气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之）。
刺五十六。
（运气）。
十。
（○帝曰，寒暑燥湿风火，在人合之奈何，其於万物，何以生化，岐伯曰，东方生风，风生木，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，化生气，神在天为风，在地为木，其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其喭薻南方生热热生火，○中央生湿，湿生土，○西方生燥，燥生金，○北方生寒，寒生水，○五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正，帝曰，病之生变可如，岐伯曰，气相得则微，不相得则甚，帝曰，主岁何如，岐伯日，气有馀则制巳所胜，而侮所不胜，其不及则已所不胜，侮而乘之，巳所胜，轻而侮之，侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也，帝曰善。见藏象类六）。
（○天运当以日光明）。
疾病五。
（○天温日明，则人血淖溢，故而卫气浮，血易写，气易行，天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沈，月治生则，血气始精，卫气始行，月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也，○星辰者，所以制日月之行也，八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也，四时者，所以分春秋各夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪，而避之勿犯也，以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏，工候救之，弗能伤也，故曰天忌，不可不知也）。 刺十三。
（○必先岁气无伐天和）。
论治十一。
（○化不可代时不可违）。
论治十二。
（○百病之气一日分为四时）。
疾病二十三。
（○阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳仔隆，日西而阳气虚，气门乃闭）。疾病五。
（○人与天地相叁也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理俕，? 秘 A当是之时，虽遇贼风，其入浅不深，至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤，纵，腠理开，毛发残， 理薄，? 站芋A当是之时，遇贼风则其入深其，病人也卒暴。）。运气三十六。
（○阴中有阴，阳中有阳，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也，日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也，合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也，鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之）。阴阳五。
（○日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴，夜半为阴陇，夜半後而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣，日中为阳陇，日西为阳衰，日入阳尽而阴受气矣，夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。）。经络二十三。
（天周二十八宿，宿三十六）。
经络二十六。
（○岁有十二，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，房至毕为阳，昴至尾为阴，阳主昼，阴主夜，○日行一舍，人气行一周与十分身之八）。经络二十五。
（○春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少，夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，此夏气之应，养长之道也，逆之则伤心，秋为 疟，奉收者少，冬至重病，秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，此秋气之尘，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少，冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，此冬气之应，养藏之逆也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉者少）。摄生四。
（○彼春之暖，为夏之暑彼秋之忿，为冬之怒，○春应中规，夏应中榘，秋应中衡，冬应中权，是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，阴阳有时，与剎为期）。剎色九。
（○大小月三百六十日成一岁，人亦应之，○生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。
经络二十九。
（○所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也）。疾病类二十七。
（○春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰）。
疾病三十四。
（○藏主冬，色主春，时主夏，音主畏夏，味主秋）。
