宜， 草，鹿葱也，殖，音植，泣，涩同。
（寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓，脓不写则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄写，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经剎败漏，薰於五藏，藏伤故死矣。）。痈毒由浅至深，伤藏则恐，如下文所至，及下篇痈疽五逆等候，皆藏气受伤之证。
（○黄帝曰，愿尽闻痈疽之形，与曰名，岐伯曰，痈发於嗌中，名曰猛疽，猛，疽不治，化为脓，不写，塞咽半日死，其化为脓者，写则合豕膏冷食三日巳。）。猛疽，言为害之急也，若脓巳写当服豕膏，可以愈之，即猪脂之炼净者也，观万氏方有治肺热暴 者，用猪脂一斤，炼过，入白蜜一斤，再炼少项，滤净冷定，不时挑服一匙即愈，若无疾服，此最能润肺润肠，即是豕膏之属。
（○发於颈，名曰天疽，其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任剎，内薰肝肺，十馀日而死矣。）。颈前颈也，色赤黑者其毒必甚，渊液，足少阳经穴，其发在颈，则连於肺系，下入足少阳，则及乎肝藏矣，故至於死。
（○阳气大发，消脑留项，名曰脑烁，其色不纟，项痛而如剌以 ，烦心者死不可治。）。阳气大发，邪热之甚也，色有不乐，伤乎神也，痛如刺以 毒之锐也，烦心者，邪犯其藏也，故不可治，○烁式灼切。
（○发於肩及 ，名曰疵痈，其状赤黑，治之，此令人汗出至足，不害五藏，痈发四五日，逞俓之。）。肩 不软白肉处曰 ，此非要害之所，故不及五藏，逞，疾也，俓，艾炷也，谓宜速灸以除之也，○ 儒兝鐶音，又奴刀，奴到二，切疟，资子二，音俓，如瑞切。
（○发於腋下赤坚者，名曰米疽，治之以砭石，欲细而长，? 均A涂以豕膏，六日巳，勿 之。）。砭石欲细者，恐伤肉也，欲长者，用在深也，故宜傖貀密，○砭，标兼切。
（○其痈坚而不溃者，为马刀挟缨，急治之。）。
此即瘰倁也，挟缨经剎篇作侠瘿详本类前十，足少阳条下，欲急治者，剎迟则伤人也。
（○发於単，名曰井疽，其状如大豆，三四日起，不蚤治，下入腹不治，七日恐矣。）。心肺，苦不蚤治而使之入腹，毒尤甚矣，故死期之速如此。
（○发於膺，名曰甘疽，色青，其状如谷实偯傋階常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死後出脓。）。膺者，単旁之高肉处也，谷实，兼五 而言谓痈所结聚，形如谷实之累累也，偯傋階瓜蒌也软而不溃，中有所蓄如子也，此证延绵难愈盖即孔痈之属，偯傋階古栝楼字。
（○发於侸，名曰败疟，败疟者，女子之病也，灸之，其病大脓，治之其中户有生肉，大如赤小豆， 俍傕? U一升，以水一斗六升煮之竭，为取三升，则强饮厚衣，坐於釜上，今汗出至足巳。）。俍芰也，傡麬连翘也，二草之根，俱能解毒，故各用一升，大约古之一升，得今之三合有零，以水一斗六升，煮取三升，俱折数类此，○俍，音陵，傡麬翘同。
（○发於股胫，名曰股胫疽，其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。）。
股胫，大股也，状不甚变，言外形不颢也，痈脓搏骨，言脓着於骨，即今人之所谓贴朋痈也，毒盛而深能下蚀三阴阳明之大经，故不为急治则死矣。
（○发於尻，名曰锐疽，其状赤坚，大急治之，不治三十日死矣。）。
尻尾侱骨也，穴名长强，为督剎之络，一名气之阴俕，故不治则死，○尻，开高切。
（○发於股阴，名曰赤施，不急治，六十日死在两股之内，不治十日而当死。）。
股阴，大股内侧也，当足太阴箕门血海，及足厥阴五里阴包之间， 阴气所聚之处，故不治则死，若两股俱病，则伤阴之极，其死尤速。
（○发於膝名曰疵痈，其状大，痈色不变，寒热如坚石，勿石，石之者死，须其柔乃石之者生。）。膝痈未成而石之者，伤其筋之府，故玫於死，若柔则脓成矣，砭之无害也。○疟，慈子二音。
