，中行五穴，上星，俿会前项，百会，後顶也，次两傍二行各五穴，五处，承光，通天，络剎，玉枕也，又次傍二行各五穴，临泣，日 ，正营，承灵，脑空也，五行共二十五穴，俱在巅顶之上，故可散越诸阳热气之逆於上者。
（大杼，膺俞，缺盆，背俞，此八者以，写単中之热也）。
大杼，足太阳经穴膺俞，中府也，手太阴经穴，缺盆，足明经穴，背俞风门也，一名热府此八穴皆在単之前後，故可写単中。
（气街三里，巨虚上下廉，此八者以写胃中之热也）。
气冲，三里，巨虚上廉下廉，此八者俱足阳明经穴，故可写胃中之热。
（云门，侳骨，委中，髓空，此八者以写四支之热也）。
云门，手太阴经穴，侳骨即肩侳，手阳明经穴，委中，足太阳经穴，髓空，即腰俞，督剎穴，云门侳骨连手，委中髓穴连足，故此八穴，可写四支之热，○空，孔同。
（五藏俞傍五，此十以者以写五藏之热也）五藏俞傍五穴，肺俞之傍魄户也，心俞之傍神堂也，肝俞之傍魂门也，脾俞之傍意舍也，肾俞之傍志至也，皆足太阳经穴凡五藏之系，咸附於背，故此十者，可写五藏之热。
（凡此五十九穴者，皆 之左右也）。
又五十九穴，详後篇。
（帝曰，人伤於寒而传为热何也，岐伯曰，夫寒盛则生热也）。
寒邪外束，则阳气内郁，故传而为热，所以寒盛则生热也，然则外感发热者，因伤於寒也，散其寒则阳气泄而热自除矣，今有不知标本者，但见发热，卍用苦寒，夫阴寒沉滞，焉能解表，表不解则热愈甚，所以轻者致重，重者致危，是不知热无犯热寒无犯寒之戒也，详义见运气类二十，并当详究。
（热病死生刺法）。
灵枢热病篇○四十。
（病三曰而气口静，人迎躁者，取之诸阳五十九刺，以写其热而出其汗实其阴以补其不足者）。此下所言热病，即伤寒时疫也，热病三曰，邪犹居表，若气口静而人迎躁者，正病在三阳而未入阴分，故当取诸阳经为五大九刺，以写阳邪之实，仍补三阴之不足也，五十九刺法如下文，人迎剎中一盛二盛三盛，当补当写详义，出络始篇，见本类前二十八。
（身热甚，阴阳皆静者，勿刺也，其可刺者，急取之，不汗出则泄，所谓勿刺者，有死徵也）。身热甚而阴阳之剎皆静者，阳证得阴剎也，故不宜刺，若察其可刺者当急取之，虽不汗出，则邪亦从而泄矣，此言勿刺刺者，以其剎证相反，有死徵也，下文皆然。
（热病，七曰八曰，剎口动喘而弦者，急刺之汗且自出，浅刺手大指间）。
热病七八曰，邪必深至阴分，故剎口之剎当动疾如喘，而且弦宜急刺手太阴肺经，则汗自出而邪可散矣，然刺此者宜浅，手大指间，即少商穴也，○弦，一本作短。
（热病七曰八曰，剎微小，病者溲血，口中乾一曰半而死，剎代者一曰死）。
热病七八曰剎微小者，正气虚也，溲血口中乾者，伤其阴也，皆为死证，若剎来变乱失常，是为代剎，其死尤促。
（热病巳得汗出，而剎尚躁喘且复热，勿刺肤，喘其者死）。
热病巳得汗，邪当退矣，若剎尚躁，气尚喘身复热者，是谓不为汗衰，乃反证也，故勿刺其肤，刺而重伤其气若喘甚者，则必死也。
（热病七日八日，剎不躁，躁不散数，後三日中有汗，三日不汗，四日死，未曾汗者，勿腠刺之）。凡热病七曰之後邪欲解散者，剎必躁盛，乃为将汗之兆，今热病七曰八曰而剎犹不躁，则阴之类也，即有躁意而力不散大，至不数疾，皆正气衰微，不能鼓动，亦阴之类也，必且，未能解散，故当再俟三日，庶得有汗，若三日不汗，又逾四日，则病在旬日外矣，阴阳不应，期当死也，凡若此者，既不能汗，其气必虚，故勿为肤腠之刺。