刺十七。
（○春气在经剎，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中，帝曰，余愿闻其故，岐伯曰，春者，又气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在剎，夏者经满气溢，人孙络受血皮肤充实长夏者经络皆盛，内溢肌中，秋者天气始收，腠理闭塞，皮肤引急，冬者盖藏血气在中，内着骨髓，通於五藏，是故邪气者常随四时之气血而入客也，至其变化不可为度）。 刺十九。
（○春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨）。
刺十八。
（○正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝，三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾，五月六月，天气盛，地气高，人气在头，七月八月，阴气始杀，人气在肺，九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心，十一月十二月，冰复地气合，人气在肾）。 刺十九。
（○东方之域，天地之所始生也，西方者，金玉之域，砂石之处，天地之所收引也，北方者，天地所闭藏之域也，南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下水土弱，雾露之所聚也，中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众）。论治九。
（○身形应九野○天忌）。
经络三十五。
（○逆春气则少阳不生，肝气内变，逆夏气则太阳不长，心气内洞，逆秋气则太阴不收，肺气焦满，逆冬气则少阴不藏，肾气独沈，年四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。
摄生六。
（○脾不主时）。
藏象七。
（○德化政令灾变，不能相加也，胜复盛衰，不能相多也，往来小大，不能相过也，用之升降，不能相无也，各从其动而复之耳）。运气十二。
（○布胜则复，无胜则否，○胜至则复，无常数也，衰乃止耳，复巳而胜，不复则害，此伤生也）。运气二十九。
（○乘危而行，火速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚丈者甚）。
运气十三。
（○阴阳者寒暑也，热则滋雨而在上根 少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽，寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩）。 刺三十五。
（○治其王气，是以反也）。
论治七。
（○故用 者，不知年之所加加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也）。
刺六。
（奇 ）。
十一。
（○黄帝问曰，余闻揆度奇 所指不同用之奈何，岐伯对曰，揆度者，度病之浅深也，奇 者，言奇病也，请言道之至数，五色剎变，揆度奇 ，逆在於一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，○行奇 之法，以太阴始。见论治类十四○至数剎变以下数句，又见剎色十）。
（○上经下经，揆度阴阳，奇 五中，决以明堂，审於络始，可以横行）。
论治十八。
（○奇 之势，乃六十首诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之畏，定五度之事，知此乃足以诊）。剎色七。
（○黄帝曰，呜呼远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云，莫知其极）。运气六部○论治十八。
（○天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍）。
摄生五。
（○夫自古通天者，生之本，本於阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍，五藏十二节，皆通於天气，其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四神藏五）。运气一○剎色五疾病五俱略同。
（○天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也）。
藏象九。
（○此人与天地相应者也）。
藏象十六。
（○岐伯曰，人生於地，悬命於天，天地合气，命之曰人，人能应四时者，天地为之父母，知万物者，谓之天子，天有阴阳，人有十二节，天有寒暑，人有虚实，能经天地阴阳之化者，不失四时，知十二节之理者，圣智不能欺也）。 刺九。
（○天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也，岐伯曰，阴阳之气，高下之理，太少之异也，东南方阳也，阳者其精降於下，故右热而左温，西北方阴也，阴者其精奉於上，故左寒而右凉，是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热）。运气十六。
（○天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也，地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如天强也）。阴阳三。
（○呜呼，窈窈冥冥，孰知其道，道之大者，拟於天地，配於四海）。
论治十九。
（○帝曰，地之为下否乎，岐伯曰，地为人之下，太虚之中者也，帝曰冯乎，岐伯曰，大气举之也，燥以乾之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，○故燥胜则地乾，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣）。
