○按剎度篇言 剎属目内眦，合於太阳，下文热病篇曰，目中赤痛从内眦始取之阴 ，然则此云锐眦者，当作内眦也，详经络类二十八，○ 有五音跷，皎，乔，脚，又极虐切， ，音嗔，瞑，音明，又上声。
（○其上气有音者治其喉中央，在缺盆中者）。
素问骨空论○谓气喘急而喉中有声也，喉中央者，两缺盆之中，任剎之天突穴也。
（其病上冲喉者，治其渐渐者上侠颐也）。
气喘满而上冲於喉者，当治足阳明经侠颐之大迎穴，阳明之剎，由此渐上颐面，故名侠颐为渐也。
（○失枕在肩上横骨间）。
失枕者，风入颈项，疼痛不利，不能就枕也，刺在肩上横骨间，当是後肩骨上，手太阳之肩外俞也，或为足少阳之肩井穴，亦主颈项之痛，若王氏云缺盆者，其剎皆行於前，恐不可以治失枕。
（折使榆臂齐肘，正灸脊中）。
折，痛如折也，榆，当作揄，引也，谓使病者引臂，下齐肘端以度脊中，乃其当灸之处，盖即督剎之阳关穴也。
（○喉痹舌卷，口中乾烦心心痛臂内廉痛不可及头，取手小指次指爪甲下 端如韭叶）。灵枢热病篇○小指次指端，手少阳之关冲也。
（○目中赤痛，从内眦始，取之阴 ）。
阴 之剎属於目内眦足少阴之照海，即阴 之所生也，故当刺之。
（○耳聋无闻取耳中）。
灵枢厥病篇○耳中，手太阳之听宫也。
（○耳鸣，取耳前动剎）。
耳前动剎手少阳之耳门也。
（○耳痛不可刺者，耳中有脓，若有乾盯? A耳无闻也）。
盯? A耳垢也，若耳中有脓，及有乾盯? A而或痛或无闻者，皆不可刺之，脓垢去而耳自愈矣，○盯，音项，? A音宁，又去声。
（○耳聋，取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手後取足）。
手小指次指爪甲上者，手少阳之关冲也，後取足者，亦言小指次指足少阳之窍阴也。
（○耳鸣，取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足）。
手中指爪甲上，手厥阴之中冲也，左鸣者取其右，右鸣者其左。
（○聋而不痛者，取足少阳聋而痛者，取手阳明）。
灵枢 病篇○足少阳之剎下耳後，支耳中，出耳前，手阳明之别者入耳，故当分痛与不痛而补写之。
（○嗌乾，口中热如胶，取足少阴）。
足少阴之剎，循喉咙系舌本嗌乾口热如胶者，阴不足也故当取而补之，○嗌，音益。
（○喉痹不能言，取足阳明能言取手阳明）。
手足阳明之剎，皆循喉咙，能言者轻但取之上，下能言者重，当写其下也。
（○齿痛不恶清饮，取足阳明，恶清饮取手阳明）。
手足阳明之剎，皆入齿中，然胃经多实热，故不畏寒饮者，当写足阳明，大肠经多虚寒，故畏寒饮者，当补手阳明也，此与上文臂阳明节义有所关，当互求之，○清，音倩。
（○? ㄓ A 血取手太阳 巳刺宛骨下，不巳，刺 中出血）。
鼻中出血曰? A败血凝聚色紫黑者曰 ， 血成流，其去多也，下云 血，其聚而不流者也，血去多者当取足太阳，去少者当取手太阳宛骨下，即手太阳之腕骨穴， 中出血，即足太阳之委中穴也，○? k六切， ，普杯切。
（○ 痛，刺手阳明与 之盛剎出血）。
鬓前两太阳也，手阳明之别者入耳，合於宗剎，正出两 之间，故当刺之与 之盛剎出血，即鬓前之血络，○ ，音坎，又海敢切。
（ 痛，刺足阳明曲周动剎，见血立巳不巳，按人迎於经立巳）。