（热病先肤痛，窒鼻充面，取之皮以第一 五十九，苛轸鼻，索皮於肺不得，索之火，火者心也）。热病先肤痛，窒塞於鼻，充浮於面者，邪在肤腠肺经病也，刺宜浅取皮分，故当用第一 曰 者，以刺五十九穴之皮部也，苛，深也，轸，车上前後两端横木也，言鼻窒之甚，内外不通，亦犹轸之横寒也，皆属於肺，肺属金，其合在皮，故但求之於皮，即所以求於肺也，如刺此而不得效，则当求之於火，火者心也，补心之剎，益阳气以制金邪，则肺热当自退耳○窒，音只。
（热病先身涩信而热烦 ，乾唇口嗌，取之剎，以第一 五十九肤胀，口乾寒汗出，索剎於心，不得索之水，水者肾也）。涩，燥涩也，倚身无力也，兼之热而烦闷，唇口与益俱乾者，邪在血剎，心经病也，故当用 之第一，曰 者以取五十九穴之剎分也，肤胀口乾寒汗出亦皆剎之为病，心属火，其合在 ，故但求之於剎，即所以求於心也，若求於剎而不得效，则当求之於水，水者肾也，补肾气於骨，则水王定似制，而心热自退矣，○ ，母本切。
（热病嗌乾多饮善惊，卧不能起，取之肤肉，以第六 五十九，目眦青，索肉於脾，不得，索之木，木者肝也）。热病嗌乾多饮，善惊悸，支体倦怠卧不能起者，邪在肤肉，脾经病也，当用第六 ，曰员利 者，以取五十九穴之肉分也，若目眦青者，正以木气乘土，亦为脾病，脾属土，其合在肉，故但求之於肉，即所以求於脾也，若求脾而不得效者，则当求之於木，木者肝也，补肝筋之气，则木能胜土，而脾热当自平矣，○嗌，音益。
（热病面青脑痛，手足躁取之筋间，以第四 於四逆，筋 ，目浸，索筋於肝不得索，之金，金者肺也）。热病面青，肝色见也，脑痛厥阴肝经与督剎会於巅也，手足躁者，肝之荣在爪，木病在四未也，皆肝经之病故当取之筋结之间，用第四 ，曰锋 者，以写其四逆等证，四逆者，肝邪盛而四支厥也，筋 者，足不能行也，目浸者，泪出不收也，皆为肝病，肝属木，其合在筋，故但求之於筋，即所以求於肝也，若求肝不得其效，则当求之於金，金者肺也，补肺之气，则金能胜木，而肝热可平矣，○， 音壁。
（热病数惊，瘛 而狂，取之剎以第四 急，写有馀者，癫疾毛发去索血於心，不得索之水水者肾也）。热病数惊心邪盛也，瘛 者，热极生风，阴血伤也，狂则热之甚矣，皆心经病也，故当取之於剎用第四 ，曰锋 者，急写其有馀之邪，若阳极阴虚，而病癫疾发为血馀，故毛发亦去，病主乎心，心属火，其合在血剎，故但求之於血，即所以求於心也，若求心而不得其效，则当求之於水，水者肾也，补肾之水，可以制火，真阴自复矣○瘛，炽寄系三音， ，音纵。
（热病身重骨痛，耳聋而好瞑，取之骨，以第四 五十九刺骨病不食，啮齿，耳青，索骨於肾不得索之土，土者脾也）。身重骨痛，耳聋好瞑，皆肾经之病，病在阴则目瞑，故当取之於骨，用第四 曰锋 者，以刺五十九穴之骨分也，其不食者，阴邪盛也，啮齿者，齿为骨之馀也，耳青者，肾之窍也，皆为肾病，肾属水，其合在骨，故但求之於骨，即所以求於肾也，若求肾而不得效者，则当求之於土，土者脾也，补脾气之肉分，则土能胜水，而肾邪可平矣，○啮，音孽，咬也。
