腰 重强，内不便，善注泄，足下温，头重足胫肘肿，饮发於中肘肿於上）。太阴之胜，湿邪盛也，寒湿外甚，则心火内郁，故疮疡先发於中，而後流散於外，心剎起心中，出腋下，故病在 侸，甚则心痛，热格於上，则为头痛喉痹项强，若无热而湿独胜则湿气内郁，寒迫下焦，故痛留巅顶，互引眉间胃属土，不能制湿则为胀满，其在天则雨数至，在物则湿化见，湿下流则少腹满，腰 重强，内湿不便则清浊不分，故善注泄，湿郁於下则热生，故足温，湿滞於上故头重，脾胃不能胜湿则足胫肘肿，故饮发於中，浮肿於上也。
（少阳之胜，热客於胃，烦心，心痛目赤，欲呕，呕酸善饥，耳痛，溺赤，善惊，谵妄，暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈，少腹痛下沃赤白）。少阳之胜，相火盛也，热客於胃，而上行则为烦心心痛，目赤欲呕，呕酸善饥耳痛等病，下行则为溺赤，火盛则伤阴，故善鹜谵妄，暴热消烁，热极则害物，故草萎水涸，介虫属金，故遇火而屈，热陷下焦，故少腹为痛，下沃赤白者，热在血分则赤，气分则白，大便曰利，小便曰浊也。
（阳明之胜，清发於中左 侸痛溏泄，内为嗌塞，外发颓疝，大凉肃杀，华英改容毛虫乃殃，単中不便，嗌塞而 ）。阳主之胜，金邪盛也，金气寒肃，故清发於中，木受其制故左 侸痛，清气在下，则为溏泄，在上则为嗌塞，在少腹则为颓疝，在天则大凉肃杀，在物则华英改容，毛虫，木虫也，故受其殃，単中，肺所居也，燥胜则肺气敛，而失其治节，故有不便而嗌塞为 也。太阳之胜，凝栗且至非时水冰，羽乃後化，痔，疟发，寒厥入胃则，内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血剎凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囟顶脑，户中痛目如脱寒入下焦传为濡泻。太阳之胜，水邪盛也，故为凝栗水冰，羽虫属火，故後化，太阳经夹脊贯臀故痔发，寒胜则邪正分争，故为疟，寒气入胃，厥逆於中，上侵君火，故内生心痛，太阳之剎络肾属膀胱，故为阴疡，为隐曲不利而互引阴股，筋肉得寒则为急为痹，故筋急肉苛，血剎得寒则营卫凝涩，经剎不行，故络满色变，血滞於经则妄行，故或为血泄，表寒不行，故皮肤否肿， 寒为滞，故腹满食减，阴寒在下，则戴阳於上，故热反上行，头项囟顶脑户目内眦，皆太阳经也，寒气居之，故为痛如，脱乡力寒入下焦，则命门阳衰，故传为大便濡泻，○囟，音信。
（帝曰治之奈何）。
治六气相胜。
（岐伯曰，厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸写之）。
木胜土败，治以甘清，甘益土清平木也，佐以苦辛散风邪也，以酸写之，木之正味，其写以酸也。
（少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘写之）。
热胜则承金，治以辛寒散火也，佐以苦咸，泄热也，以甘写之，火之正味，其写以甘也。
（太阴之胜治以咸，热佐以辛甘，以苦写之）。
土胜则湿淫，治以咸热，咸能润下，热能燥湿也，湿胜则土寒，佐以辛甘，辛能温土，甘能补土也，以苦写之土之且味，其写以苦也。
（少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘写之，此与上少阴治同，但佐有少异，盖甘能写火也）。
（阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之）。
燥金之胜，病在肺肝，治以酸温，润燥暖肺也，佐以辛甘，写肺补肝也，以苦泄之，苦从火化，能泄燥邪之实也。
（太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸写之）。
水胜则火衰，治以甘热，甘益土以制水，热扶阳以逐寒也，佐以辛酸，辛散寒邪之实，酸收心气之伤也，以咸写之，水之正味，其写以咸也。
（六气之复病治）。
素问至真要大论○二十八。
（帝曰，六气之复何如）。