运气四。
（○地气，制巳胜，天气，制胜巳，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也，○根於中者，命神机，神去则机息，根於外者，命气立，气止则化绝）。运气十五。
（○圣人之为道者，上合於天，下合於地，中合於人事，故匠人不能释尺寸而意短长 绳墨而起平水，工人不能置规而为员，去榘而为方，临深决水，不用功力而水可竭也，循倔决冲而经可通也，此言气滑涩，血之清浊，行之逆顺也）。 二十。
（○行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化後天）。
运气十八。
（○天枢之上，天气主令，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之，○升巳而降，降者谓天，降巳而升，升者谓地，天气下降，气流於地，地气上升，气腾於天，故高下相召，升降相因而变作矣）。运气九。
（○阳之汗，以天地之雨名之阳之气，以天地之疾风名之，暴气象雷，逆气象阳）。
阴阳四。
（○善言天者，必应於人，善言古者必验於今，善言气者，必彰於物善言应者，同天地之化，善言人言变者，通神明之理）。运气十二。
（○善言人者，必有厌於巳）。
疾病六十六。
（○善言始者，必会於终，善言近者，必知甚远）。
运气类三。
（○帝曰，余闻得其人不教是谓失道，传非其人，慢泄天宝，○夫道者上知天文下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也，帝曰何谓也，岐伯曰，本气位也，位天者天文也，位地者地理也，通於人气之变化者人事也，故太过者先天，不及者後天，所谓治化而人应之也）。过气十。
（○得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之）。
藏象三十一。
（○物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣，○在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣）。运气三。
（○物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也，○出入 则神机人灭，升降息则气立孤危，故非出入，则无以生长壮老巳，非升降，则无以生长化收藏○无形无患）。运气九。
（○道无鬼神，独来独往）。
刺九。
（○有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝）。
刺二十七。
（○无道行私，必得天殃）。
刺二十八○运气三同。
（○治之极於一，○一者因得之）。
论治十七。
（○补写勿失，与天地如一，得一之精，以知死生）。
剎色九。
（○知甚要者，一言而终，不知其要，流散无穷）。
经络十四○运气五○十七。
（○凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下，其宗大危，至道在微，变化无穷，孰知其原，窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要，闵闵之当，孰者为良，恍惚之数，生於毫厘，毫厘之数，起於度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制）。藏象一○肖者瞿瞿四句又见运气十一。
（○圣人易语良，马易御也）。
经络七。
（○者气西行，夏气北行，秋气束行，冬气南行，故春气始於下，秋气始於上，夏气始於中，冬气始於标春，气始於左，秋气始於右，冬气始於後，夏气始於前，此四时正化之常，故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在）。运气十八。
（○彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒）。
运气三十二。
（○初气终三气，天气主之，胜之常也，四气尽终气，志气主之，复之常也，有胜则复，无胜则否）。运气二十九。
（○太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持）。
运气二十三。
（○乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚，○不 其德，则所胜来复，政 其理，则所胜同化）。运气十三。
（○命其位，而方月可知也）。
运气二十一。
（○先至为主，後至为各）。
疾病七。
（○帝曰，夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之，岐伯曰，请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之於经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形，帝曰何谓，神，岐伯曰，请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，帝若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神）。
（○下有渐如，上生蒲苇，此所以知形气之多少也）。
刺三十五。
（○夫一水之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶，夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎，○凡此五者，各有所伤，况於人乎）。疾病七十六。
（○入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人所便）。