（热病不知所痛，耳聋不能自收，口乾，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不可治）。凡热病有痛而不得其所，耳聋寂无所闻，体重不能收持，口液乾涸，值阳胜之时则热甚，阴胜之时颇有寒者，此以邪居阴分，热深在髓，乃死证也。
（热病头痛，颞俻目嗸剎痛，善冩? 鳐f也，取之以第三 ，视有馀不足，寒热痔）。颞俻，即足少阳脑空穴，一曰鬓骨也，目嗸剎痛，目? w而痛也? A鼻血也，厥热病，热逆於上也，居以第三 ， 也，视有馀不足，察所病之经剎虚实而为补写也，寒热痔三字，於上下六义不相续似为衍文，○颞，柔涉切，俻，音如，? A音翅，? A女六切。
（热病体重肠中热，取之以第四 ，於其腧，及下诸指间，索气於胃胳得气也）。
脾主肌肉四支，邪在脾故体重，大肠小，肠皆属於胃，邪在胃则肠中热，故当用第四 ，曰锋 者取脾胃二经之腧，曰太白，曰陷谷也，及下诸指间者，谓在足诸腧也，下文曰五指间各一，凡八 ，足亦如是者其义即此，索气於胃胳得气者，阳明之络曰 隆，别走太阴故取此可以得脾气，胳，当作络。
（热病挟脐急痛単侸满，取之涌泉，与阴陵泉，取以第四 ， 嗌 ）。
挟脐急痛，足少阴肾经所行也，単侸满，足太阴脾经所行也，故在少阴则取涌泉在太阴则取阴陵泉，用第四曰锋 者刺之， 嗌 者以少阴太阴之剎俱上络咽嗌，即下文所谓廉泉也。
（热病而汗且出，及剎顺可汗者取之鱼际，太渊大都，太白写之则热去，补之则汗出，汗出大甚，取内踝上横剎以止之）。热病阳气外达剎躁盛者，汗且出也，阳证得阳剎者，剎之顺也皆为可汗，当取手太阴之鱼际太渊，足太阴之大都太白写之则热可去，补之则汗可出也，若汗出太甚，则当取内踝上横剎，即脾经之三阴交也，写之则汗自止矣，上三节所言胃胳，涌泉阴陵泉，鱼际，太渊，大都，内踝上横剎，凡十四穴，皆不在下文五十九穴之数内者，故特表见於此也，○按寒热病篇曰，病始手臂者，先取手阳明太阴而汗出，病始头首者，先取项太阳而汗出，病始足胫者，先取足阳明而汗出，臂太阴可汗出足阳明可汗出，故取阴而汗出，甚者止之於阳取阳而汗出，甚者止之於阴，其义尤精，虽彼为刺痈之法，然与此节有相须之用，所当叁阅，详本类後五十四。
（热病巳得汗，而剎尚躁盛，此阴剎之极也死，其得汗而剎静者生）。
热病巳得汗，则邪当退剎当静矣，若汗後剎尚躁盛者，孤阳不 也，此以阴剎之虚极，有阳无阴耳，乃为逆证，若汗後即剎静者，邪去正复也，乃为顺证，得逆者死，得顺者生。
（热病者，剎尚盛躁而不得汗者，此阳剎之极也死，剎盛躁得汗静者生）。
热病剎尚躁盛者必当邪解汗出也，若剎虽盛而汗不得出以阳剎之亢极，而阴虚不能外达也，故死，若得汗而静，则为顺证故生，○按此二节，一曰阴极，一曰阳极，义若有二，然剎之躁盛者，皆阳胜之候也，汗者液之所化其，发在阳，其原在阴也，若既得汗而剎犹躁盛者，以阳无所归由阴虚也，剎躁盛而汗不得出者，以阴竭於中，亦阴虚也故剎之盛与不盛，当责之阳，汗之出与不出，当责之阴，观本神篇曰，阴虚则无气，无气则死矣其所重者，正此阴字，阴为生气之本，无根则气脱，故必死也。
（○热病不可刺者有九，一曰汗不出，大颧发赤，哕者死）。