复者报复之义，六气盛衰不常，有所胜，则有所复也，○愚按王氏曰凡先有胜，後必复，新校正引玄珠正化对化之义云，正司化令之实对司化令之虚，对化胜而有复，正化胜而不复，反以王注为未然，或又曰，甲丙戍壬阳年太过，有胜无复，乙丁，巳辛，癸阴年不及，有胜必有复，皆未达之言也，夫胜复之道，随气盛衰而见，非有正对之分，考之本经诸篇，原无此言，其於不及有复，太过无复之说，盖以气交变大论，凡太过之运皆不言复，惟不及之年则有之，六元正纪太论所戴六十年运气之纪，亦惟不及之岁言复，而太过之年则无，似乎阳年太过，有胜无复也，然五常政大论云，发生之纪，不务其德则牧气复，赫曦之纪，暴烈其政，藏气乃复，敦阜之纪，大风迅至，邪伤脾也，坚成之纪，政暴变，长气斯救，流行之纪，政过，则化气大举，是皆以太过之岁为言，由此观之，则阳年本尝无复也，惟是阴气年气弱，彼来胜我，故子必起而报之，故谓之复阳年气强，无胜我者，但以我胜彼，故承乃从而制之，然曰承曰复，本一理也，但相继而制者谓之承，因胜而报者谓之复，胜复相仍，本无罅隙，故经曰有胜则复，无胜则否胜至则复，无常数也，又曰微者复微，甚者复甚然则气之微甚，尚不可以假借，又何有阴阳正对复与不复之理哉，故本论无分太过不及之年，皆有淫胜反胜相胜之气，可见阳年未必全盛，而反盛者，阴年未必全衰而淫胜者亦有之，天地变化，消长无穷，但当随厥气几，而察以方月之义，庶得其妙，若必欲因辞害意，则失之远矣。
（岐伯曰，悉乎哉问也，厥阴之复，少腹坚满， 急暴痛，偃木飞沙，? ㄩa，厥心痛，汗发，呕吐，饮食不入，入而复出筋骨掉眩厥，甚则入脾，食痹而吐）。厥阴风木之复，内应肝气，少腹坚满，肝邪实也， 急暴痛，肝主筋膜，其气急也，偃木飞沙，风之甚也，? ㄩa，木制土也，厥心痛汗发，肝邪乘胃，上凌於心而阳气泄也，饮食不入，入而复出，脾受肝伤也，掉为颤掉，眩为眩运，风淫所致也风之甚者，必兼承制之化，故手足清冷而厥也食痹者，食入不化，入则闷痛呕汁，必吐出乃巳也。
（冲阳绝，死不治）。
冲阳胃剎也，胃绝则脾亦绝矣，○按前章天地淫胜，止言司天六剎绝者不治，而在泉未言，此章於六气之复者复言之，正以明在泉之化，盖四气尽终气，地气主之，复之常也。
（少阴之复，燠热内作，烦躁，鼽嚏，少腹绞痛，火见燔俓，嗌燥，分注时止，气动於左，上行於右， ，皮肤痛，暴 ，心痛，郁冒不知人，乃 淅恶寒，振栗谵妄，寒巳而热，渴而欲饮，少气，骨萎，隔肠不便，外为浮肿哕噫，赤气後化，流水不冰，流水不冰，热气大行，介虫不福，病 胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺， 而鼻渊）。少阴君火之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，火盛於中而炎於上也，少腹绞痛，火在阴也，火见燔俓嗌燥，身表焦热而火在喉也，分注时止，谓大肠或泄，膀胱或癃，火居二便也气动於左，阳升在东也，上行於右，火必乘金也， 而皮肤痛，暴 ，肺主声音，外合皮毛而受火之伤也，心痛，郁冒不知人，心邪自实而神明乱也， 淅恶寒，振栗谵妄，寒巳而热，水火相争，热极生寒也，渴而欲饮，亡津液也，少气骨萎，壮火食气，热极伤精也，隔肠不便，热结不通也，外为浮肿，为哕噫，热胜则肿，火逆冲上也，赤气後化，阳明先胜，少阴後复也，流水不冰，，热气大行，介虫不福，火盛制金也， 胗疮疡，痈疽痤痔，火克肺金而皮毛受病也，火甚必伤肺，故 而鼻渊所由作矣，○鼽，音求，嚏，音帝，俓，如瑞切，哕，於决切， 音肺，痤，才何切。
（天府绝，死不治）。
天府，肺经穴也。
（太阴之复，湿变乃举体重中满，食饮不化，阴气上厥，単中不便，饮发於中， 喘有声，大雨时行，鳞见於陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而审默，唾吐清液，甚则入肾，窍，写无度）。太阴湿土之复，体重中满，饮食不化，自伤同气也，阴气上厥，単中不便，湿从寒化也，饮发於中，喘 有声，湿侵脾肺也，大雨时行，鳞见於陆，湿令行也，头顶痛重而掉痣尤甚，湿在三阳筋剎濡 也呕而密默，唾吐清液，寒湿内动也，甚则土邪传肾，窍写无度，以肾开窗於二便，而门户不要也。
（太溪绝死不治）。
太溪，肾经穴也。