（○诸痈疽之发於节而相应者，不可治也，发於阳者百日死，发於阴者三十日死。）。诸节者，神气之所游行出入也皆不宜有痈毒之患，若其札应，则发於上而应於下，发於左而应於右，其害尤甚，为不可治，然发於三阳之分者，毒浅在府，其死稍缓，发於三阴之分者，毒深在藏，不能出一月也。
（○发於胫名曰兔疵痈，其状，大痈色不变寒热如坚石，勿石，石之者死，须其柔乃石之者生。）。膝痈未成而石之者，伤其筋之府，故致於死，若柔则脓成矣，砭之无害也。
○○疵，慈子二音。
（○诸痈疽之发於节而相应者，不可治也，发於阳者百日死，发於阴者三十日死。）。诸节者，神气之所游行出入也，皆不宜有痈毒之患，若其相应，则发於上而应於下，发於左而应於右，其害，尤甚，为不可治，然发於三阳之分者，毒浅在府，其死稍缓，发於三阴之分者，毒深在藏，不能出一月也。
（○发於胫名曰兔啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。）。
胫足胫也，兔啮，如有所啮伤也，○胫，行景行敬二切，啮，音孽。
（○发於内踝，名曰走缓，其状痈也，色不变，数石其输而止，其寒热不死。）。
数石其输砭其所肿之处也，○踝，胡寡切。
（○发於足上下，名曰四淫，其状大痈，急治之，百日死。）。
阳受气於四末，而大痈淫於其间，阳毒之盛极也，时气移，易则真阴日败，故逾三月而死。
（○发於足傍，名曰厉痈，其状不，大初如小指，发急治之，去其黑者，不消辄益，不治百日死。）。不消益，谓初如小指而不治，则日以益大也。
（发於足指名脱痈，其状赤黑死不治，不赤黑不死，不衰，急斩之，不则死矣。）。
六经原腧，皆在於足，所以痈发於足者，多为凶候，至於足指，又皆六井所出，而痈色赤黑，其毒尤甚，若无衰退之状，则急当斩去其指，庶，得保生，否则毒仔连藏，必至死矣。
（○黄帝曰，夫子言痈疽，何以别之，岐伯曰，荣卫稽留干经剎之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热，大热不止，热胜则肉腐，腐则为脓，然不能陷骨，髓不为焦枯，五藏不为伤，故命曰痈。）。此下辨痈疽之轻重也，痈毒浮浅在表，不能陷骨，则髓不为枯，五藏不为伤，故病痈者，可无虑也。
（黄帝曰，何谓疽，岐伯曰热气淳盛，下陷肌肤筋髓枯肉连五藏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无馀故命曰疽。）。痈浅疽深，毒有微甚，故内连五藏，夕败筋骨良肉者，是谓之疽，乃可畏也。
（疽者，上之皮夭以，坚上如牛领之皮痈者，其皮上薄以泽，此其候也。）。
天以色言，黑黯不泽也此即皮色之状可以辨其浅深矣。
（风寒痈肿）。
素问剎要精微论○八十七
（帝曰，诸痈肿筋孪骨痛，此皆安生。）。
此言诸病痈肿而有兼筋孪骨痛者也，诸家以痈肿，筋孪，骨痛，释为三证殊失经意，观下文曰，此寒气之肿，则其所问在肿，义可知矣。
（岐伯曰，此寒气之肿，八风之变也。）。
惟风寒之变在经，所以兼筋骨之痛，今有病大项风，虾蟆肿，正此类也，八风义详运气类三十五。
（帝曰，治之奈何，岐伯曰，此四时之病，以其胜治之愈也。）。
四时之病，即时气也，治之以胜，如至真要大论曰，治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清 ，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，者缓之，坚者 之，脆者坚之，衰者补之，强者写之，各安其气，必清必静，则病气衰去，此之谓也。
（胃 痈项痈。）。
素问病能论○八十八
（黄帝问曰，人病胃 痈者，诊当何如，岐伯对曰，诊此者，当候胃剎其剎当沈细，沈细者气逆。）。胃剎见於右关，所谓中附上，右外以候胃也，胃为多气多血之府，剎当洪大，而反见沉细，故为胃气之逆○， ，音管。
（逆者，人迎甚盛，甚盛则热。）。
胃气逆而人迎盛，逆而人迎盛，逆在藏而热在经也，即终始等篇所云人迎三盛，病在阳明之谓。