论治二。
（○明目者可使视色，聪耳者，可使听音，捷疾辞语者，可使传论语，徐而安静，手巧而心审谛者，可使行 艾，理气血，而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心和调者，可使导引行气，疾毒言语轻人者，，可使唾 傭，爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹，手毒者，若使按龟，置龟於器下而按其上，五十日而死矣，手甘者复生如故也）。 刺十一。
（○约方者犹约囊也，○未满而知约之以为工，不可以为天下师）。
刺二十九。
（○犹拨刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决? ]）。
刺五十二○疾病一。
（○夫盐之味咸者，其气令器津泄，弦绝者其音嘶败，木敷者其叶发，病深者其声哕，人有此三者是谓坏府，毒药无治，短 无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑）。 刺九。
（○八尺令士）。
经络三十三。
（○人长七尺五寸者）。
经络十八。
（○人年老而无子者，材力尽耶，将天收然也，岐伯曰，女子七岁肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任剎通，太冲剎盛，月事似时下，故有子，丈夫八岁肾气实，二八肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和故能子）。藏象十三。
（○不失人情）。
剎色八。
（○人以水谷为本，故人绝水谷则死）。
剎色十二。
（○人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下，何也）。
经络二十三。
（○饮酒者，卫气先行皮肤，先充络剎）。
经络六。
（○酒入於胃，则络剎满而经剎虚）。
疾病三十四。
（○怯士之得酒怒不避勇士者，名曰酒悖）。
藏象类二十一。
（○血剎和，则精神乃居，故神者，水谷之精气也）。
藏象二十七。
（○营卫者，精气也，血者，神气也，故血与气，异名同类焉）。
经络二十三。
（○脑髓骨剎胆女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏於阴而象於地，故藏而不写，名曰奇 之府）。藏象二十三。
（○比类从容此皆工之所时乱也，然从容得之，○夫圣人之治病循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经，○不引比类，是知不明也）。俱疾病九。
（○比类形名，虚引其经，○善为剎者，必以比类奇 ，从容知之）。
俱论治十八。
（○颂得从容之道，以合从容）。
疾病七。
（○不知比类，足以自乱，从容之葆）。
俱论治十九。
（○从容不出，人事不殷）。
疾病八。
（○至数天地至数，始於一，终於九焉）。
剎色五。
（○天地之精气，其大收常出三入一）。
气味二。
（○循经守数，按循医事）。
论治十八。
（○诊无人事治数之道）。
论治十九。
（○压数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃）。运气三。
（○气数者，所以纪化生之用也）。
运气一。
（○数之可数者，请遂言之）。
运气十七。
（○今良工皆得其法，守其数）。
论治十五。
（○刺之而气不至，无问其数）。
刺十六。
（○胜至则复，无常数也，○无问其数，以平为期）。
俱运气二十九。
（○太过者其数成，不及者其数生，土常以生也）。
运气二十三。
（○先至为主，後至为客）。
疾病七。
（○权衡观权衡规榘，而知病所主）。
论治八。
（○气归於权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生）。
藏象十二。
（○平治於权衡）。
论治十五。
（○阴阳反作，治在权衡相夺）。
论治十四。
（○夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之）。
运气十。
（○叁伍叁伍不调者病）。
剎色二十五。
（○以此叁伍，决死生之分）。
剎色一。
（○善调尺者，不待於寸，善调剎者，不待於色，能叁合而行之者，可以为上工）。
剎色十七。
（○以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沈，叁伍相合而调之）。
刺十三。
（○伍以叁禁，以除其内）。
刺四十八。
（○门户仓廪不藏者，是门户不要也）。
疾病九十一。
（○闭户塞牖，系之病者，收问其情，以从其意）。
论治十七。
（○关门不利，故聚水而从其类也）。
刺三十八。
（○口鼻者，气之门户也）。
疾病七十九。
（○故与万物沈浮於生长之门）。
摄生六。
（○能知解结，契绍於门户）。
经络十二。
（○知气之所在，而守其门户）。
刺十。
（○知其所在者，知诊三部九候之病剎，处而治之，故曰守其门户焉）。
刺十三。
（○推阖其门，令神气存）。
刺十四。
（○少阳司天五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭）。
运气十七。
（○平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气巳虚，气门乃闭）。
疾病五。
（○风中五藏六府之俞，亦为藏府之风，各入其门户）。
疾病二十八。
（○凡刺热邪越而苍，出游不归乃无病，为开通辟门户，使邪得出病乃巳，凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，门户巳闭气不分，虚实得调其气存也）。 刺三十四。
（○写实者，气盛乃内 ， 与气俱内以开其门，补虚者候呼内 ，气出 人， 空四塞精无从去，方实而疾出 ，气入 出，热不得还，闭塞其门）。疾病二十。
