《贵妃醉酒》（外一首）
　　
　　
　　月亮落入华清池
　　半个出浴了
　　去了民间
　　还有半个
　　在凉风中的百花亭
　　骂了声李二郎你枉为人君，说话不算数
　　也还给了民间
　　
　　民间的月亮圆了
　　是谁在宫中妖娆媚态生暗恨?
　　
　　太监的微笑
　　露出根根玫瑰刺
　　扎破了宫娥的裙裾
　　何人能解,万般春情
　　浮动了花荫
　　
　　李二郎你在哪里?
　　
　　拿酒来
　　轻解罗裳,意乱情迷
　　半遮半掩,遮不住乍泄的春光
　　醇醪中的毒焰
　　烧伤了驿站中
　　所有马蹄声,还有
　　鲜荔枝的帝王痴情
　　今夜,李二郎,我要用千古最为
　　色情的酒局
　　以女人的名义
　　伤你唐朝大雅
　　
　　从此长生殿里
　　总是情凄凄

西子庙、浣纱亭


西子祠，位于浙江诸暨城南，祀春秋时代的美女西施。西施为中国古代四大美女之一，一作先施(先西古音同)。春秋末年越国苎萝人。传说吴越两国交战，越人败于会稽。越王勾践命范蠡求得美女西施，献给吴王夫差，吴王许和。勾践卧薪尝胆，生聚教训，于公元前473年一举灭吴。吴亡后，西施与范蠡乘舟从游五湖(今太湖)而去。其事散见于《吴越春秋·勾践阴谋外传》、《越绝书》等。后人为纪念她，在其故里建西子祠(庙)

昭君墓(青冢)呼和浩特市南大黑河岸

昭君墓(青冢)呼和浩特市南大黑河岸 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 此主题相关图片如下： 王昭君，中国古代四大美女之一。西汉元帝时宫女。生卒年月不详，约生活在公元前一世纪下半叶。字嫱，晋人因避司马昭讳，改称明妃，又作明君。南郡秭归(今湖北秭归)人。元帝时被选入后宫。传说她因不肯贿赂画工毛延寿而被画得容貌一般，因而数年见不到元帝。竟宁元年(前33)，匈奴呼韩邪单于入朝求亲，元帝赐与宫女五人。昭君向掖庭令请求远嫁。临行之日，“昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”。入匈奴后，立为宁胡阏氏(皇后)，生二子。呼韩邪单于死，其前阏氏之子继单于位，欲纳昭君为其阏氏，昭君上书成帝求还，成帝诏令入乡随俗，遂复为后单于阏氏。昭君在匈奴几十年，结束了长期以来汉同匈奴之间的战争局面，起到安定边疆，增进民族团结的进步作用。她的事迹历来为世人所赞颂。王昭君故居位于湖北兴山县城西南宝坪村，有昭君宅、望月楼、梳妆台等遗迹

貂禅

（上图：貂禅墓前的貂禅立像，看来这个姿势还真……

貂禅墓碑。貂禅陵园被人承包成了养鸡场）
　　
　　貂禅故事，把演义小说和民间传说糅合在了一起。历史上究竟有没有貂禅其人，吕布、貂禅、董卓、王允之间的恩恩怨怨到底是怎么回事，恐怕除了当事人之外已经没有人能够弄得清事实真相。对于今天的人来说，貂禅也许更多的是一种象征。

二妃墓

二妃墓 此主题相关图片如下： 二妃，指古代传说中上古君王舜帝的两个妃子——娥皇、女英。她们原是尧帝的女儿，据说尧年老时，见舜德才兼备，就把帝位禅让给了他，并将自己的两个女儿嫁他为妻。后来舜到南方巡视，病逝于苍梧。二妃追至洞庭湖，抚竹恸哭，泪洒竹上，久而成斑，故称斑竹。二妃悲痛过度而死，葬于湖中君山，即二妃墓，又称二妃墓。

小乔墓

位于湖南岳阳市岳阳楼东北隅，岳阳市第一中学后菜园内。据明《一统志》载：“吴孙策攻皖，得乔二女，自纳大乔，而以小乔适周瑜，卒后葬于此。”墓北有小庙，供小乔像。庙现已不存，仅留有墓冢一座.

薛涛遗迹

薛涛(?-832)，唐代女诗人。字洪度，长安(陕西西安)人，幼随父宦居蜀中，后遭父丧，家贫沦为乐*，能诗，时称女校书。曾居成都浣花溪，创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。《蜀笺谱》谓其卒时年七十三。现存诗以赠人之作较多，原有集，已佚，明人佚有《薛涛诗》，后人又辑有她与李冶的诗合为《薛涛李治诗集》二卷。其遗迹主要位于成都望江楼公园内。公园内以薛涛为题者联作颇多。

陈圆圆墓地

黔东南的岑巩，古曰思州，始于唐而开府于明，当地人称“秦孔”（音似），至今已有1300多年的历史。 墓前有两块墓碑，一块大，一块小。大的是20世纪80年代所立的，小的立于皇清雍正六年，很不起眼，就简简单单的一块石板，没有楹柱，碑文也变得有些模糊不清：故先*吴门聂氏之墓位席，孝男吴启华，媳涂氏立。整个墓碑和坟茔的简单和朴实让人很难相信这就是当年名振江南的一代乱世佳人的葬身之处。据说，之所以不把陈氏墓修筑得过于堂皇，是担心有人起疑心而对马家寨吴三桂的后人不利。