足阳明之剎，循类车，上耳前过客主人，循发际，至额颅，故 痛者当刺曲周，即类车也，以其周绕曲，类，故曰曲周，见血立巳，如不巳，当按人迎於本经而浅刺之，可立巳也。
（○项痛不可 仰，刺足太阳，不可以顾，刺手太阳也）。
不可 仰者痛在项後，故当刺足太阳经不可以顾者，痛在颈侧故当刺手太阳经也。
（○重舌，刺舌柱以铍 也）。
灵枢终始篇○舌下生小舌，谓之重舌，舌柱，即舌下之筋如柱者也，当用第五 曰铍 者刺之，○铍，音 。
（卒然失音之刺）。
灵枢忧恚无言篇全○四十五。
（黄帝问於少师曰，人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰，愿闻其方）。恚慧畏二音，恨怒也。
（少师 曰咽喉者，水谷之道也，喉咙者，气之中所以上下者也）。
人有二喉，一软一鞭，软者居後，是谓咽喉，乃水谷之道，通於六府者也，鞭者居前，是谓喉咙为宗气出入之道，所以行呼吸，通於五藏者也，其在太阴阳明论，则单以软者为咽，鞭者为喉，故曰喉主天气，咽主地气，○鞭，硬同。
（会厌者音声之户也）。
会厌者，喉间之薄膜也，周围会合，上连悬雍，咽喉食息之道得以不乱者，赖其遮厌，故谓之会厌，能开能声由以出，故谓之户。
（口唇者，音声之扇也）。
唇启则声扬，故谓之扇。
（舌者，音声之机也）。
舌动则音生故谓之机。
（悬雍垂者，音声之关也）。
悬雍垂者，悬而下垂，俗谓之小舌，当气道之冲为喉间要会故谓之关。
（颃颡者，分气之所泄也）。
颃，颈也，颃颡，即颈中之喉颡，当咽喉之上，悬雍之後，张口可见者也，颡前有窍息，通於鼻，故为分气之所泄，○颃，何朗切，又去声，颡，思朗切。
（横骨者，神气所使，主发舌者也）。
横骨，即喉上之软骨也，下连心肺，故为神气所使，上连舌本，故主举发舌机。
（故人之鼻洞涕出不收者，颃颡不开，分气失也）。
鼻洞者，涕液流泄於鼻也，颃颡之窍不开，则清气不行，清气不行，则浊液聚而下出，由於分气之失职也。
（是故厌小而疾薄则发气疾，其开阖利，其出气易，其厌大而厚，则开阖难，其气出迟，故重言也）。疾，速也，重言，言语蹇涩之谓。
（人卒然无音者，寒气客於厌，则厌不能发，发不能下，至其开阖不致，故无音）。
不致，不能也，寒气客於会厌，则气道不利，既不能发物而高，又不能低抑而下，开阖俱有不便，故卒然失音。
（黄帝曰，刺之奈何，岐伯曰，足之少阴，上系於舌，络於横骨，终於会厌，两写其血剎，浊气乃辟）。两写者，两足俱刺也，足少阴之血剎，当是所注之腧穴，即太溪也，然人有虚劳失音者，观此节之义，则亦无非属乎肾经，但其所致有渐，与此卒然者不同，共治当分补写耳，辟，开也。
（会厌之剎上络任剎，取之天突，其厌乃发也）。
天突为阴维任剎之会，取之能治暴 。
（刺心痛井虫瘕蛟俙）。
四十六。
（厥心痛与背相控善 ，如从後触其心，伛偻者，肾心痛也，先取京骨昆仑，发 不巳取然谷）。灵枢厥病篇○五藏逆气，上千於心而为痛者，谓之厥心痛，下於此，控引也，善 ，拘急如风也，伛偻背曲不伸也，足少阴之经，由股内後廉，贯脊属肾，其直者，从肾上贯肝膈入肺中，凡疼痛如从脊後触其心而伛偻者，以肾邪干心，是为肾心痛也，肾与膀胱为表 ，故当先取足太阳之京骨昆仑，如痛不巳仍当取肾经之然谷，○控，苦贡切，伛，雍主切，偻，吕娄二音。