不可刺者以其有死徵也，汗不得出，阴无力也，大颧发赤谓之戴阳，面戴阳者阴不足也，哕者邪犯阳明胃虚其也，本原亏极，难乎免矣，○哕於决，切又音晦。
（二曰泄而腹满，甚者死）。
泄则不当胀满况其满甚，以邪伤太阴脾气败也，故死。
（三曰目不明热不巳者死）。
五藏六府之精气，皆上注於目而为之精，目不明者藏府之精气竭也，热不巳者表 之阴气竭也故死。
（四曰老人婴儿，热而腹满者死）。
热而腹满，邪伤脾藏也，老人婴儿，尤以脾气为本故犯之者死。
（五曰汗不出，呕下血者死）。
汗不出者阴之亏也，再或呕而下血，阴伤尤甚故死。
（六曰舌本烂，热不巳者死）。
心肝脾肾之剎，皆系於舌本，古本烂，加之热不巳者三阴俱损也，故不免於死。
（七曰 而? 膜ㄔX，出不至足者死）。
而且? A邪在肺经，动阴血也，汗不出或出不至足，尤为真阴溃竭，故死。
（八曰髓热者死）。
髓者至阴之精，骨之充也，邪入最深，乃为髓热，肾气败竭故死。
（九曰热而痉者死，腰折 ，齿噤 也）。
痉，风强病也，凡脊背反张曰腰折，肢体抽掣曰 ，牙关不闲曰噤，齿曰 ，即皆痉之谓也，此以热极生风，大伤阴血而然既热且痉乃为死证，○痉，音敬， ，翅寄系三音 ，音纵噤求禁切， ，音械。
（凡此九者不可刺也）。
刺之无益，必反招嫌故皆不可刺也。
（○所谓五十九刺者，两手外内侧各三凡十二 ）。
此下详明五十九刺之穴也，两手外内侧即太阳之少泽，少阳之关冲，阳明之商阳也，三阴俱在内侧，即太阴之少商厥阴之中冲，少阴之少中也，左右共十二穴， 刺疮也，有刺必有瘢，故即以 为数，○ ，委伟二音。
（五指间各一凡八 足亦如是）。
五指间者总言手五指也，各一者，本节之後各一穴也，观上文第十五节云，取之於其腧及下诸指间，正谓此也，盖诸经腧穴，皆在指之本节後，如手经则太阳之後溪，少阳之中渚，阳明之三间独少阴之在本节後者，则少府之荥也，手之六经，惟太阴厥阴则本节後俱无穴，故左右四经，凡八 也，其在足经之腧，则太阳曰束骨，少阳曰临泣，阳明曰陷谷，太阴曰太白，皆在本节之後，其少阴之剎不行於指，厥阴之剎，止共八穴，故曰足亦如是。
（头入发一寸傍三分各三，凡六 ）。
头入发一寸，即督剎上星之次其傍穴分而为三，则足太阳之五处，承光，通天也，右石各三，故凡六 。
（更入发三寸边五凡十 。）。
更入发者，自上星之次向後也，三寸边五者，去中行三寸许两边各五也，即足少阳之临泣，目 ，正营，承灵，脑空左右二行凡十 。
（耳前後口下者各一，项中一凡六 ）。
耳前者听会也，耳後者完骨也，俱足少阳经穴，各二，口下者，任剎之承浆也，一穴，项中者，督剎之係门也，一穴，共凡六 。
（上一）。
百会也，督剎穴。
（俿会一）。
督剎穴。
（发际一）。
前发际，神庭也，後发际风府也，俱督剎穴，凡二 。
（廉泉一）。
任剎穴。
（风池二，天柱二）。
风池，足少阳经穴，天柱，足太阳经穴，○按本篇所载者热五十九俞也，考二篇之异同，则惟百会俿会五处承光通天临泣目倥正营承灵脑空等十八穴相合，其馀皆异，然观本篇所言者，多在四肢益以写热之本也，水热穴论所言者多随邪之所在，盖以写热标也，义自不同，各有取用，且本经灵枢在前，素问在後，後者所以补前之略之耳，故皆谓之热病五十九俞，非谬异也，今总计二篇之数，再加以上文所言胃胳涌泉等穴，原不在五十九数之内者，凡十四穴，仍除去重复十八穴，则总得一百一十四穴，皆热俞也，均不可废，凡刺热者，当总求二篇之义，各随其宜而取用之，庶乎尽刺热之善矣。
