（刺剎无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病熬而筋弛）。
剎非筋也，筋合肝而王於春，筋伤则肝气动，故於春阳发生之时病熬证，熬则筋缓，故为弛纵，○弛，弛同。
（刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛）。
筋在外，骨在内，骨合肾而王於冬，骨伤则内动於肾，故至冬时为病胀，为腰痛，以化元受伤，而腰为肾之府也。
（刺骨无伤髓，髓伤则销铄 酸，体解俴然不去矣）。
髓为骨之充，精之属，最深者也，精髓受伤，故为乾枯销铄 酸等病，解俴者，懈怠困弱之名，阴之虚也，阴虚则气虚，气虚则不能举动，是谓不去也，按海论所言髓海不足者，病多类，此详经络类三十二，○铄，式灼切， ，音杭，俴音迹。
（○黄帝问曰，愿闻浅深之分）。
素问刺齐论全。
（岐伯对曰，刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤剎，刺剎者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨）。前四句言宜深者勿浅後二文。
（筋，刺筋者无伤骨）。
前四句言宜深者必薄，後二句言宜浅者勿深也，义如下文。
（帝曰，余未知其所谓，不愿闻其解，岐伯曰，刺骨无伤筋者， 至筋而去不及骨也）。病在骨者，直当刺骨，勿伤其筋，若 至筋分，索气而去，不及於骨，则病不在肝，攻非其过，是伤筋也。
（刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也）。
病在筋者，直当刺筋若 至肉分而去，不及於筋，则病不在脾，是伤肉也。
（刺肉无伤剎者，至剎而去，不及肉也）。
病在肉者直宜刺肉，若刺至剎分而去，不及於肉，则病不在心，是伤剎也。
（刺剎无伤皮者，至皮而去，不及剎也）。
病在剎者，直当刺剎若 至才分而去，不及於剎，则病不在肺，昃伤皮也，以上四节，言当深不深之为害也。
（所谓刺皮无伤肉者，病在皮中， 入皮中，无伤肉也）。
刺皮过深而中肉者，伤其脾气。
（刺肉无伤筋者，过肉中筋也）。
刺肉过深而中筋者，伐其肝气。
刺筋无伤骨者，过筋中骨也，此谓之反也刺筋过深而中骨者，伤其肾气，此上三节言不当深而深者之害，是皆所谓反也。
（刺害）。
素问刺禁论全○六十四。
（黄帝问曰，愿闻禁数，岐伯对曰，藏有要害，不可不察）。
要害，言各有所要，亦各有所害，当详察也。
（肝生於左）。
肝木王於东方，而主发生，故其气生於左。
（肺藏於右）。
肺金王於西方，而主收 ，故其气藏於右。
（心部於表）。
心火主阳在上，故其气部於表。
（肾治於 ）。
肾水主阴在下，故其气治於 。
（脾为之使）。
脾土王於四季，主运行水谷以溉五藏，故为之使。
（胃为之 ）。
胃纳水谷，无物不容，故为之 。
（鬲肓之上，中有父母）。
鬲，鬲膜也，肓，心之下，鬲之上也，鬲肓之上，心肺所居心为阳中之阳，肺为阳中之阴，心主血，肺主气，营卫於身，故称父母。
（七节之傍中有小心）。
人之脊骨共二十一节，自上而下当十四节之间，自下而上是为第七节，其两傍者，乃肾俞穴，其中则命门外俞也，人生以阳气为本，阳在上者谓之君火，君火在心，阳在下者谓之相火，相火在命门，皆真阳之所在也，故曰七节之傍，中有小心。
（从之有福，逆之有咎）。
从谓顺其气，逆谓丧其真也，上文八者，皆人生神气之所在顺之则福延，逆之则咎至，乃所谓藏之要害也。
（刺中心，一曰死，其动为噫）。
此下言刺害也，心为五藏六之主，故中之者不出一曰，其死最速动，变动也，心在气为噫，噫见则心气绝矣，○噫，音伊。
（刺中肝，五曰死，其动为语）。
语，谓无故妄言也，肝在气为语，语见则肝绝矣。
（刺中肾，六曰死，其动为嚏）。
诊要经终论曰，中肾七曰死，四时刺逆从论曰，其动为嚏为，久见则肾气绝矣。
（刺中肺，三曰死，其动为 ）。
肺在气为 见则肺气绝矣，诊要经终论曰，中肺者五曰死。
（刺中脾，十曰死其动为吞）。
脾在气为吞，吞见则脾绝矣，诊要经终论曰中脾者五曰死，○愚按上文刺伤五藏，死期冬有远近者，以阴阳要害之有缓急也，盖死生之道，惟阳为主，故伤於阳者为急，伤於阴者稍迟，心肺居於鬲上，二阳藏也，心为阳中之阳，肺为阳中之阴，故心为最急而一曰，肺次之而三曰，肝脾肾居於鬲下，三阴藏也，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴，故肝稍急而五曰，肾次之而六曰，脾又次之而十曰，此缓急之义也，按诊要经终论王氏以五行之数为注，脾言生数，肺言生数之馀，肾上成数之馀，心则不及言数，此其说若乎近理，然或此或彼或言或不言，难以尽合，恐不能无勉强耳，四时刺逆从论之文，与本篇同，见前十九。
