（类经二十九卷）。
张介宾类注。
（会通类）。
（摄生）。
一。
（○苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也，○是以圣人陈阴阳，筋剎和同，骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故）。见疾病类五。
（○惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏）。
阴阳四。
（○圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也）。
运气三十五。
（○夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起）。
运气三十二。
（○人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复人本元，命曰归宗）。。
运气四十三。
（○夫精者身之本也，故藏於精者，春不病温）。
疾病二十七。
（○冬日在骨，蛰虫周密，君子居至）。
剎色九。
（○能知七损八益，则二者可调，，不知用此，则蚤衰之节也，年四十而阴自半也，起居衰矣，年五十体重，耳目不聪矣，年六十阴痿气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣，故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳，智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有馀，有馀则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，是以圣人为无为之事，乐恬 之能，从欲快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也）。阴阳二。
（○故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰，血气者人之神，不可不谨养）。
刺十三。
（○所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，凝神不乱思，闭气不息七遍，以引项咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍，後饵舌下津令无数，○慎其大喜欲情於中如不忌，即其气复散也，心欲实令思，○慎勿大怒，怒必真气却散之，○欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡，○悲伤即肺动，而真气复散也，人欲实肺者，要在息气也）。运气四十一。
（○饮食自倍，肠胃乃伤）。
疾病六十七。
（○阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为忻忻，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治是谓至治）。藏象三十。
（阳阴全行）。
二。
（○黄帝问日，余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴）。
上与六节藏象论同，详运气一。
（大小月三百六十日成一岁，人亦应之，今三阴三阳，不应阴阳，其故何也，岐伯对曰，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万）。阴阳者数句，与五运行大论同详运气类四又手足阴阳系日月篇亦同，见经络类三十四。
（万之大不可胜数，然其要一也，天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，阳予之正，阴为之主）。见经络类二十九。
（○夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府心，可不通乎，故物生谓之化物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣）。运气三。
（○天地者，万物之上下也左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之徵兆也，金木者，生成之终始也，○阴阳之气各有多少，故曰三阴二阳也，○寒暑燥湿风，火天之阴阳也，三阴三阳上奉之，木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之，天以阳生阴长地以阳杀阴藏，天有阴阳，地亦有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳，○阴阳相错而变由生也）。运气三。
○自古通天者，生之本，本於阴阳天地之间，六合之内，其气九州九窍，五藏十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也，苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，○阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当似日光明，是故阳因而上，卫外者也，○阳气者，烦劳则张，○阳气者，大怒则形气绝而血菀於上，○阳气者，精则养神柔则养筋，○阳气者一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气巳虚，气门乃闭○阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也，○凡阴阳之要，阳蜜乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度，故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝，○阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味）。疾病五。