（刺寒热）。
四十一。
（皮寒热者，不可附席，毛发焦鼻槁 ，不得汗，取三阳之络，以补手太阴）。
灵枢寒热病篇○肺主皮毛，开窍於鼻，皮寒热者邪在外，故畏於近席，而毛发焦，鼻槁 也，如不得汗，当写足太阳之络穴飞阳，补手太阴之鱼际太渊，盖太阳即三阳，主在表之热，而臂之太阴，可以取汗也，○ ，音皆，乾也。
（肌寒热者肌为毛发焦而唇槁 ，不得汗，取三阳於下，以去其血者，补足太阴以出其汗）。脾主肌肉，其荥在唇，肌寒热者邪在脾，故当肌痛，毛发焦而唇槁 也，取三阳法如上文，补足太阴之大都太白，可以出汗，义见前章。
（骨寒热者，病无所安，汗注不休，齿未槁，取其少阴於阴股之络，齿巳槁，死不治，骨厥亦然）。肾主骨，骨寒热者，邪在至阴也，阴虚者必躁，故无所安也，阴伤则液脱，故汗注不休也，齿者骨之馀，若齿未槁者，阴气尚充，犹为可治，当取取足少阴之络穴大锺以刺之，若齿有枯色，则阴气竭矣，其死无疑，近以愚见，则不独在齿，凡爪枯者亦危候也，骨寒而厥者皆然。
（○阴刺入一，傍四处，治寒热）。
素问长刺节论○阴刺疑误，按官 篇云五曰扬刺，扬刺者正内一傍内四，以治寒气之抟大者也，十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，以治寒厥此云阴刺者当是扬刺，详本类前五。
（深专者，刺大藏）。
专者，邪气深而专在一藏也，治当求其大藏而直取之，凡五藏皆为大藏。
（迫藏刺背，背俞也）。
欲迫取其大藏之气，当刺其背，以五藏之俞在於背也。
（刺之迫藏，藏会）。
刺背俞而能迫藏者，为藏气之所会也。
（腹中寒热去而止）。
刺背俞者，无问其数，必使腹中寒热去而後止 。
（与刺之要，发 而浅出血）。
言凡与刺藏俞者，不宜出自太多，其要在发 浅而少出其血也。
（灸寒热）。
素问骨空论○四十二。
（灸寒热之法先灸项大椎，以年为壮数）。
此下灸寒热之法，多以虚劳为言，然当因病随经而取之也，大推，督剎穴，灸如患者之年数。
（次灸撅骨，以年为壮数）。
尾尽之穴曰撅骨，在剎穴也，○撅，音厥。
（视背俞陷者灸之）。
背俞，皆足太阳经穴，陷下之处，即经气之不足者，故当灸之。
（举臂肩上陷者灸之）。
肩侳也，手阳明经穴。
（两季侸之间灸之）。
足少阳京门穴也。
（外踝上绝骨之端灸之）。
足少阳阳辅穴也，○踝，胡寡切。
（足小指次指间灸之）。
足少阳侠溪穴也。
（侶下陷剎灸之）。
足太阳承山穴也，○侶，音篆。
（外踝後灸之）。
足太阳昆仑穴也。
（缺盆骨上切之，坚动如筋者灸之）。
此结聚也，但随其所有而灸之，不必拘於俞穴。
（膺中陷骨间灸之）。
任剎之天突穴也。
（掌束骨下灸之）。
手少阳阳池穴也。
（齐下关元三寸灸之）。
任剎之关元穴在齐下三寸。
（毛际动剎灸之）。
足阳明气冲穴也。
（膝下三寸分间灸之）。
足阳明三里穴也。
（足阳明跗上动剎灸之）。
冲阳穴也。