吴三桂的后代

葬于水尾镇马家寨旁的狮子山麓绣凸马家寨、孔塘村近两千吴氏对其墓统称为始祖陈老太婆墓——陈圆圆提起陈圆圆，几乎谁都知道她是明末清初的一位传奇式的人物。她在明清之际的历史上，曾与闯王李自成及明末总兵、山海关守将吴三桂发生过关系，后来还因为她被李自成（或说刘宗敏）掠走之后，吴三桂"冲冠一怒为红颜"，引清兵入关，历史的车轮顿然改辙换路。这样的一位烟花女子，频繁地见之于史书和民间传说，以蔡东藩的《清史演义》为例，该书中说，陈圆圆名沅，能诗善画，又善弹琴，因遭乱流落，沦为歌*，藩府田琬（明崇祯帝宠妃之女）闻其艳名，伏势以千金购得，遂改名为圆圆。在田府的一次宴会上，吴三桂对她一见倾心，便劫娶而去……
　　在各种记载中可以看出，陈圆圆的确是一位色艺双绝的女子，而这也正是她招惹是非之处。我们认为，简单地把美人与祸水相提并论是有失公证的。陈圆圆在当时的历史条件下，究竟起到过什么作用，将来自有公论。我们这里要谈的，是这位美人最后的命运和归宿。而这个问题，由于史料上没有确切的记载，许多年来众说纷纭，至今还是疑案一桩。说到陈圆圆归葬何处，据我们所知，有如下说法。有说陈圆圆葬于苏州、上海的，也有说她葬于陕西、四川的，但持此说者均拿不出可靠的史料，甚至仅仅是一种臆测而已，故不可信。有一种"宁远说"，共凭据是在《甲申传信录》中记载：自成进北京后，刘宗敏向吴三桂之父吴襄索要陈沅，即陈圆圆，吴襄回答说，陈已被送到宁远（今辽宁兴城）吴三桂处去了，而且已经死了。这一说法与明清之际的传说不符，而且从当时情况看，很可能是吴襄在威逼之下的推托之词，其可靠性极差。但也有信此说者，如《国榷》作者谈迁、《明季北略》作者计六奇、《续绥寇纪略》作者叶梦珠和当代作家姚雪垠等。还有一种较为普遍的说法，认为陈圆圆香魂归于云南，明确地说，是在昆明。康熙时陆次云的《圆圆传》叙述了吴三桂在云南被封为平西王后，建苏台，营郿坞，华贵无比，陈圆圆常歌"大风之章"向他献媚，吹捧他"神开不可一世，"因而受到吴三桂数十年如一日的专房之宠。后来陈圆圆参与了吴三桂的叛乱阴谋，和吴三桂一同被歼。而写于陆次云《圆圆曲》之后、钮琇的《圆圆传》，记述得更为详细，且与陆传所云有所出入：吴三桂进爵为王之后，在昆明占据五华山永历故宫，起初他想将陈圆圆扶为正妃，但陈婉言推辞了。吴三桂于是另娶一女，此女妒心极强，群姬之艳而进幸者，均被其恨而杀之。陈圆圆独居别院，不施粉黛，因与其未生嫌隙，未遭其忌。吴三桂图谋叛乱时，陈圆圆有所觉察，但自感力不能禁，遂以年迈之由向吴三桂请求为女道士，得到许可后便离宫入山，与药炉经卷为伴，然对陈圆圆的结局却未有明确交代。据我们了解，有"吴三桂兵败，陈圆圆自沉莲花池"的说法。由于据学者考证，无论是苏州、上海，抑或是昆明，都没有发现陈圆圆的墓，致使上述说法因无确实证据而未可凭信。值得注意的是，1983年贵州岑巩县的同志提出了"陈圆圆魂归思州"的新说法。其说云：经过查考，初步认为岑巩县水尾镇马家寨狮子山上的一座古墓即为陈圆圆安息之地。
　　思州是岑巩的古称，马家寨一带，群山起伏，溪流纵横。狮子山上的一座土堆，便是人们所说的陈圆圆墓。墓前有一通3尺高的石碑，中间阴刻11个楷体字："故先*吴门聂氏之墓位席"，旁刻"皇清雍正六年岁次戌申仲冬月吉立"。立碑人是儿子吴启华、孙子吴仁杰等。马家寨的人全都姓吴，而且世代自称为吴三桂之后，吴姓老人讲，吴三桂乳名应隆，其父吴襄，辽东高邮人。吴三桂反清后曾在湖南称周帝，将败时，军师马宝暗护陈圆圆及吴三桂的儿子吴启华到思州鳌山寺避难。康熙二十四年吴启华下山定居，为了纪念马宝的恩情，同时为避清廷搜捕和诛杀就把居住的寨子称为马家寨了。有关人员考释，上述说法与史料所载基本相符，且有人将碑上的11个字译释为"故第一世祖吴家陈圆圆王妃之墓"。这些都旨在说明此处的真实性。当然，迄今为止，最后的结论还没有得出，我们期待着专家学者们早日揭开此谜。