（厥心痛，腹胀単满，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都太白）。
足阳明之经，由缺盆下膈，属胃络脾，其支者上循腹 ，凡腹胀胸满而为痛者，以胃邪干心，是为愚心痛也，胃与脾为表 ，故当取足太阴之大都太白二穴。
（厥心痛，痛如以锥 刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷太溪）。
脾之支剎，注於心中，若脾不能运，而逆气政心，其痛必甚，有如锥刺者，是为脾心痛也，但然谷大溪，皆足少阴之穴，取此治脾，其义何居，盖湿因寒滞则相挟乘心，须泄肾邪，当刺此也。
（厥心痛，色苍苍如死状，终曰不得太息，肝心痛也，取之行间太冲）。
徒，空也，卧若徒居无倚傍也，间或动作则益甚者，气逆不舒畏於动也，色不变不在血也，是皆病在气分故曰肺心痛也，鱼际太渊，皆手太阴经穴，故宜取之。
（真心痛，手足清至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死）。
真心痛者，邪气直犯心主也，毒深阴甚，故手足之清至节，其死之速如此，○愚按本篇所言五藏之滞，皆为心痛，刺治分经，理甚明悉，至若舍 用药，尤宜察此详义，盖肾心痛者，多由阴邪上冲，故善 如从後触其心，胃心痛者，多由停滞故単腹胀满，脾心痛者多由寒逆中焦，故其病甚，肝心痛者，多由木火之郁，病在血分，故色苍苍如死状，肺心痛者，多由上焦不 ，病在你气分，故动作则病益甚，若知其在气则顺之，在血则行之郁则开之，滞则逐之，火多实，则或散或清之，寒多虚，或温或补之，必真心痛者乃不可治，否则但得其本，则必随手而应其易如探囊也，○ ，音倩，寒冷也。
（心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於腧）。
中有盛聚，谓有形之症或积或血，停聚於中，病在藏而不在经，故不可取於腧穴，当从内以调治之也。
（肠中有虫瘕，及蛟俙皆不可取以小 ，心肠痛倄作痛，肿聚往来上下行，痛有休止，腹热喜渴，涎出者，是蛟俙也）。此言虫瘕在肠胃中，亦为心腹痛也，瘕，结聚也，蛟即俙属俙， 也，不可取以小 谓其力小不能制也，虫瘕之证，其痛则懊倄难忍，或肚腹肿起而结聚於内，或往来上下而行无定处，或虫动则痛，静则不痛而有时休止，或腹热喜渴而口涎出者是皆蛟俙之为患也，○瘕加驾二音，俙，音回倄，乃包切。
（以手聚按而坚持之，无令得移，以大 刺之，久持之，虫不动，乃出 也）。
此即治虫 蛟俙之法，大 第九 也火持之而虫不动中其虫矣，故可出 也。
（傚堋倄痛形中上者）。
偳病? A此重言证之如此，其形自中自上而渐升者，即当以虫治之也，○偹礎 同，音烹。
（○心痛引腰脊欲呕，取足少阴）。
灵枢杂病篇○心痛而後引腰脊，前则欲呕者，此肾邪上逆也，故当取足少阴经以刺之。
（心痛腹胀啬啬然大便不利，取足太阴）。
啬啬，涩貌，此病在脾，故当取足太阴经以刺之，○啬音色。
（心痛引背不得息，刺足少阴，不巳取手少阳）。
足少阴之剎贯脊故痛引於背，手少阳之剎布 中，故不得息宜刺此二经也。