（少阳之复，大热将至，枯燥燔热，介虫乃耗，惊瘛 ? A心热烦燥，便数，憎风，厥气上行面如浮埃，目乃 瘛，火气内发，上为口糜，呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气剎萎化而为水，传为肘肿，甚则入肺， 而血泄）。少阳相火之复，故大热至而枯燥燔热，介虫属金，所以耗也，其病则惊瘛 ? A心热烦燥，火乘心肺也，便数憎风，表 皆热也，厥气上行，面如浮埃，目乃 瘛，火气内发，上为口糜呕逆，血溢血泄，皆火炎於上，故形色变，而逼血妄行也，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，以风火相薄阴阳相并也，嗌络焦槁，渴引水浆，津液涸也，色变黄赤，热在脾则黄，在心则赤也，少气剎萎，气血伤也，化而为水，传为 肿，以气蒸热化，水道不通，而浮肿如泥也，火盛必伤金，故甚则入肺， 而血泄，○ ，儒决切，瘛音翅。
（尺泽绝死不治）。
尺泽，肺经穴也，按前章少阴司天热淫所胜言尺泽，少阳司天火淫所胜言天府，此章所言与前章相反，然皆系肺经之穴，以火克金，故能互见其害。
（阳明之复，清气大举，森木苍乾，毛虫乃厉，病生 胁，气归於左，善太息，甚则心痛，否满腹胀而泄，呕吐 哕，烦心病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊 筋孪）。阳，明燥金之复，故清气大举，森木苍乾，毛虫乃厉，金克木也，病生 胁，气归於左，肝木伤也，金气盛，则木郁火衰而阳气不达，故善太息甚则心痛否满，腹胀而泄，呕吐 哕烦心，清邪在中也，头痛者，阴寒外束，热聚於经也，金强侮肝，故为惊骇筋挛之病。
（太冲绝，死不治）。
太冲，肝经穴也。
（太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死，心胃生寒，胸中不利，心痛，否满，头痛，善悲，时眩仆，食减，腰 及痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲）。太阳寒水之复，其气上行，则水凝雨冰，羽虫属火，水盛乃死也，其病心胃生寒故胸中不利也，心痛否满，寒在膈间也，头痛善悲，寒并於上，而阳神虚也，时眩仆食减，清阳失位而胃中，寒也，腰 反痛，屈伸不便，寒归水藏而连及太阳经也，地裂冰坚，阳光不治，水令行也，少腹控睾，引腰脊上冲於心，寒客三阴，上侵君火也，唾出清水，及为哕噫，寒水侮土，胃 无阳也，寒甚者必乘心，心藏神，神不足则善忘善悲，○ ，音谁，睾，音高。
（神门绝，死不治）。
神门，心经穴也。
（帝曰善，治之奈何）。
治六气之复。
（岐伯曰，厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸，写之，以甘缓之）。
厥阴风木之复，治以酸寒，木之正味，其写以酸，木火相生，宜清以寒也，佐以甘辛，木盛土衰，以甘补土，辛从金化，以辛制木也写者，写肝之实，缓者，缓肝之急也。
（少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘，写之，以酸收之，以苦发之，以咸 之）。少阴君火之复，治以咸寒，制以所不胜也，佐以苦辛，发散其热也，以甘写之，甘写火也，以酸收之，敛浮热也，以苦发之，散火之郁也，以咸 之，解热之结也。
（太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦，写之，燥之泄之）。
太阴湿土之复，治以苦热，苦能写土，热能燥湿也，佐以酸辛，酸能制土，辛能温寒也，以苦写之，燥之泄之，写以夺其壅，燥以胜其湿，泄以利其水也。
（少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸 之，以酸收之，辛苦发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法）。少阳相火之复，与上文少阴之复治同，发不远热，无犯温凉，重明用发者，勿犯寒凉也，少阴之治亦然。
（阳明之复治以辛温，佐以苦甘，以若泄之，以苦下之，以酸补之）。
阳明燥金之复，治以辛温，金之正味，写之以辛，金之清燥，胜之以温也，佐以苦甘，苦从火化，以苦制金，木被金伤，以甘缓急也，以苦泄之下之，开燥结以通实邪，以酸补之，敛津液以滋乾涸也。
（太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之）。
太阳寒水之复，治以咸热，水之正味，其写以咸，而治寒姒热也，佐以甘辛，甘从土化，用以制水，而辛能散寒也，寒水通於肾，肾不坚则寒易起，故藏气法时论曰，肾欲坚，急食苦以坚之也。