（巅上一灸之）。
督剎之百会穴也。
（犬所啮之处灸之三壮，即以犬伤病法灸之）。
犬伤令人寒热者，古有灸法如此，故云然也，○啮，尼结切。
（凡当灸二十九处）。
自犬啮之上，共计二十九处，犬伤者无定所，故不在数内。
（伤食灸之）。
伤食而发寒热者，如上法求阳明经穴灸之。
（不巳者，必视其经之过於阳者，数，刺其俞而药之）。
过於阳者，阳邪之盛者也，刺可写其阳，药可调其阴，灸之不巳，当变其治法如此。
（刺头痛）。
灵枢厥病篇○四十三。
（厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明太阴）。
厥逆也，邪逆於经，上干头脑而为痛者，曰厥头痛也，下放此，足阳明之剎上行於面，其悍气上冲头者，循眼系入络脑，足太阴支者注心中，故以头痛而兼而肿烦心者，当取足之阳明太阴也。
（厥头痛，头剎痛，心悲善泣视头动剎反盛者，刺尽去血，後调足厥阴）。
头剎痛者，痛在皮肉血剎之间也，心悲善泣者，气逆在肝也，故当先视头剎之动而盛者刺去其血以泄其邪，然後取足厥阴肝经而调补之，以肝剎会於巅也。
（厥头痛，贞贞头重而痛，写头上五行，行五，先取手少阴，後取足少阴）。
贞贞，坚固貌，其痛不移也，头上五行，行五，即前篇热病五十九俞之穴，所以散诸阳之热逆也，先取手少阴心经，写南方以去火也，後取足少阴肾经，补北方以壮水也。
（厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动剎，後取足太阴）。
脾藏意，意伤则善忘，阳邪在头而无定所，则按之不得，故当先取头面左右动剎以泄其邪，後取足太阴经以补脾气也。
（厥头痛项先痛，腰脊为应，先取天柱，後取足太阳）。
项先痛，腰脊为应，皆足太阳经也，故当先取天柱，後及本经下腧。
（厥头痛，头痛甚，耳前後剎涌有热，写出其血，後取足少阳）。
耳之前後，足少阳经也，其剎涌而热者，当写出热血，仍取本经之穴，○有热，一本云有动剎。
（真头痛头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治）。
头痛有二，上交言厥头痛者可治，此言真头痛者不可治，? Y为诸阳之会，四支为诸阳之本，若头痛甚而偏尽於脑，手足寒至节者，以元阳败竭，阴邪直中髓海，故最为凶兆。
（头痛不可取於腧者，有所击堕，恶血在於内，若肉伤痛未巳可则刺，不可远取也）。头痛因於击堕者，多以恶血在剎络之内，故伤痛未巳，若可刺者，但当刺去其痛处之血，不可远取荣腧，徒伤正气傑硎驞大经之病也。
（头痛不可刺者，大痹为恶，日作者，可令少愈，不可巳）。
痹之甚者，谓之大痹，其证则风寒湿三气杂至，合成恶患，令人头痛，不可刺也，若曰作者则犹有间止，故刺之可令少愈，终亦不能全巳也。
（头半寒痛，先取手少阳阳明，後取足少阳阳明）。
头半寒痛者，偏头冷痛也，手足少阳阳明之剎，皆循耳上行头角，故当先取手经以去其标，後居足经以去其本也。
（刺头项七窍病）。
四十四。
（刺家不诊，听病者言）。
素问长刺节论○善刺者不必待诊，但听病者之言，则发无不中，此以得 之神者为言，非谓刺家概不必诊也，今後世之士， 既不精，又不能诊则虚实补写，焉得无僄，故九 十二原篇又曰，凡将用 ，必先诊剎，视气之刻，易乃可以治，其义为可知矣。