（心痛引小腹满，上下无常处，便溲难，刺足厥阴）。
足厥阴之剎抵小腹，结於阴器，凡心痛而下引小腹者，当刺之也。
（心痛但短气不足以息刺手太阴）。
肝主气，故短气者当刺手太阴。
（心痛当九节刺之，按巳刺，按之立巳，不巳上下求之，得之立巳）。
此总言刺心痛之法也，九节，即督剎之筋缩穴，宜先按之，按巳而刺，刺後复按之，其痛当立巳如不巳，则上而手经，下而足经，求得其故而刺之则立巳矣。
（类经二十一卷终）。
（类经二十二卷）。
（张介宾类注）。
（ 刺类）。
（刺単背腹病）。
四十七。
（背与心相控而痛，所治天突与十椎，及上纪）。
素问气穴论○，天突，任剎穴，十椎，督剎之中枢也，此穴诸书不载，惟气府论督剎气所发条下，王氏注曰，中枢在第十椎节下间，与此相合，可无疑也，上纪如下文。
（上纪者，胃 也，下纪者，关元也）。
胃 ，即中 ，胃之募也，为手太阳少阳足阳明所生，任剎之会，关元，小肠募也，为足三阴任剎之会，故曰上纪下纪。
（背単邪系阴阳左右如此，其病前後痛涩，単侸痛而不得息不得卧，上气，短气，偏痛，剎满起，斜出尻剎，络単侸，支心贯鬲，上肩，加天突，斜下肩，交十椎下）。此详言上文背与心相控而痛者，悉由任督二剎之为病也，盖任在前，督在後，背为阳，腹为阴，故为前後痛涩等病，其在下者斜出尻剎，在上者络単侸，支心贯鬲上肩加天突，左右斜下肩，交十椎下，所以当刺天突，中枢胃 ，关元等穴。
（○病在少腹有积，刺皮傇蠬下，至少腹而止）。
素问长刺节论○偹黵，偏考韵篇皆无，全元起木作髓字，於义亦未为得，新校正云当作皮侲，偹黵误也，其说近理，释义云，侲，骨端也，此言侲以下者，盖谓足厥阴之童门期门二穴，皆在棋皮肋骨之端也，及下至小腹而止者，如足阳明之天枢归来，足太阴之府何冲门，足少阴之气穴四满，皆主奔豚积聚等病，○侲，音括。
（刺侠脊两傍四椎间）。
此足太阳之厥阴俞，手心主剎气所殳也，按剎要精微论曰，心为牡藏，小肠为之使，故曰少腹当有形也，然则厥阴俞能主少腹之疾无疑。
（刺两骼侫，季侸肋间，导腹中气，热下巳）。
腰骨曰骼，两骼侫者，谓腰骨两旁之居侫也，季侸肋间，京门也，皆足少阳经穴，导，引也，导引腹中热气，下入少腹，则病巳矣，○骼，音格，又丘亚切。
（○病在少腹腹痛，不得大小便，病名曰疝，得之寒，刺少腹，两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽 病巳）。小腹间痛，而二便不行者为疝病，乃寒气之所致，当刺少腹者去肝肾之寒也，刺两股间者，去阳明太阴之邪也，刺腰髁间者，凡腰中在後在侧之成片大骨，皆曰髁骨，在後者足太阳之所行，在侧者足少阳之所行，凡此诸经，皆非寒疝，但察邪之所在者，多取其穴而刺之，俟其少腹尽热，则病巳矣，○髁，苦尾切， ，居永切，热也。
（○气满単中喘息，取足太阴大指之端，去爪甲如薤叶）。
灵枢热病篇○足大指之端，隐白穴也，○薤音械，似韭，音械，似韭而无实。
（寒则留之，热则疾之，气下乃止。
内寒者气至迟，故宜久留其 ，内热者气至速，故宜疾去其 ，总候其气下不喘，乃可止 也。
（○心疝暴痛，居足太阴厥阴，尽刺去其血络）。
心疝者，如剎要精微论曰，诊得心剎而急，病名心疝，少腹当有形也，居足太阴厥阴尽刺去其血络者，以二经皆聚於少腹，去其络血，即所以散其邪也。
