○1历史障碍：
清末民初，因易学研究与应用代替不了洋枪洋炮，抵制不了西方船坚炮利的冲击，改变不了中国人积弱挨打的命运，而在西学东渐中被束之高阁。新中国成立初期，全国上下齐心协力搞建设而专注科研。文革期间，打砸抢盛行，中国传统文化受到摧残，连儒学都无立足之地，易学更是销声匿迹。中国改革开放后，尤其是90年代初期，虽出现过易学热潮，但习惯于照搬西学的中国人，也乐意照搬中国古代预测技术，而毫无现代创新观念。普通大众也往往把易学当作巫术一样看待，敬而远之。更不知医易本为一家。
○2政治障碍：
虽说还没有那一个伟人否认过《周易》的哲学思想，但从理论上讲，易学哲理终不如西方哲学那样具有革命性，现代性，与普世性。从现实社会上讲，普通大众学易问卦也只问自身前途而并不关心哲学价值。故阴阳五行学说在发挥预测技术功能的同时，亦往往产生社会不安定等副作用而受到抑制。
○3学术障碍：
中国现代学府，均起于西学，源于师夷。故自始至终都认为中国易学，尤其是阴阳五行学说，难登大雅之堂，低估了易学创新的真正价值。改革开放后，中国各地大学虽然出现了不少易学协会。但往往也是犹抱琵琶半遮面。纵然是敢于大张旗鼓的探索，也是停留在现代科学理论对传统易学的证明与证伪上。而未见有大胆结合中国当前各个领域的高端学术难题，挖掘创新易学的新价值。更有专家学者，以苟子所说的“善易者不占”为论据，不学象数而直取义理研究，最终一无所成。殊不知善易者不占，不等于不学占，不会占。
○4生理障碍：
A年龄障碍：孔子五十而学易。现代人虽说有孔子不具备的各种早学条件。但易学者如果欠缺丰富的人生阅历与成熟思维能力，易学纵究是有门难入。这也许是易学无法象其它学科一样，在学府开科立学的原因之一。
B身体障碍：自古有“解易不可离象，解象不可离筮”的易学要求。也即易学者不从象数实用预测技术开始。直接研读儒家解易义理几乎不能登堂入奥汲取到“心易”的精髓。但国外生理学家曾指出：穿越时空的人类预测灵感越强，预测者往往是人体气场最衰弱之时。可见自古高人常驻高山，出世者往往再难入世。这是易学不断被神化，而难以推广的原因之一。
C思维障碍：尤指《周易》八卦，既是物象又是卦象，是一种象征性思维。需要较强的意会与体悟能力。故易道中人，往往神经过敏，就不足为怪了，关键是易学者习惯于意念性与经验性的结合思维模式后，原有善于分析与精确的逻辑思维必然受到妨碍。这也许是易学与现代学科难以溶合的主要原因，但也正因为其难而更显其挑战性与创造性。
○5传播障碍：
得道高人，往往具备许多只可意会，不可言传的隐性经验与隐性知识。即如中医藏象学之有别于西医解剖学，隐性经验与知识所起的作用大不相同。这也许是易学研究无法象其它学科一样蓬勃发展的根本原因。
○6其它障碍（略）
概而言之，《周易》作为中国传统文化万经之首，因其复杂性，综合性而最具挑战性。为了创新易学，我们现代人首先能够做到的是：先让易学从民间回到高等学府，并让传统易学与现代各学科有机结合在一起，相辅相成，相得益彰。而当代易学创新研究者必须具备的最根本基础知识，则主要包括：中医学，信息统计学，哲学，与汉文学。概括为四个字即为：“象、数、理、义”。而其系统思想的核心则是：“天人合一”。也即现代科学所称道的“宇宙全息”。
总而言之，阴阳五行学说，既是抽象的，又是具体的，既可以解决一分为几的哲学命题，又可以解决二分法名为唯物，而往往容易陷入“唯心”的种种局限。既有诸如佛教四分法描绘世界图景的解析功能，又有展示世界万物，生克乘侮的客观发展规律。所以我们坚信：不管人类社会在创新易学的探索上，存在多少不可逾越的现实障碍，最古老的《易经》原理，将是人类最值得探索的思想宝库。
南通北洋总裁 杨开汉 2005年8月23日于清华大学深圳研究生院
