象形文字阶梯上的长卷记录着从雅库莫开始的历史，有趣的是，它也记录着第13代国王“18只兔子”被斩首的那段科潘耻辱史。同样是从那时开始，阶梯又成为王朝夺回权力后的宣传工具。为向子民们证明雅库莫王朝的政权是稳定的，第14代国王下令建造象形文字阶梯。但在19世纪80年代开始发掘这一阶梯时，考古学家才发现它的建筑质量实在太糟糕，其中用于粘合石头的泥浆质量很差，导致阶梯后来很可能成为了最早坍塌的科潘建筑之一。

　　在接下来的100年里，科潘王朝的权力继续呈下降态势。为恢复往日的辉煌，第16代也是最后一代科潘国王在苦苦支撑中孤注一掷，授权建筑祭坛Q。祭坛Q是雅库莫政权延续性的终极象征。不过，就连玛雅神灵们看来也在说：“是雅库莫王朝终结的时候了”。其实，刻着16个科潘统治者人像的祭坛Q远不只是一张国王名单，其极具对称性的排列更是完美体现了玛雅人的宇宙观和世界观。祭坛Q的四面各有4名国王的肖像，四面分别从正面朝向东西南北。其间似乎充满了一种“天命”思想，即雅库莫是开端，第16代国王是终结，因为哪怕再有一名雅库莫王朝的国王进入祭坛Q，也会打破它原有的完美对称性。

　　“天命”之说显然是无稽而荒谬的迷信，但正如活人祭祀和斩首球赛一样，那些在今天看来都是十分血腥、荒唐、迷信的东西，出现在古玛雅那样认识水平极为低下(尽管当时的玛雅文明已经相对发达)的时代却不足为怪。科潘第16代国王虽然很想重振王朝雄威，但同时也陷入了迷信的泥淖而不能自拔。随着第9个巴克顿的结束，雅库莫王朝的400年辉煌也彻底宣告终结。迷信在某种意义上与这个400年的周期巧合了，但是科潘王朝的衰亡实质上是自然与社会原因共同作用所致。

　　随着新巴克顿的开始，大动荡与剧变也开始了。在王朝政权衰落的同时，科潘人口继续增多。在人们为有限的资源而进行的争夺战中，大片森林和田野被毁。考古表明，那一时期的婴幼儿和青少年坟墓明显增多，暗示当时的生活状况是十分艰难的。

　　第16代国王死于公元820年。考古发掘表明，他的陵墓和庙宇遭到了洗劫和焚烧，这标志着雅库莫王朝的彻底灭亡。在玛雅象形文字中，“血缘中止”一词是以正在燃烧的庙宇来表示的。科潘城中的最后一个纪念碑——祭坛L是在公元822年雕刻的，上面的雕像是第16代国王把权力交给了一个永远无法掌握统治权的“国王”，而祭坛L本身也是一件尚未完成的作品。

　　100年之内，许多宏大的玛雅城市遭遇入侵而陷落。而像科潘一样的其他城市则因内乱而崩溃。原来气派非凡的仪式中心再也不见一丝人烟，庙宇也变成一片乱石废墟，城市成为一个个“鬼镇”，居民们则弃城而撤向丛林。

　　然而——玛雅不死。直至今日，数百万玛雅后裔仍然生活在中美洲，讲着玛雅方言，在他们举行的仪式中仍能让人感受到科潘王朝辉煌灿烂在回响。雅库莫的“灵魂”将继续在科潘峡谷乃至整个美洲上空盘旋。
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