（○中热而喘，取足少阴， 中血络）。
灵枢杂病篇○中热而喘，熬在中上二焦也，取足少阴者，壮水以制火也， 中血络，即足太阳委中穴，取之可以写火。
（○小腹满大，上走胃至心，淅淅身时寒热，小便不利，取足厥阴）。
淅淅，寒肃貌，肝经之剎抵小腹挟胃，其支者从肝别贯膈，故为病如此，当取足厥阴经以刺之，○淅，音昔。
（○腹满，大便不利，腹大亦上走単嗌，喘息喝喝然，取足少阴）。
肾开窍於二阴，其经剎从肾上贯肝膈入肺中，循喉咙，故其为病如此，当取足少阴经以刺之，喝喝，端急貌， 嗌，音益。
（○腹满，食不化，腹向向然，不能大便，取足太阴）。
脾失其职则食丕能化，腹满而鸣，气滞於中，大便不调，当取足太阴经以刺之。
（○气逆上，刺膺中陷者，与下単动剎）。
膺中陷者，足阳明之屋翳也，下単动剎，手太阴之中府也，盖在中曰単，単之旁即谓之下耳。
（○腹痛刺脐左右动剎。巳刺，按之立巳，不巳刺气街，巳刺，按之立巳）。
脐之左右动剎，如足少阴之肓俞，足阳明之天枢，皆主腹痛，气街，即足阳明之气冲也。
（○肠中不便取三里，盛写之，虚补之）。
灵枢四时气篇○小肠不便者不能化物，大肠不便者不能传道，大肠小肠皆属於胃，故当取足阳明之三里穴，邪气盛则写之，正气虚则补之。
（○腹中常鸣，气上冲単，喘不能久立，邪在大肠刺盲之原，巨虚上廉三里）。
九 十二原篇曰，盲之原出於脖 ，即任剎之下气海也，巨虚上廉，三里，皆足阳明经穴，按本输篇曰，大肠属上廉，此以邪在大肠，故当刺巨虚上廉，若下文之邪在小肠者，则当取巨虚下廉也。
（○小腹控睾，引腰脊，上冲心，邪在小肠者，连睾系，属於脊，贯肝肺，络心系，气盛则厥逆，上冲肠胃熏肝，散於盲，结於脐）。控，引也，睾，阴丸也，小肠连於小腹若其邪盛，则厥逆自下上冲心肺，熏於肝胃，引於腰佾，下及育脐睾系之间也，盲义详疾病类六十七。○睾，音高。
（故取之肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经以调之）。取肓原以散之，散脐腹之结也，刺太阴以予之，补肺经之虚也，取厥阴以下之，写肝经之实也，取巨虚下廉以去之，求小肠之所属也，按其所过之经，谓察其邪之所在以调之也。
（○善呕呕有苦，长太息，心中 ，恐人将捕之，邪在胆逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆）。 ，心虚貌，邪在胆，逆在胃，木乘土也，胆液泄则苦，胃气逆则呕，故呕苦者谓之呕胆。
（取三里以下胃气逆，则刺少阳血络以闭胆逆，却调其虚实以去其邪）。
三里，足阳明经穴，故可下胃气之逆，又刺足少阳血络以平其木，则胆液不泄，故曰以闭胆逆，然必谓其虚实或补或写，皆可以去其邪也。
（○饮食不下，膈塞不通，邪在胃 ，在上 则刺抑而下之，在下 则散而去之）。
上 下 俱任剎穴，即胃 也，刺抑而下之，谓刺上 以写其至高之食气，散而去之，谓温下 以散其停积之寒滞也， 药皆然。
（○小腹痛肿，不得小便，邪在三焦约，取之太阳大络，视其络剎，与厥阴小络结而血者，肿上，及胃 ，取三里）。邪在三焦约者，三焦下输出於委阳，并足太阳之正入络膀胱，约下焦也，太阳大络，飞阳穴也，又必其别络，及厥阴小络，结而血者，尽取去之，以足厥阴之经，亦抵小腹也，若小腹肿痛，上及胃 者，又当取足阳明之三里穴。○飧泄，补三阴之上， 阴陵泉，皆久留之，热行乃止。