（人迎者胃剎也。）。
人迎在结喉处，足阳明动剎也。
（逆而盛，则热聚於胃口而不行，故胃 为痈也。）。
阳明气逆而盛，则热邪聚于胃 ，故留结为痈。
（○帝曰，有病颈痈者，或石治之，或 治之而皆巳，其真安在。）。
其真安在，言孰为正治之法也。
（岐伯曰，此同名异等者也。）。
颈痈之名虽同，而证则在异，故治亦各有所宜。
（夫痈气之息者，宜以 开除去之。）。
息，止也，痈有气结而留止不散者，治宜用 以开除其气，气行则痈愈矣。
（夫气盛血聚者，宜石而之，此所谓同病异治也。）。
欲写其血，宜用砭石，血泄则气衰而痈亦愈，此病同而治异也。
（痈疽五逆）。
灵枢玉版篇○八十九
（黄帝曰，病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有馀，营气不行，乃发为痈疽，阴阳不通，两热相搏，乃化为脓，小 能取之乎。）。喜怒不测，则气有所逆，饮食不节，则藏有所伤，阴气不足，故营有不行，阳气有馀，故热从而聚，皆足以致痈疽也。
（岐伯曰，圣人不能使化者为之邪，不可留也，故两军相当，旗帜相望，白刃陈於中野者，此非一日之谋也，能使其民令行禁止，士卒无白刃之难者非一曰之教也，须隅臾得也，夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者，不亦离道远，乎夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地，出积微之所生也，故圣人自治於，有形也，愚者遭其巳成也。）。邪在天下则为乱，邪在人身则为病，及不可留也譬之用兵者，必有夙教，必有定谋，而後可保其无危，人之治身，可素无调养之道，乎故惟圣人，乃能自治於未形，愚者每遭其患矣。
（黄帝曰，其巳形不予遭脓巳成不予见为之奈何，岐伯曰，脓巳成十死一生，故圣人弗使巳成，而明为良，方着之竹帛使能者踵而传之，後世无有终时者，为其不予遭也。）。此言兆庶之多，千古之邈，安得人人遭遇以救其疾苦，故惟有着之竹帛，以遗教将来，正为人之不予遭也。
（黄帝曰，其巳有脓血而後遭，乎不道之以小 治，乎岐伯曰，以小治小者其功小以大治大者多害，故其巳成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。）。 小者功小，无济於事， 大者多害，恐有所，伤故惟砭石，及铍 锋 皆可以取痈疽之脓血， 义详 刺类二，○砭标兼，切铍，音披。
（黄帝曰，多害者，其不可全，乎岐伯曰其在逆顺焉，黄帝曰，愿闻逆顺，岐伯曰，以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也，内药而呕者，是二逆也，腹痛渴甚，是三逆也，肩项中不便，是四逆也，音嘶色脱，是五逆也，除此五者为顺矣。）。又寒热病篇曰，五藏身有五部，伏兔一，腓二，背二，五藏之腧四，项五，此五部有痈疽者死，是亦五逆之属也，详 刺类五十四，○内纳同嘶音西，声破损也。
（瘰倁）。
灵枢寒热篇全○九十
（黄帝问於岐伯曰，寒热瘰倁，在於颈腋者，皆何气使生，岐伯曰，此皆鼠俈之毒气也，留於剎而不去者也。）。瘰倁者，甚状累然而历贯上下也，故於颈腋之间，皆能有之，因其形如鼠穴，塞其一，复穿其一，故又名为鼠俈，盖以寒热之毒，留於经剎，所以联络不止，一曰结核连续者为瘰倁，形长如蚬蛤者为马刀，又単侸肋下者为马刀，○瘰 叠二音，倁，音历，俈，音漏。
（黄帝曰，去之奈何，岐伯曰，鼠俈之本，皆在於藏，其末上出於颈腋之间，其浮於剎中，而未内着於肌肉，而外为脓血者易去也。）。瘰倁必起於少阳，而後延及阳明，二经表 相传，乃至厥阴太阴，俱能为病大抵因郁气之积，食味之厚，或风热之毒，结聚成，故其所致之本，皆出於藏，而标则见乎颈腋之间也，若其毒之未甚，则但浮见剎中，尚未着於肌肉以化脓血者，去之犹，易若其脓血既成，则为力较难也。
（黄帝曰，去之何岐伯曰，请从其，本引其末，可使衰去而绝其寒热。）。
谓去其致之之，本则外之末，自可而衰也。