（○天气清静光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍，阳气闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下）。摄生五。
（○阳者天气也，主外，阴者地气也，主内，故阳道实，阴道虚）。
疾病十三。
（○至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足，阴阳并交，至人之所行，阴阳并交者，阳气先至，阴气後至，是以圣人持诊之道，先後阴阳而持之）。剎色类七。
（○春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰）。
疾病三十四。
（○阳从左阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之归秋冬为生）。疾病八十四。
（○东南方阳也，阳者其精降於下，故右热而左温，西北方阴也，阴者其精奉於上，故左寒而右凉，○高者气寒，下者气热，○阴精所奉其人寿，阳精所降其夭，○崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者後天，此地理之常生化之道也）。运气十六。
（○阴道偶，阳道奇，发於春夏，阴气少阳气多，发於秋冬，阳气少阴气多）。
经络三十。
（○阳之动，始於温，盛於暑，阴之动，始於清，盛於寒，○夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起）。运气三十二
（○天地之动静神明为之纪阴阳之往复寒暑彰其兆）。
运气十。
（○阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也）。
摄生类六。
（○太阳为开，阳明为阖，少阳为开，厥阴为阖，少阴为枢）。
经络二十九。
（○三阳为经，二阳为维，一阳为游部，○三阳为表，二阴为 ，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理，○所谓三阳者，太阳为经，○二阳者，阳明也，○一阳者，少阳也○三阴者，六经之所主也，○三阳为父，二阳为卫，一阳为纪，三阴为母，二阴为雌，一阴为独使）。疾病七。
（○帝曰愿闻阴阳之三也何谓，岐伯曰气有多少异用也，阳明何谓也两阳合明也，厥阴何也，两阴交尽也○两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明）。运气三十三。
（太阴藏抟者，三阴也一阴至厥阴之治也，太阳藏何象，象三阳而浮也，少阳藏何象，象一阳也，阳明藏何象，象天浮也，二阴抟至，肾况不浮也）。剎色十五○又三阴三阳次序详疾病七。
（○巨阳者诸阳之属也）。
疾病三十九。
（○两阳合於前，故曰阳明，两阴交尽，故曰厥阴，○足之阳者，阴中之少阳也，足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也，手之阴者，阳中之少阴也，腰以上者为阳，腰以下者为阴，○其於五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之中太阴）。经络三十四。
（○人生有形不离阴阳）。
刺九。
（○人有阴阳，治分五态）。
藏象三十。
（○内有阴阳，外亦有阴阳，在内者五藏为阴六府为阳，在外者筋骨为阴皮肤为阳）。 刺三十一。
（○阴者主藏，阳者主府，阳受气於四末，阴受气於五藏）。
刺二十八。
（○三阳在头，三阴在手）。
剎色二十六
（○阳受气上焦以温皮肤分肉之间）。
疾病二十。
（○重阳之人，其神易动，○多阳者多喜，多阴者多怒）。
刺二十二。
（○审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡）。
论治八。
（○所谓阴者，真藏也，所谓阳者，胃 之阳也，别於阳者，知病处也，别於阴者，知死生之期，○所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳）。剎色二十六。
（○阴气者，静则神藏躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤）。
疾病六十七。
（○阳气起於足五指之表，阴剎者集於足下而聚於足心，○阴气起於五指之 ，集於膝下而聚於膝上）。疾病三十四。
（○微妙在剎，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生生之有度，四时为宜，补写勿失，与天地如一，得一之精，以佑死生，是故声合五音，色合五行，剎合阴阳）。疾病三十四
（微妙在剎，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补写勿失，与天地如一，得一之精，以知死生，是故声合五音，邑合五行，剎合阴阳。）。剎色九。
（○阳气尽阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛则寤矣）。
疾病七十九。
（○凡阳有五，五五二十五阳）。
剎色二十六。
（○夺阴者死，夺阳者狂）。
刺五十九。
（○五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也）。疾病二十四。
（○木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭）。 刺类九。
（○君火以明，相火以位）。
运气三。
（○甲巳之岁土运统之乙庚之岁，金运统之，内辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之，戊癸之岁，火运统之）。运气三。