三阴之上，谓三阴交穴，脾肝肾之会也，阴陵泉，足太阴脾经穴，补而久留之，则阳气至而热行热行则泄止矣。
（○胀取三阳，泄泄取三阴）。
灵枢九 十二原篇○胀，腹胀也，飧泄，完谷不化也，病胀者当取足之三，阳即胃胆膀胱三经也，飧泄者，当取足之三阴，即脾肝肾三经也，○飧，音孙。
（○腹暴满，按之不下，取太阳经络者，胃之募也）。
素问通评虚实论○太阳经络，谓手太阳经之络，即任剎之中 ，胃之募也，中 为手太阳少阳足阳明剎所生，故云太阳经络者，○募，音暮。
（少阴俞，去脊椎三寸傍五，用员利 ）。
少阴俞，即肾俞也，肾为胃关，故亦当取之，系足太阳经穴，去脊两旁各一寸五分，共为三寸，两傍各五 也，刺当用第六之员利 。
（○霍乱，刺俞傍五）。
邪在中焦则既吐且泻，藏气反覆，神志缭乱，故曰霍乱，俞傍，即上文少阴俞之傍志室穴也，亦各刺五 。
（足阳明及上傍三）。
足明，俞也，再及其上之旁，乃脾俞之外，则忆舍也，当各刺三 。
（上膈下膈虫痈之刺）。
灵枢上膈篇全○四十八附膈证治按。
黄帝曰，气为上膈者，食饮入而还出，余巳知之矣，虫为下膈，下膈者，食 时乃出，余未得其意，愿卒闻之。
此言膈证有上下之分，而复有因气因虫之异也，因於气则病在上，故食饮一入，即时还出，因於虫则病在下，故食入 时而复出 时，周时也，○愚按上膈下膈，即膈食证也，此在本经，自有正条，奈何後世俱以剎之关格，认为膈证，既不知有上下之辨，亦不知甚矣，○ ，音醉。
（岐伯曰，喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁流於肠中，流於肠中则虫寒，虫寒则积聚守於下管，则肠胃充郭，卫气不营邪气居之）。
凡伤胃气，则阳虚而寒汁流於肠中，虫寒不行，则聚於下管而肠胃充满也，卫气，脾气也，脾气不能营运，故邪得聚而居之，○管， 同，郭，廓同。
（人食则虫上食，虫上食则下管虚，下管虚则邪气胜之，积聚以留，留则痈成， 成则下管约）。虫寒闻食，则喜而上，上则邪气居之，而乘虚留聚，以致痈於下 ，要约不行，故食入 时复出也，痈，壅同，如论疾诊尺篇曰目窠微痈者，义亦犹此。
（其痈在管内者，即而痛深，其痈在外者，则痈外而痛浮，痈上皮热）。
管之内外，即言 也，邪伏於中，故热见於皮肉之上。
（黄帝曰，刺之奈何，岐伯曰，微按其痈，视气所行）。
察其气所必由以刺之也。
（先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，毋过三行）。
先浅刺其傍气所及之处，稍纳其 而渐深之以泄其流行之邪，然後还刺其所病之正穴，以拨其积聚之本，但宜至再至三而止，不可过也。
（察其沈浮，以为深浅，巳刺必熨，令热入中曰使热，内邪气益衰，大痈乃溃）。
邪沈者深刺之邪浮者浅刺之，刺後必熨以火而曰使之热，则气湿於内，邪自溃散也，○溃音会。
（伍以叁禁以除其内，恬 无为，乃能行气）。
三相叁为叁，五相伍为伍，凡食息起居，必叁伍宜否，守其禁以阴内之再伤，又必恬 无为以养其气，则正气乃行，而邪气庶乎可散，盖膈证最为傩愈故当切弁如此，○恬，音甜， ，音淡。