（其小如麦者，一刺知，三刺而巳。）。
小如麦者，其初起也，故一刺即知其效三刺其病可巳，所以治在宜蚤，不可因小而忽之。
（黄帝曰决其生死奈何，岐伯曰，反其目视之，其中赤剎，上下贯瞳子，见一剎一岁死，见三剎，三岁而死，见赤剎不下贯瞳千可治也。）。目者，宗剎之所聚也，瞳子者，骨之精也，赤剎下贯瞳子，以邪毒之焰，深贼阴分而然，死之徵也，然剎见二三，其气散而缓，剎聚为一者，其毒锐专，此又死期迟速之有异也，又论疾诊尺篇，诊寒热者亦同此法，详剎色类三十二。
（失守失强者死）。
素问剎要精微论○九十一
（五藏者，各有所藏，藏而勿失则精完固，故为中 守也，中盛藏满，气胜伤死者，声如从室中，言是中气之湿也。）。中，単腹也，藏，藏府也，藏满， 急也，气胜，喘息也，伤恐者，肾受伤也，声如从室中，言渴浊不清也，是皆水气上逆之候，故为中你之湿证，此脾肺肾三藏之失守也。
（言而微终日乃言者，此夺气也。）。
气虚之甚，故声不接续，肺藏失守也。
（衣被不 ，言语善恶不避亲傖? A此神明之乱也。）。
神明将脱，故昏乱若，此心藏之失守也。
（仓廪不藏者，是门户不要也。）。
要，约束也，幽门，阑门，魄门，皆仓廪之门户，日户不能固，则肠胃不能藏，所以泄利不禁，脾藏之失守也，○要，平声。
（水泉不止者，是膀胱不藏也。）。
膀胱与肾为表 ，所以藏津液，水泉不止而遗溲失柰，肾藏之失守也。
（得守者生，失守者死。）。
五藏得守，则无巳上诸病故生，失守神去而死矣。
（○夫五藏者，身之强也。）。
此下言形气之不守，而内应乎五藏也，藏气充则形体强，故五藏为身之强。
（头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。）。
五藏六府之精气，皆上升於头，以成七窍之用，故头为精明之府，头倾者，低垂不能举也，视深者，日陷无也，藏气失强，故精之夺如此。
（背者，単中之府，背曲肩随，府将坏矣。）。
背乃藏俞所系，故为剎中之府，背曲肩随，亦藏气之失强也。
（腰者，肾之府转摇不能，肾将惫矣。）。
此肾藏之失强也。
（膝者筋之府屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。）。
筋虽主於肝，而维络关节立此身者，惟膝 之筋最，故膝为筋之府，筋惫若是，则诸经之失强也。偻，音吕。
（骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。）。
髓充於骨故骨为髓之府，髓空则骨弱无力，此肾藏之失强也。
（得强则生，失强则死。）。
藏强则气强故生，失强则气竭故死。
（五逆缓急）。
灵枢玉版篇○九十二
（黄帝曰，诸病皆有逆顺，可得闻争，岐伯曰，腹长身热剎大，是一逆也。）。
身热剎大而加以腹胀，表 之邪俱盛也，是为一逆。
（腹鸣而满，四肢清泄，其剎大，是二逆也。）。
腹鸣而满，四肢清冷而兼後泄，阴证也，剎不宜大而大，者，剎证相反也，是为二逆也。
（? ㄓ A剎大，是三逆也。）。
鼻? b阴，剎大为阳，阳实阴虚，是谓三逆，○? A女六切。
（咳且溲血脱形，其剎小劲，是四逆也。）。
咳而溲血脱形者，正气巳衰，剎小而急者，邪气仍在，邪正不庇相当，是为四逆。
（ ，脱形身热，剎小以疾，是谓五逆也。）。
脱形身热，真阴巳亏，而火犹不清也，其剎细小疾数，正邪盛正衰之侯，是为五逆。
（如是者，不过十五日而死矣，。）。
一节之更时移气易客强主弱则不能胜，故不过十五日而死。
（○其腹大胀，四末清，脱形泄甚，是一逆也。）。
此下言五逆之急证也，腹胀者，最忌中虚，若见四肢清冷，而脱形泄甚者，脾元败而阳气去也，故为一逆。
（腹胀便血，其剎大，时绝，是二逆也。）。
腹胀便血，阴病也，剎大时绝，孤阳将脱也，故为二逆。
（ 溲血，形肉脱剎搏，是三逆也。）。
而溲血者，气血俱病，形肉脱者败在脾，剎搏者真藏也，败在胃气，故为三逆。
（呕血単满引背，剎小而疾，是四逆也。）。