（○帝曰，愿闻乎，岐伯曰木曰敷和，火曰升明，土曰备化金曰审平，水曰静顺，帝曰不及奈何，岐伯曰木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流，帝曰大过何如，岐伯曰，木曰发生火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
运气十三。
（○显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之，复行一步，金气治之，复行一步，水气治之，复行一步，土气治之，复行一步，金气治之，复行一步，水气治之，复行一步，木气治，复行一步，君火治之，○相火之下，水气承之，水位之下，土气承之，土位之下，风气承之，风位之下，金气承之，金位之下，火气承之，君火之下，阴精承之）。运气六。
（○少阴君火不司气化）。
运气二十四。
（○土者生万物而法天地）。
藏象七。
（○木发无时，水随火也）。
运气二十三。
（○君位臣则顺，臣位君则逆，○所谓二火也）。
运气类七。
（○壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火壮火散气，少火生气）。
阴阳一。
（○少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，○肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火故不 ，栗病名骨痹）。疾病四十五。
（○水之精为志，火之精为神，○一水不胜五火故，目眦盲）。
疾病八十。
（○二火不胜三水）。
疾病九。
（藏象）。
三。
（○天气通於肺，地气通q *，风气於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾，六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气）。见阴阳类四。
（○肝心脾肺肾，五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦，六府皆为阳○故背为阳，阳中之阳心也，背为阳，阳中之阴肺也，腹为阴，阴中之阴肾也，腹为阴，阴中之至阴脾也）。阴阳五。
（○阴者主藏，阳者主府，阳受气於四末，未阴受气於五藏）。
刺二十八。
（○阴剎荣其藏，阳剎荣其府，○其流溢之气，内溉藏府，外濡腠理）。
经络二十八。
（○阳中之少阴肺也，阳中之太阳心也，阴中之少阳肝也，阴中之至阴脾也，阴中之太阴肾也）。经络十五。
（○肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之，○心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之，○脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊巳，脾苦湿，急食苦以燥之，○肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛肺，苦气上逆，急食苦以泄之，○肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之开腠理，致津液通气也，○肝欲散，急食辛以散之，心欲 ，急食咸以 之，脾欲缓急，食甘以缓之，肺欲收，急食酸以收之，肾欲坚，急食苦以坚之）。疾病二十四。
（○肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙，○心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音徵，其味苦○脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其巳其日戊音官，其味甘，○肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛，○肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽其，味咸，是为五变）。 刺十七。
（○春剎者肝也，夏剎者心也，秋剎者肝也，冬剎者肾心，脾剎者土也，孤藏以灌四傍者也）。剎色类十。
（○九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也）。
运气一○剎色五。
（○五藏者，所以藏精神魂，魄者也，六府者，所以受水谷而行化物者也）。
经络十二。
（○五藏六府，心为之主耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外，故五藏六府之津液，尽上渗於目，心悲气并则心系急，心系急则肺举，肺举则液上溢）。疾病类五十八。
（○五藏六府，肝为之盖，心为之主，缺盆为之道，肝者主为将，脾者主为卫，肾者主为外，六府者胃为之海）。藏象二十九。
（○肝生於左，肺藏於右，心部於表，肾治於 ，脾为之使，胃为之 ，鬲肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心从之有福，逆之有咎）。 刺六十四。
（○肺主身之皮毛，心主身之血剎，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓）。疾病七十一。
（○心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而成此形，志意通，内连骨髓而成身形五藏）。疾病十八○本神篇曰，脾藏营，心藏剎，肾藏精，详藏象十。
（○心为噫，肺为 ，肝为语，脾为吞，肾为久为嚏，胃为气逆为哕为恐大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是为五病，精气并於心则喜，并於肺则悲，并於肝则忧，并於脾则恐，是谓五并，○心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓金五，恶○心为汗，肺为涕肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液，○心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志）。九 论曰，肾藏精志也。