（治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者 之，脆者坚之，衰者补之，强者写之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也）。此总结前章淫胜反胜相胜相复之治，皆不外乎此法，则正气得安，病气衰去，阴阳宗主，各有所归，自无偏胜之患，而治法尽於此矣，○脆，音翠。
（帝曰善）。
（天枢上下胜复有常，素问至真要大论○二十九。
（帝曰气之上下，何谓也，岐伯曰，身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之，身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之）。气之上下，同天在泉也，而人身应之，则身半以上，阳气三，阴气亦三，是为手之六经，应天之分，故天气主之，身半以下，亦阳气三，阴气三，是为足之六经，应地之气，故地气主之，六节藏象论亦云其气三，三而成天，三而成地，三而成人，亦是三阴三阳之义。
（以各命气，以气命处，而言其病，半所谓天枢也）。
以名命气，谓正其名，则气有所属，如三阴三阳者，名也名既立，则六气各有所主矣，以气命处，谓六经之气，各有其位，察其气则中外前後上下左右，病处可知矣半，身半也，上下之中也，以人身言之，则前及於脐，後及於腰，故脐旁二寸名天枢穴，正取身半之义，又天枢详义，见本类前九。
（故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之）。
上胜则下虚，而下俱病者，即名地气也，下胜则上虚，而上俱病者，即名天气也，六元正纪大论曰，天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，亦此之谓。
（所谓胜至，报气屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也）。
凡胜至为病者，以报气未发也，故病在上则求乎天，病在下则求乎地，若复气巳至，则不以天地异名，但求复气所居，随微甚以为治法也，如前章治六气之复，及下文云，气之复也，和者平之暴者夺之，皆治复之法。
（帝曰，胜复之动，时月常乎，气有必乎，岐伯曰，时有常位，而气无必也）。
时有常，气无必，义如下文。
（帝曰，愿闻其道也，岐伯曰，初气终三气，天气主之，胜之常也，四气尽终气，地气主之，复之常也）。岁半之前，天气主之，岁半之後，地气主之，胜在前，复在後，故自初气以至三气，乃司天所主之时，太过则胜其不胜，不及则胜者来胜，此胜之常也，自四气以至终气，乃在泉所主之时，太过则承者起而制之，不及则子为母，而复之，此复之常也，故曰时有常位。
（有胜则复无胜则否）。
有胜必有复，无胜则无复，五常政大论曰，微者复微，甚者复甚，可见胜复之气，或有或无，或微或甚，其变不一，故曰气无必也。
（帝曰善，复巳而胜何如，岐伯曰，胜至则复，无常数也，衰乃止耳，复巳而胜，谓既复之後而又胜也，胜至则复，言再胜则再复，本无常数也，胜复之变，本由乎气，若气有馀而胜复微，则气未尽，故不免再胜再复，若胜复甚，则彼此气尽而己，故衰乃止耳）。
（复巳而胜，不复则害，此伤生也）。
若辞胜无复，则亢而为害，故伤生也。
（帝曰，复而反病何也，岐伯曰，居非其位，不相得也，大复其胜，则主胜之，故反病也）。复而反病，谓复反自病也，复气居非其位，则客主之气不相得，气不相得而大复其胜，力极必虚，虚则主气乘之，故反受病也。
（所谓火燥热也）。
此即居非其位也，火，少阳也，燥，阳明也，热，少阴也，少阳少阴在泉，以客之火气，而居主之水位，火气大复，则水主胜之，阳明司天，以客之金气，而居主之火位，金气大复，则火主胜之，馀气胜复，则无主胜之反病，故曰所谓火燥热也，○按此以复气反病为言，然燥在三气之前，本非复之时也，但言复则胜可知矣，故胜气不相得者亦当反病，天地之气皆然也。
（帝曰，治之奈何，岐伯曰，夫气之胜也，微者随之，甚者制之，气之复也，和者平之，暴者夺之，皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也）。此总言胜复微甚之治也，微者随之，顺其气以安之也，甚者制之，制以所畏也，和者平之，调其微邪也，暴者夺之写其强盛也，但随胜气以治，则屈伏之气可安矣，然不必计其数之多少，但以得平为期，乃气胜之道，此言皆随胜气者，非单以胜气为言，而复气之至，气亦胜矣，盖兼言之也，本节治法，乃与前章治诸气复相叁阅。