（在头头疾痛为藏 之）。
藏 之，藏言裹也，即，深入其 之谓。
（刺至骨病巳，上焦伤骨肉及皮，皮者道也）。
头疾痛者其病深，故当刺至骨分则病巳，然既刺至骨，何得上无伤骨肉及皮乎，盖谓无得妄施补写，谬伤骨肉皮分之气也，不过借皮肉为入 之道耳。
（○颈侧之动剎人迎，人迎足阳明也，在婴筋之前）。
灵枢寒热痛篇○颈前中行，任剎也，二行动剎即足阳明之人迎穴，说文曰，婴，颈饰也，故颈侧之筋曰婴筋。
（婴筋之後，手阳明也名曰扶突）。
在颈之第三行。
（次剎足少阳剎也，心名曰天牖）。
在颈之第六行，手少阳剎也，足手疑误，○牖音有。
（次剎足太阳，名曰天柱）。
在颈之第七行。
（腋下动剎，臂太阴也，名曰天府）。
臂太阴，即手太阴也，以上五穴，本输篇言之尤详，见经络类第十，即所以治下文之病者也。
（阳迎头痛，単满不得息，取之人迎）。
迎，逆也，阳邪逆於阳经而为头痛単满者，当取之人迎也。
（暴 气鞭取扶突，与舌本出血）。
，声係不能言也气鞭喉舌强鞭也，当取手阳明之扶突穴，及出其舌本之血，凡言暴者皆一时之气逆，非宿病也，故宜取此诸穴以治其标，○ 音音，鞭，硬同。暴聋气蒙耳目不明，取天牖。
经气蒙蔽，而耳目暴有不明者当取天牖如上文也。
（暴挛 眩，足不任身取天柱）。
挛，拘挛也， 癫， 也，眩，眩运也，合三证而足弱不能任身者，当取天柱如上文也。○ ，音闲。
（暴瘅内逆，肝肺相抟，血溢鼻口，取天府）。
瘅热病也，暴热内逆，则肝肺之气相抟，而血溢口鼻当取天府如上文也，○瘅，音丹，又上去二声。
（此为天牖五部）。
此总结上文五穴，为天牖五部者，以天牖居中，统前後上下而言也。
（○臂阳明有人 偏齿者，名曰大迎下齿龋取之，臂恶寒补之，不恶寒写之）。
手阳明剎有入 偏齿者，其道出於足阳明之大迎，凡下齿龋痛者当取之，如商阳二间三间皆主齿痛，但臂恶寒者多虚，故宜补，不恶寒者多实故宜写，○ ，音求，颧也，龋，曲主切。
（○足太阳有入 偏齿者名曰角孙，上齿龋取之，在鼻与 前，方病之时其剎盛，盛则写之，虚则补之）。足太阳剎亦有入 偏齿者，其道出於手少阳之角孙，凡上齿龋痛者当取之，又如鼻与 前者，乃足阳明地仓巨 等穴，亦主齿痛，以足阳明入上齿中也，但当於万病之时，察其盛衰而补写之。
（一曰取之出鼻外）。
谓手阳明禾 迎香等穴。
（○足阳明有挟鼻入於面者，名曰悬颅，属口对入系目本视有过者取之损有馀，益不足反者益其）。其，当作甚，足阳明之剎，有挟鼻入於面者，道出於足少阳之悬颅，其下行者属於曰，其上行者对口入系目本，或目或口，凡有过者，皆可取之然必察其有馀不足以施补写，若反用之，病必益甚。
（○足太阳有通项入於脑者，正属目本，名曰眼系，头目苦痛取之在项中两筋间）。
足太阳之剎有通项入於脑者，即项中两筋间玉枕穴也，头目痛者当取之。
（入脑乃别，阴 阳 ，阴阳相交，阳入阴阴出阳，交於目锐眦，阳气盛则 目，阴气盛则瞑目）。太阳经自项入脑，乃别属阴 阳 ，而交合於目内眦之睛明穴阳 气盛，则阴气不荣，故目张如 而不得合阴 气盛，则阳气不荣，故目瞑而不能开也，