（是谓五藏所藏，○心主剎，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主）。
疾病二十五。
（○人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐）。
阴阳一。
（○青为肝，赤为心，白为肝，黄为脾，黑为肾，○肝合筋，心合剎，肺合皮，脾合肉，肾合骨）。剎色三十二。
（○肝色青，心色赤，肝色白，脾色黄，肾色黑）。
疾病类二十四。
（○心者五藏之专精也，目者其窍也）。
疾病八十。
（○重阳之人， 高高，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有馀，阳气滑盛而扬，故神动而气先行○多阳者多喜，多阴者多怒）。 刺二十二。
（○五藏之应天者肺，肺者五藏六府之盖也，皮者肺之合也，○人之所以应土者肉也，○人）。之所以生成者血剎也。
刺二。
（○肺者藏之长也，为心之盖也）。
疾病七十一。
（○肺者藏之盖也）。
疾病八十二。
（○肺者气之本）。
藏象二。
（○肝者中之将也，取决於胆，咽为之使）。
疾病六十一。
○人卧血归於肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄）。
经络二十一。
（○脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也）。
疾病十三。
（○脾主为胃行其津液者也）。
疾病三十四。
（○五藏者 皆禀气於胃，胃者五藏之本也，藏气者，不能自致於手太阴，必因於胃气，乃至於手太阴也）。剎色二十七。
（○人受气於谷，谷入於胃，以传於肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在剎中，卫在剎外）。经络二十三。
（○胃为五藏六府之海，其清气上注於肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，○气之离藏也卒，然如弓弩之发，如水之下岸）。经络十三。
（○谷浆入於胃，其精微者先於胃，之两焦，以溉五藏，别出两行营卫之道，其大气之抟而不行者，积於単中，命曰气海，出於肺，循喉咽，故呼则出，吸贝入天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入半日则气衰，百日则气少矣）。气味二。
（○平人之常，气禀於胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死）。
剎色十一。
（○剎无胃气亦死，○剎弱以滑，是有胃气）。
剎色十二。
（○肾者至阴也，肺者太阴也，○肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也，○肾者牝藏也，地气上者，属於肾而生水液也，故曰至阴）。 刺三十八。
（○肾者主水，受五藏六府之精而藏之）。
藏象十三。
（○肾者水藏，主津液，主卧与喘也）。
疾病八十二。
（○膀胱之胞薄以懦，得酸则缩）。
气味三。
（○人始生，先成精，精成而脑髓生）。
总络一。
（○剎反四时，及不间藏，曰病难巳）。
剎色十二。
（○神阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣）。
运气三
（○天地之动静，神明为之纪）。
运气四○十
（○玄生神，神在天为风）。
运气三○藏象六同
（○天地之动静，神明为之纲纪）。
阴阳四。
（○阴阳者，神明之府也）。
阴阳一○运气三。
（○天地之大纪，人神之通应也）。
运气二十四。
（○根於中者，命曰神机，神去则机息，根於外者，命曰气立，气止则化绝）。
运气十五。
（○出入 ，则神机化灭）。
运气九。
（○神转不回，回则不转，乃失其机）。
剎色十○论治十四。
（○出入有行，以转神明）。
剎色八。
（○昔在黄帝，生而神灵。○故能形与神俱，○不知持漏，不时御神）。
俱摄生一。
（○四气调神）。
摄生四。
（○故圣人传精神，服天气而通神明，○起居如惊，神气乃浮，○阳气者，精则养神，柔则养筋，○阴平阳秘，精神乃治○味过於辛筋剎沮咵，精神乃央）。俱疾病五。
（○阴气者，静则神藏躁则消亡）。
疾病六十七。
（○心藏神）。
疾病二十五。
（○心者君主之官，神明出焉）。
藏象一○运气四十三。
（○心者生之本，神之变也）。
藏象二。
（○心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，心伤则神去，神去则死矣）。
刺二十三。
（○心藏剎剎舍神）。
藏象十。
（○积神於心以知往今）。
剎色三十二。
（○血者，神气也）。
经络二十三。
（○水之精为志，火之精为神）。
疾病八十。
（○两神相抟，合而成形）。
藏象十五。
（○血剎和则精神乃居，故神者，水谷之精气也）。
藏象二十七。
（○人之血气精神者，所以奉生而周於性命者也，○志意者，所以御精神，○志意和则精神专直，○五藏者，所以藏精神血气魂魄者也）。俱藏象二十八。
（○神藏五形藏四，合为九藏）。
剎色五○运气一。
（○府精神明留，於四藏）。
藏象十二。
（○五味入口，藏於肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生）。气味一。
（○所言节者，神气之所游行出入也）。
经络十四。
（○重阳之人，其神易动）。
刺二十二。
（○精神内守，病安从来）。
摄生二。
（○呼吸精气，独立守神，○去世离俗，积精全神）。
俱摄生二。
（○凡刺之法，必先本於神，血剎营气精神，此五藏之所藏也，○两精相抟谓之神，随神往来谓之魂，○怵惕思虑则伤神神伤则恐惧流淫而不止，○喜乐者，神惮散而不藏，○恐惧者，神荡惮而不收）。俱藏象九。
（○上古使僦贷季，理色剎而通神明）。