（○所谓戊巳者，奎壁角轸，则天地之门户也）。
运气四。
（○魄门）。
藏象二十三。
（○隐曲二阳之病发心脾，有不得隐曲）。
疾病六。
（○不得隐曲）。
剎色二十九。
（○隐曲不利互引阴股）。
运气二十七。
（○肾风之状，隐曲不利）。
疾病二十八。
（○隐曲之疾）。
运气三十。
（○为故适其至所为故也）。
论治三。
（○适事为故）。
论治四。
（○以汗为故而止）。
运气十五。
（○左右前後 之中剎为故）。
刺六。
（○吸则转 ，以得气为故）。
刺十四。
（○刺筋上为故，○以热为故，○刺焦伤剎肉为故）。
俱 刺五十。
（○刺肌肉为故）。
刺三十六。
（○必端内 为故止。
刺五十四。
（○所谓深之细者，其中手如 也，摩之切之，聚者坚也，博者大也，上经者言气之通天也，下经者言病之变化也，金匮者决死生也，揆度者切度之也，奇 者言奇病也，所谓奇者，使奇病不得以四时死也， 者得以四时死也，所谓揆者，方切求之也，言求其剎理也，度者得其病处，以四时度之也）。此节乃病能论尾，观其辞意，皆释经文未明之义，而与本论无涉，且其有见於经者，有不见於经者，王氏谓古经断裂，缪续於此者是也，故不载正条，收类於此。
（○附王太仆法言大寒而甚，热之不热，是无火也，当助其心，大热而甚，寒之不寒，是无水也，热动复止， 忽往来，时动时止，是无水也，当助其肾，内格呕逆，食不得入是有火也，病呕而吐，食入反出，是无火也，暴速注下，食不及化，是无水也，溏泄而久，止发无 ，是无水也，故心盛则生热，肾盛贿生寒，肾虚则寒动於中，心虚则热收於内，又热不得寒，是无水也，寒不得热，是无火也，夫寒之不寒，责其无水，热之不热，责其无火，热之不久，责心之虚，寒之不久，责肾之少，有者泻之，无者补之，虚者补之，监者泻之，○是以方有治热以寒，寒之而火食不入，攻寒以热，热之而昏躁以生，此则气不? q，壅而为是也，纪於水火，馀气可知）。疾病一注。
（○益火之，源以消阴翳，壮水之主，以制阳光，○○藏府之原，有寒热温凉之主，取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒，但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可）。论治七注。
（○塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚於中，治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必渐甚，乃不知少服则资壅，多服则宣通，峻补其下，以? 狳 丑A则下虚自实，中满自除，此塞因塞用之法也）论治四注。
（类经三十一卷）。
（张介宾类注）。
（会通类）。
（疾病）。
十二上。
（会通十二类，惟疾病一类，浩繁难悉，今所采者，或摘其要，或总其题，观者仍当於各类细求之）。
（阴阳病）。
一。
（○阳者天气也，主外，阴者地气也主内，故阳道实，阴道虚，故犯贼风虚邪者阳受之，饮食不节，起居不寺者阴受之，阳受之则入六府，阴受之则入五藏，○阳受风气，阴受湿气，○阳者上行极而下，阴病者下行极而上）。见疾病类十三。
（○天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也，地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也，○故俱感於邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之）。阴阳三。
（○帝曰，法阴阳奈何，岐伯曰，阳胜则身热腠理闭，喘 ，为之 仰，汗不出而热，齿乾，以烦冤腹满死，能冬不能夏，阴胜则身寒汗，出身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬，此阴阳更胜之变病之形能也，○帝曰，调此二者奈何，岐伯曰，能知七损八益，则二者可调，不知用此，则蚤衰之节也，年四十而阴气自半也，起居衰矣五十体重，耳目不聪明矣，年六十阴痿气大衰，九不利，下虚上实，涕泣俱出矣）。阴阳二。
（○病在阳者命曰风，病在阴者命曰痹，阴阳俱病命曰风，痹病有形而不痛者阳之类也，无形而痛者，阴之类也，无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳，有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无政其阴，阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此为不表不 ，其形不久。 刺三十一。
（○阴病发於骨，阳病发於血，阴病发於肉，阳病发於冬，阴病发於夏，是谓五发，○邪入於阳则狂，邪人於阴则痹，抟阳则为巅疾，抟阴则为 ，阳人之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱）。疾病二十五。
（○阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒）。
疾病二十。
（○阳并於阴，则阴实而阳虚，○阳盛则外热，阴虚则内热）。
疾病四十八。
（○清阳出上窍，浊阴出下窍，，清阳发腠理，浊阴走五藏，清阳实四肢，浊阴归六府）。阴阳一。
（○邪之生於阳者，得之风雨寒暑，生於阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒）。
疾病十九。
（○阳气者，烦劳则张，○阳气者，精则养神，柔则养筋，开阖不得，寒气从之，乃生大偻）。疾病五。
（○阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤）。
疾病六十七。
（○阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒）。
阴阳一。
（○重阴必阳，重阳必阴