（帝曰善）。
客主胜而无复，病治各有正味，素问至真要大论○三十。
（帝曰，客主之胜复奈何）。
客者，天地之六气，主者，四时之六步，凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也，○有逐年主气客气客气图，在图翼二卷。
（岐伯曰，客主之气，胜而无复也）。
客气动而变，主气静而常，气强则胜，时去则巳，故但以盛衰相胜而无复也。
（帝曰，其逆从何如，岐伯曰，主胜逆，客胜从，天之道也）。
客行天令，运动不息，主守其位， 奉天命者也，主胜客，则违天之命，而天气不行，故为逆客胜主，则以上临下而政令乃布，故为从。
（○帝曰，其生病何如，岐伯曰，厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则 ，主胜则単侸痛，舌难以言）。初气终三气，天气主之也，巳亥年厥阴司天，以风木之客，而加於厥阴少阴少阳之主，若客胜则木气上动而风邪盛，故耳鸣棹眩，甚则为 ，若主胜则火挟木邪，在相火则単侸痛，心包所居也，在君火则舌难言，心开窍於舌也。
（少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强肩背瞀热，头痛，少气，发热，耳聋目瞑，甚则肘肿血溢，疮疡 喘，主胜则心热烦躁，甚则侸痛支满）。子午年少阴司天，以君火之客，而加於木火三气之主，客胜则火在上焦，故热居头项肌表，主胜则火木为邪，故心肝二经为病，○瞀，音务，闷也。
（太阴司天，客胜则首面 肿，呼吸气喘，主胜则単腹满，食巳而瞀）。
丑未年，太阴司天，以湿土之客，而加於木火之主，客胜则湿热上升，故首面浮肿而喘，主胜则风热侵脾，故単腹满，食巳而瞀。
（少阳司天，客胜则丹胗外发及为丹 疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛 ，主胜则単满， ，仰息，甚而有血手热）。寅申年，少阳司天，以畏火之客，而加於木火之主，客主互胜，火在上焦，故为热病如此，胗，疹同， ，飘标二音，瘛 ，音翅纵，按卜文云，痉强拘瘛，是瘛为拘孪， 为施纵可知。
（阳明司天，清复内馀，则 ? 诨A心鬲中热， 不止，而白血出者死）。
卯酉年阳明司天，以燥金之客，而加於木火之主，金居火位，则客不胜主，故不言客主之胜，然阳明以清肃为政，若清气复盛而有馀於内，则热邪承之，故为 ? 永 A皆肺金受伤也，肺伤极则白血出，盖血竭於肺，乃为白涎白液，涎液虽白，实血所化，故曰白血出者死。
（太阳司天，客胜则単中不利，出清涕，感寒则 ，主胜则喉嗌中鸣）。
辰戍年，太阳司天，以寒水之客，而加於木火之主，客胜则寒气在上，故胸中不利，涕出而 ，主胜则火因寒覆，故阳气欲达而喉嗌鸣也。
（○厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便，主胜则筋骨繇并，腰腹时痛）。四气尽终气，地气主之也，寅申年，厥阴在泉，以风木之客，而加於太阴阳明太阳之主，客胜主胜，皆以木居土金水之乡，肝木受制於下，故为关节不利，痉强拘瘛筋骨等病，繇，摇同，并，孪束不开也。
（少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀侶 足病，瞀热以酸， 肿不能久立，溲便变，主胜则厥气上行，心痛发热鬲中众鬲中众痹皆作，发於 侸，魄汗不藏，四逆而起）。卯酉年少阴在泉，以君火之客，而加於土金水之主，客胜则腰尻下部，为痛为热，为溲便变者，火居阴分也，为 肿不能久立者，火在太阴，脾主肌肉四支也，主胜则君火受制於群阴，故为厥气上行，心痛发热等病，魄汗，阴汗也，四逆，厥冷也，剎要精微论曰，阴气有馀，为多汗身寒，即此谓也。
（太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿，隐曲之疾，主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝）。辰戍年，太阴在泉，以湿土之客，而加於金水之主，客朕而为足痿下重等病，湿挟阴邪在下也，主胜而为寒气逆满，食饮不下者，寒水侮土伤脾也，甚则为疝，即隐曲之疾，盖前阴者，太阴阳明之所合，而寒湿居之，故为是证。