呕血単满引，於背者，藏气连乎背也，剎见细小疾数，则真元大亏矣，故为四逆。
（ 腹胀，且剕泄，其剎绝，是五逆也。）。
为 呕，中为胀满，下为剕泄焦俱病，而剎至於绝者，有邪无正也，故为五逆，○剕，音孙。
（如是者，不及一时而死矣。）。
不及一时，谓不能周一日之时也。
（工不察此者而刺之是谓逆治。）。
病不可治而强治之，非惟无益，商以资害，是谓逆治也。
（风痹死证）。
灵枢厥病篇○九十三
（风痹淫泺，病不可巳者。）。
病在阳命曰风，病在阴命曰痹，阴阳俱病，命曰风痹，淫泺者浸淫日深之谓，○泺，音鹿。
（足如履水，时如入汤中，股胫淫泺，烦心，头痛，时呕时 ， 巳汗出，久则目眩，悲以喜恐短气不乐，不出三年死也。）。足如履水之寒又如入汤之热，下而股胫，中而腹心，上而头目，无所不病，在表则汗出，在 则短气不乐，或为喜恐，此阴阳俱之候，虽尚可支持，然不能出三年也，○ ，美本切。
（病传死期）。
九十四（黄帝曰，余受九 於夫子，而私览於诸方，或有导引行气，乔摩灸熨，刺俓饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎。）。灵枢病传论全○乔， 同，俓，如瑞切。
（岐伯曰，诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。）。
谓当因人所宜以施治，是众人各有其方也。
（黄帝曰，此乃所谓守一勿失，万物毕者也。）。
人得其一，钊万变之道可毕矣，移精变气论曰，治之极於一，即此谓也。
（今余巳闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎。）。淫邪传变，未必即危，正气绝败，则不可治矣。
（岐伯曰，要乎哉问道，昭乎其口日醒，窘乎如夜瞑，能被而服之神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可着於竹帛，可可传於子孙。）。昭乎如醒，道之明也，窘乎如瞑，察之难也，着之竹帛，则泽及於人，传之子孙，则道私於巳，故不可也。
（黄帝曰，何谓日醒岐伯曰，明於阴阳，如惑之解，如醉之醒，黄帝曰，何谓夜瞑，支伯曰， 乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气棋倾，淫邪泮衍，血剎传溜，大气入藏腹痛下淫，可以致死，不可以致生。）。大气，大邪之气也，凡邪之中人， 乎其无声，不丁得而闻也，漠乎其无形，不可得而见也，至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也，○ ，音音。
（黄帝曰，大气入藏奈何，岐伯曰，病先发於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不巳，死冬夜半，夏日中。）。病发於心而传於肫火乘金也，三昌而金复乘木，故传之肝也，五日而木复乘土，故之脾也，再三日而邪气不退其甚则死，冬月夜半，水王之极也，夏月日中，火王 极也，心火畏水，故冬则死於夜半，阳邪亢极，故夏则死於日中，盖衰极亦死，盛极亦死，有所偏绝也，五行之气，无不皆然，下文之义皆放此。
（病先发於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不巳死，冬日入，夏日出。）。自肺而肝，自肝而脾，皆传所胜也，自脾而胃，表 相传也，肺邪王申酉，故冬则死於日入，金气，绝於寅卯，故夏则死於日出。
（病先发於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之，肾三日不巳死，冬日入，夏蚤食。）。此肝木传土，而土邪复传水藏也，木受伤者，金胜则危，故冬畏日入，肝发病者，水强，刻故夏畏蚤食时也。
（病先发於脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀光，十日不巳死，冬人定，夏晏食。）。此土邪乘水而表 俱相传也，人定在亥，而土病於冬者畏之，寒水反能侮土也，晏食在巳，而脾病於夏者畏之，以戊巳王乡，而合邪为患也。
