卷之十二

卷之十二九针论第七十八黄帝日：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能癌，敢问九针焉生？何因而有名？岐伯日：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。故日：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。黄帝日：以

卷之十一

卷之十一官能第七十三黄帝问于岐伯日：余闻九钉子夫子，众多矣不可胜数，余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请其正道，令可久传，后世无患，得其人乃传，非其人勿言。岐伯稽首再拜日：请听圣王之道。黄帝日：用外之理，必知形气之所在，左右上下，

卷之十

卷之十五音五味第六十五右傲与少微，调右手太阳上。左商与左微，调左手阳明上。少徽与大官，调左手阳明上。右角与大角，调右足少阳下。大微与少微，调左手太阳上。众羽与少羽，调右足太阳下。少商与右商，调右手太阳下。任羽与众羽，调右足太阳下。少官与大官，调右足

卷之九

卷之九水胀第五十七黄帝问于岐伯日：水与联胀、鼓胀。肠罩、石浪、石水，何以别之？岐伯答曰：水始起也，目案上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足腔懂，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。黄帝曰：肤胀问以候之？岐伯

卫气第五十二---五十六

卫气第五十二黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而行化物者也。其气内干②五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。然其分别阴阳，皆有标本应实所离之处

背跑第五十一

背跑第五十一黄帝问于岐伯日：愿闻五藏之航，出于背者。岐伯日：胸中大胸在押骨之端，肺份在三焦①之间，心脑在五焦之间，隔份在七焦之间，肝翁在九焦之间，脾份在十一焦之间，肾胞在十四焦之间。皆挟脊相去三寸所，则欲得而验之，按其处，应在中而痛解，乃其脑也。灸

论勇第五十

论勇第五十黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞日：帝问柯急？黄帝日：愿尽闻之。少俞日：者青①风，夏阳风，秋凉风，各寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。黄帝日

五色第四十九

五色第四十九雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。黄帝日：明堂者鼻也础者眉间也，庭者颜也，著者颊侧也，蔽者耳门也，其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁。雷公日：五官之辨条例黄帝日：明堂骨高以起，平以直，五藏次于中央，六府挟

卷之八 禁服第四十八

卷之八禁服第四十八雷公问于黄帝日：细子得受业，通于九针六十篇，旦幕勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽涌弗置，未尽解于意矣。外瑞言泽束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑编浅，不能博大深奥，自

本藏第四十七

本藏第四十七黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，儒筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥按理，司关合者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是放血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲

五变第四十六

五变第四十六黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫毛而入腠理，或复还，或留止，或为风肿汗出，或为消瘅，或为寒热，或为留痹，或为积聚，奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者天之为人生风乎，何其异也？少俞日：夫天

外瑞第四十五

外瑞第四十五黄帝曰：余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。夫九针者，始于一而终于九，然未得其要道也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，恍愧无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？岐伯日：明

顺气一日分为四时第四十四

顺气一日分为四时第四十四黄帝日：夫百病之所始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚，何也？岐伯日：四时之气使然。黄帝日：愿闻四时之气。岐伯日：春生夏长，秋收冬藏，是

淫邪发梦第四十三

淫邪发梦第四十三黄帝日：愿闻淫邪件衍奈何？妨伯日：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而青梦。气淫于府，则有余于外，不足于内；气淫于藏，则有余于内，不足于外。黄帝曰：有余不足有形乎？岐伯日：阴气盛则梦

病传第四十二

病传第四十二黄帝日：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气，乔摩、灸、熨、刺、焰。饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？妨伯日：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。黄帝日：此乃所谓守一勿失万物华者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属

卷之七 阴阳系日月第四十一

卷之七阴阳系日月第四十一黄帝日：余闻天为阳，地为明，日为阳，月为阴，其合之于人奈何？岐伯日：腰以上为天，腰以下为地，故无为阳，地为阴。故足之十二经脉，以应十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。黄帝日：合之于脉奈例

阴阳清浊第四十

阴阳清浊第四十黄帝日：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？唯伯日：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余间一人，非问天下之众。岐伯日：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝

血结论第三十九

血结论第三十九黄帝日：愿闻其苛邪而不在经者。岐伯日：血络是也。黄帝日：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？发针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？发针而面色不变而烦悦者，何也？多出血而不动摇者

逆顺肥瘦第三十八

逆顺肥瘦第三十八黄帝问于岐伯日：余闻针道于夫子，众多毕悉矣，夫子之道，应若失而据，未有坚然者也。夫子之间学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而

五阅五使第三十七

五阅五使第三十七黄帝问于岐伯日：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五藏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？岐伯日：五官者，五藏之阅也。黄帝日：愿闻其所出，令157可为常。岐伯日：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必