论治十七。
（○按其剎，知其病，命曰神，○知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣）。
俱剎色十七。
（○神在秋毫，属意病者，○神属勿去，知病存亡，○神无营於众物，○必正其神）。俱 刺七。
（○一曰治神，○道无鬼神，独来独往）。
俱 刺九。
（○拘於鬼神者，不可与言至德）。
藏象十一
（○ 守形，上守神，神乎神，客在门，○神者正气也）。
刺一。
（○善言化言变者，通神明之理）。
运气十二。
（○故养神者必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰，血气者，人之神，不可不谨养，○神乎神，耳不闻，曰明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见适若昏，昭然独明，若风吹云故曰神）。俱 刺十三。
（○莫知其形，若神仿? A○用 之要，无忘其神）。
俱 刺十。
（○推阖其门，令神气存）。
刺十四。
（○方成弗约，则神与弗俱）。
刺二十九。
（○医不能严，不能动神）。
论治十八。
（○所以不十全者，精神不专）。
论治十九。
（○必一其神，令志在 ，○以移其神，气至乃休）。
俱 刺六十二。
（○合形与气，使神内藏）。
刺五十六。
（○写虚补实，神去其室，补虚写实，神归其室）。
疾病五十六。
（○神变而止）。
刺十九。
（○刺法有全神养真之旨，○道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分，○人虚即神游失守位使鬼神外干，○人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗）。俱运气四十三。
（○失神者死，得神者生，何者为神，曰血气巳和，营卫巳通，五藏巳成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人，○百岁五藏皆虚，神气皆去去，形骸独居而终矣）。俱藏象十四。
（○逆从到行，标本不得，亡神失国，○得神者昌，失神者亡）。
俱论治十七。
（○五神失守，邪鬼干人，得神者昌，失神者亡）。
运气四十四。
（○故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡）。
论治十八
（○衣被不 ，言语善恶不避亲傖? A此神明之乱也）。
疾病九十一。
（○神有馀则笑不休，神不足则悲）。
疾病十八。
（○形毙血尽而功不立者，神不使也）。
论治十五。
（剎色）。
四。
（○善为剎者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表 ，雌雄之纪，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是为得道）。见藏象类四。
（○剎气流经，经归於肺，肺朝月百剎○气口成寸，以决死生）。
藏象十二。
（○天周二十八宿，人经十二十八剎周身一十六丈二尺，故人一呼剎再动，气行三寸，一吸剎亦再动，气行三寸，一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿漏水皆尽剎终矣，凡行八百一十丈也）。经络二十六。
（○凡未诊病者，必问尝贵後贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营，尝富後贫，名曰失精，○凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐後苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮，○善为剎者，必以比类奇怕，从容知之为，工而不知道，此诊之不足贵，此治之三过也，○诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲候王，故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡，始富後贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿 为挛，○凡诊者，必知终始，有知馀绪，切剎问名，当合男女）。论治十八。
（○诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也，○诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为 所穷，此治之四失也，○诊无人事，治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五剎，百病所起，始以自怨，遗师其咎）。论治十九。
（○必审问其所始病，与今之所方病，而後各切循其剎，视甚经络浮沈，以上下逆从循之）。剎色二十五。
（○气口何以独为五藏主，○气口亦太阴也）。
藏象十一。
（○上下来去至止）。
剎色二十一注义。
（○肝剎弦，心剎弦，心剎钓，脾剎代，肺剎毛，肾剎石，是谓五藏之剎。
疾病二十五。
（○厥阴至其剎弦，少阴之至其剎钓，太阴之至其剎沈，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长，至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危）。运气三十一。
（○三阳剎至手太阴而弦浮而不沈，决以度察以心，合之阴阳之论，○所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沈急不鼓， 至以病皆死，○一阳者少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死，○三阴者，六经之所主也，交於太阴，伏鼓不浮，上空志心，○二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃，○一