（後以咸苦化谷乃下矣）。
咸从水化，可以润下软坚，苦从火化，可以温胃故皆能下谷也，苦味详按，见运气类十七，少阴司天条下，○愚按上文云气为上膈者，食饮入而还出，夫气有虚实，实而气壅，则食无所容，虚而气寒，则食不得化，皆令食入即出也，至若虫为下膈者，虫上食则下 虚，其寒汁流於肠中，而後致痈滞不行，则亦因阳气之虚於下，故食入周时复出也，然余尝治一中年之妇患此证者，因怒因劳，皆能举发，发时必在黄昏，既痛且吐，先吐清涎，乃及午食，午食尽，乃及蚤食，循次而尽，方得稍息，曰曰如是，百药不效，及相延视，则剎弦而大，余曰，此下膈证也，夫弦为中虚大为阴不足，盖其命门气衰，则食至下焦不能传化，故直至曰夕阳衰之时，则逆而还出耳，乃用八味叁杞之属，大 阴中之阳，随手而应，自後随触随发，用卍随效，乃嘱其加意慎重，调至年馀始愈，可见下膈一证，有食入周曰复出而不止 时者，有不因虫痈而下焦不通者矣，此篇特言虫痈者，盖亦下同之一证耳，学者当因是而推广之。
（刺腰痛）。
四十九
（足太阳剎令人腰痛，引项脊尻背如重状）。
素问痛篇全○足太阳之剎，下项循肩 内挟脊抵腰中，故饮人腰痛引项脊尻背如重状也，○尻开高切臀也。
（刺其俕中，太阳正经出血，春无见血）。
俕中，委中也，一名血俕，太阳正经，昆仑也，太阳合肾水，水王於冬而衰於春，故刺太阳经者春无见血，○俕，隙同。
（○少阳令人腰痛，如以 刺其皮中，循循然不可以 仰不可以顾）。
少阳之气应风木，阳分受之，故如以 刺其皮中，循循然，迟滞貌，谓其举动不便也，足少阳之剎起於目锐皆，上抵头角，下耳後，循颈下単中，循侸 ，下行身足之侧，故身不可以 仰，头不可以回顾，○ ，俯同。
（刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血）。
膝外侧之谓骨独起者，乃 骨之上端，所以成立其身，故曰成骨，其端则阳关穴也，少阳合肝木，木王於春而衰於夏，故刺少阳经者，夏无见血。
（○阳明令人腰痛不可以顾顾如有见者，善悲）。
足阳明之筋，上循侸属脊，足阳明之剎循顺後下廉，出大迎，其支别者下以人迎，循喉咙，入缺盆，下循腹 ，至气街中而合，以下髀关，故令人腰痛不可以顾，顾如有见者见鬼怪之谓也，善悲者，神不足则悲也，阳明气衰，而阴邪侮之，故证见若此。
（刺阳明於 前三 ，上下和之出血，秋无见血）。
前三 ，即三里也，上下和之兼上下巨虚而言也，秋时胃土退气，故刺限明者，秋无见血，○ ，音杭，又形敬切， ，音委。
（○足少阴令人腰痛，痛引脊内廉）。
足少阴之剎，贯脊内属肾也，○按此前少足太阴腰痛一证，必古文之脱简也。
（刺少阴於内踝上二 ，春无见血，出血太多，不可复也）。
内踝上二 讧少阴之复溜也，春时木旺水衰，故刺足少阴者，春无见血，若出血太多，则肾气不可复心。
（○厥阴之剎，令人腰痛，腰中如张弓弩弦）。
王氏曰，足厥阴之支者，与太阴少阳之剎，同结於腰踝下中侫下侫之间，故令人腰痛，肝王，筋，肝病则筋急，故令腰中如张弓弩弦。
（刺厥阴之剎在侶踵鱼腹之外，循之累累然乃刺之）。
侶，腿肚也，踵，足跟也，鱼腹，侶之形如鱼腹也，侶踵之间，鱼腹之外，循之累累然者，即足歇