（病先发於胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不巳死冬夜半，夏日 。）。此土邪传水，而水复传火，故自膀胱以及於心也，下文标本病传论云，冬夜後，丑也，夏日 ，天也，皆土王之时，故胃病逢之，气极则败，○ ，音迭。
（病先发於肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不巳死，冬大晨，夏晏晡。）。此水病乘火，而表 皆相传也，大晨，辰刻也，为水之库，晏晡，戍时也，土能伐水，故病发於肾者，不能出乎此也，○晡，邦模切。
病先发於膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不巳死，冬鸡鸣，夏下晡。）。此亦水火二藏，自表而 之相传也，冬之鸡鸣在丑，阴 极也，夏之下晡在未，水所畏也，膀胱为水府，故其盛，极衰极皆能死。
（诸病以次相传，如是者皆有死期，不可刺也，间一藏，及二三四藏者，乃可刺也。）。间藏义，详剎色类十二，七传义，详藏象类二十四。
（○夫病传者，心病先心痛。）。
素问标本病传谕○见证也，故病发於心者，其证必先为心痛。
（一日而 。）。
心病传肺也，上文病传论，所谓一日而之肺者，即其义也，馀藏准此。
（三日侸支痛。）。
肺复传肝，故侸支痛，即所谓三日而之肝也。
（五日闭塞不通，身痛体重。）。
所谓五日之脾也，脾痛则不能运化，故闭塞不通。
（三日不巳死。）。
再三日不巳，则脾又传肾，五藏俱伤死。
（冬夜半，夏日中。）。
此子年时也，释义虽如上文，然少阴君火主子午正对之化，心通其气，失守则死，亦一义也。
（○肺病喘 。）。
肺主息，故病为喘 。
（三日而侸支满痛。）。
三日而之肝也。
（一日身重体痛。）。
一日而之肺也。
（五日而 。）。
五日而之胃自藏传府也。
（十日不巳死。）。
十日不巳，则胃复传肾，而五行生成之数巳极，故死。
（冬日入，夏日出。）。
此卯酉时也，属燥金之化，肺主气，失守则死，於义亦通。
（○肝痛头目眩，侸支满。）。
肝开窍於目，而经剎布於侸肋也。
（三日体重身痛。）。
即三日而之脾也。
（五日而 。）。
即五日而之胃也。
（三日腰脊少腹痛，胫酸。）。
即三日而之肾也。
（三日不巳外。）。
三日不巳，肾复传心，故死。
（冬日入，夏蚤食。）。
卯酉时也，燥金主之，为木所畏，於义亦通。
（○脾病身痛体重。）。
脾主肌肉也。
（一日而 。）。
即一日而之胃也。
（二日少腹腰脊痛， 酸。）。
即二日而之肾也。
（三日背傂⒄╤小便闭。）。
即三日而之膂膀胱也，○偩鵄膂同，音吕。
（十日不巳死。）。
十日不巳，则复传於心，故死。
（冬人定，夏晏食。）。
此巳亥时也，司风木之化，脾病畏也。
（○肾病少复腰脊痛 酸。）。
肾主卜部其经剎行於少腹腰脊 骨之间也，○ ，音杭，酸，音酸。
（三日背傂⒄╤，小使闭。）。
即三日而之膂膀胱也。
（三日腹胀。）。
即二日而之小肠也。
（三日两侸支痛。）。
即三日而上之心也，手心主之正，别渊腋三寸入単中，故两侸支痛。
（三日不巳死。）。
复伤肺金也。
（冬大晨，夏晏晡。）。
此辰戍时也，土王四季，为水所畏，故肾病患之。
（○胃病 满。）。
胃剎布於腹 也。
（五日少腹腰脊痛 酸。）。
即五日而之肾也。
（三日背傂⒄╤，小便闭。）。
即三日而之膂膀胱也。
（五日身体重。）。
前病传论曰，五日而上之心，此云身体重者疑误。
（六日不巳死。）。
心复传肺也。
（冬夜半後，夏日 。）。
丑末司湿土之化，仔通於胃，失守则死，理之自然。
（○五日少腹 腰脊痛 酸。）。
即五日而肾也。
（一日腹 。）。
即一日而之小肠也。
（一日身体痛。）。
即一日而之心，府传藏也心主血剎，故为身体痛。
（二日不巳死。）。
心病不巳，必又传金藏，故死。
（冬鸡鸣，夏下晡。）。
丑未时也，土能克水，故