（刺中胆一曰半死，其动为呕）。
胆属少阳，乃生气所在，为六府之一，然藏而不写，又类乎藏，凡十一藏者，皆取决於胆，是谓中正之官，奇 之府，伤之者，其危极速，故本篇不及六府独言胆也，呕出於胃，而胆证忌之，木邪犯土，见则死矣。
（刺跗上，中大剎，血出不止死）。
跗上足面也，大剎，足阳明冲阳穴，胃经之原也，胃为五藏六府水谷气血之海，若刺之过伤，以致血出不止，则海竭气亡，必致也。
（刺面，中溜剎，不幸为盲）。
溜，流也，凡血剎之通於目者，皆为溜剎，按大惑论曰，五藏六府之精气，皆上注於目而为之精，论疾诊尺篇曰赤剎从上下者太阳病，从下上者阳明病，从外走内者少阳病，此皆溜剎之义，刺面者不知溜剎而僄中之，伤其精气，故令人盲。
（刺头，中脑户，入脑立死）。
脑户，督剎穴，在枕骨上，於脑中，脑为髓海，乃元阳精气之所聚， 入脑则真气泄，故立死。
（刺舌下，中剎太过血由不止为 ）。
舌下剎者，任剎之廉泉穴，足少阴之标也，中剎太过，血止则伤肾，肾虚则无气故令人 ，按忧恚无言论曰，足之少阴，上系於舌，终於横骨，终於会厌，剎解篇曰，内夺而厥，则为 俳，此肾虚也，然则 本於肾，无所疑矣。
（刺足下布终，中剎，血不出为肿）。
足下布络，足跗下浮浅散见之终也，邪在布络而刺中其剎，过於深矣，若血不出，气必随 而壅，故为肿也。
（刺俕中大剎，令人仆，脱色）。
俕，足太阳委中穴也，刺委中而中其大剎，伤阴气於阳经，故令人仆倒且脱色也，○俕，隙同，仆，音付。
（刺气街，中剎血不出为肿鼠仆）。
气街，即气街，足阳明经穴，仆当作鼷，刺气街者，不中穴而旁中其剎，若血不出，当为肿於鼠鼷也。
（刺脊间，中髓为伛）。
伛，伛偻也，刺脊太深误中髓者，伤腰背骨中之精气，故饮人 曲不能伸也，○伛，雍主切。
（刺乳上，中乳房为肿，根蚀）。
乳之上下，皆足阳明剎也，乳房乃単中气血交凑之室，故刺乳上之穴而误中乳房，则气结不散，留而为肿，肿则必溃，且并乳根皆蚀而难於愈也，○蚀，食同。
（刺缺盆中内陷气泄，令人喘， 逆）。
缺盆，在肩前横骨上陷者中，为五藏六府之逆，凡刺缺盆过深，中其内陷之剎，致伤藏气者，令人为喘为 逆， 五藏皆能动喘，及为 逆也。
（刺手鱼腹内陷为肿）。
鱼腹，手太阴经之剎，刺之太深内陷，必反致邪而为肿也。
（无刺大醉，令人气乱）。
大醉乱人气血，因而刺之，是溢其乱。
（无刺大怒，令人气逆）。
怒本逆气，乘怒刺之，其逆益甚。
（无刺大劳人）。
大劳者气之，刺之则气愈耗。
（无刺新饱人）。
新饱者谷气盛满，经气十定，刺之恐其易泄。
（无刺大饥人）。
饥人气虚，刺则愈伤其气。
（无刺大渴人）。
渴者液少，刺则愈亡其阴。
（无刺大惊人）。
惊者气去，刺则气愈散矣。
（刺阴股，中大剎血出不止死）。
阴股大剎，足太阴箕门血海之间，血出不止，则脾气脱，故至於死。
（刺客主人内陷中剎，为内漏，为聋）。
客主人，足少阳经穴，刺之太深，则内陷中剎，脓生耳底，是为内漏，伤其经气，故致聋也。
（刺膝膑，出液为跛）。
膑，膝 骨也，膝者筋之府，刺膝膑之下而出其液，则液泄筋枯，故令人跛，○膑，频牝二音，跛，补火切。
（刺臂太阴剎，出血多立死）。
臂太阴肺剎也肺主气以行营卫，血出多而营卫绝，气散则死也。
（刺足少阴剎，重虚出血，为舌难以言）。
足少阴，肾也，少阴之剎循喉龙，系舌本，肾既虚而复刺出血，是重虚也，故令舌难以言。
（刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息）。
肺近应中而误中之，则肺气上泄，故为喘为逆，仰首而息也。
（刺肘中内陷，气归之，为不屈伸）。
肘中者，手太阴之尺泽，厥阴之曲泽皆是也，深刺内陷，必损其气，气泄於此，则气归之，故为不能屈伸。
（刺阴股下三寸内陷令人遗溺）。
阴股之剎，足二阴也，皆上聚於阴器，惟少阴之在股间者，有经无穴，其在气冲下三寸者，足厥阴之五里也，主治肠中热满不得溺，若刺深内陷，令人遗溺不禁，当是此穴，然厥阴之阴包，阳明之箕门，皆治遗溺，若刺之太深，则溺反不止矣。
（刺掖下侸间内陷，令人 ）。
腋下侸间，肺所居也，若刺深内陷，中其肺藏，故令人 。
（刺少腹，中膀胱溺出，令人少腹满）。
刺中膀胱则胞气泄，故溺出於外而为小腹满。
（刺侶肠内陷为肿）。
侶肠，足肚也，肉厚气深，不易行散，故刺而内陷则为肿。
（刺匡上，陷骨中剎，为漏为盲）。
匡，眼匡也，目者宗剎之所聚，刺匡上而深陷骨间，中其目系之剎，则流泪不止而为漏，视无所见而为盲也。
（刺关节中液出，不得屈伸）。
腰脊者，身之大关节也，手肘足膝者，四支之关节也，诸筋者皆属於节，液出则筋枯，故为不得屈伸。