（少阳在泉，客胜则腰腹痛，而反恶寒，甚则下白溺白，主胜则热反上行，而客於心，心痛发热，格中而呕，少阴同候）。巳亥年，少阳在泉，以相火之客，而加於土金水之主，客胜则火居阴分，故下焦热，腰腹痛而恶寒下白，主胜则阴盛格阳，故热反上行，心痛发热，格中而呕，少阳少阴皆属火，故同候。
（阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满，而数便泻，主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为 溏，则寒厥於肠，上冲単中，甚则喘不能久立）。子午岁，阳明在泉，以燥金之客，而加於土金水之主，客胜则清寒之气动於下焦，故少腹坚满而便写，主胜则寒侵金藏，故下在肠腹，则为腰重腹痛， 溏寒厥，上于肺经则冲於単中，甚则气喘，不能久立也，○ ，木，务二音，鸭也。
（太阳在泉，寒复内馀，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛）。
丑本年，太阳在泉，以寒水之客，而加於金水之主，水居水位，故不言客主之胜，重阴气盛，故寒复内馀，而为腰尻股胫足膝中痛。
（帝曰善治之奈何）。
治客主之胜。
（岐伯曰，高者抑之，下者举之，有馀者折之，不足者补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之）。高者抑之，欲其降也，下者举之，欲其升也，有馀者折之，攻其实也，不足者补之，培其虚也，佐以所利，顺其升降浮沈也，和以所宜，酌其气味薄厚也，安其主客，审强弱以调之也，适其寒温，用寒远寒，用温远温也，同者逆之，客主同气者可逆而治也，异者从之，客主异气者，或从於客，或从於主也。
（帝曰，治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余巳知之矣，其於正味何如）。五行气化，补写之味，各有专主，故曰正味，此不特客主之气为然，凡治诸胜复者皆同。
（岐伯曰，木位之主，其写以酸，其补以辛）。
木之主气，初之气也，在春分前六十日有奇，乃厥阴风木所主之时，故曰木位之主，木性升酸则反其性而敛之，故为写，辛则助其发生之气，故为补藏气发时论曰，肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。
（火位之主，其写以甘，其补以咸）。
火之主气有二，春分後六十日有奇，少阴君火主之，二之气也，夏至前後各三十日有奇，少阳相火主之，三之气也，火性烈，甘则反其性而缓之，故为写，火欲 ，咸则顺其气而 之，故为补藏气法时论曰，心欲 ，急食咸以 之，用咸补之，甘写之。
（土位之主，其写以若其补以甘）。
土之主气，四之气也，在秋分前六十日有奇，乃太阴湿土所主之时，土性湿，苦则反其性而燥之，故为写，土欲缓，甘则顺其气而缓之，故为补，藏气法时论曰，脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。
（金位之主，其写以辛，其补以酸）。
金之主气，五之气也，在秋分後六十日有奇，乃阳明燥金所主之时，金性敛，辛则反其性而散之，故为写，金欲收，酸则顺其气而收之，故为补，藏气法时论曰，肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。
（水位之主，其写以咸，其补以苦）。
水之主气，终之气也，在冬至前後加三十日有奇，乃太阳寒水所主之时，水性凝，咸则反其性而 之，故为写，水欲坚，苦则顺其气而坚之，故为补，藏气法时论曰，肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。
（厥阴之客，以辛补之，以酸，写之，以甘缓之。客者，客气之为病也，後永此，厥阴之客，与上文木位之主同其治，而复曰以甘缓之者，木主肝，藏气法时论曰，肝苦急，急食甘以缓之也。
（少阴之客，以咸补之，以甘写之，以咸收之）。
少阴君火之客，与上文火位之主同其治，以咸收之误也，当作酸，藏气法时论曰，心苦缓，急食酸以收之者是其义。
（太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之）。
太阴湿土之客，与上文土位之主治同。
（少阳之客以咸补之，以甘写之，以咸 之）。
少阳相火之客，与上文火位之主，少阴之客
