其所痛,左右上石,知其寒温,何经所在。)。
邪在於中,色形於外,察之面部,疾可知也,出五色篇,详剎色类三十二。
(审皮肤之寒温滑涩,佑其所苦。)。
寒者多阴,温者多阳滑者多实,者多虚。
(膈有上下,知其气所在。)。
膈之上, 中也,为上气海,心肺所居,膈之下,脾肝肾所居,丹田为下气海也。
(大热在上,推而下之。)。
推而逐之,抑其高也。
(从下上者,引而去之。)。
引而去之泄於下也。
(视前痛者,常先取之。)。
先取其本也。
(大寒在外,留而补之,入於中者,从合写之。)。
大寒在外,补中气可以拒之,寒入於中,写合穴可以除之。
( 所不为灸之所宜。)。
凡不宜於 者,当灸以治之。
(上气不足,推而扬之,下气不足积而从之。)。
推而扬之,引玫其气以补上也,积而从之,留 随气以实下也。
(阴阳皆虚,火自当之,厥而寒甚,骨廉陷下,寒过於膝,下陵三里。)。
火自当之,宜於灸也,若厥而寒甚,阳气大虚,当灾下陵,即阳明经三里穴也。
(阴络所过,得之留止,寒入於中推而行之。)。
寒留於络而入於经,当用 推散而行之。
(经陷下,火则当之,结络坚紧,火所治之。
寒气凝聚,或陷於经,或结於络,皆当以火逐之。
(不知所苦两 之下,男阴女阳,良工所禁 论毕矣。)。
寒邪在冗肉血剎之间,有不痛不仁不知所苦者,当灸两 之下,即足太阳申剎,足少阴照海二穴也,然男子数阳,女子数阴若男阴女阳,则友用矣,故为良工之柰,调经论亦日,病不知所痛,两 为上,此法同。
(用 之服,必有法则,上视天光,下司八正。)。
此下言当知天忌也,天光八正义俱见下章。
(以辟奇邪,而观百姓。)。
兼人巳而言也,○避,避同。
(审於虚实,无犯其邪。)。
虚风实风,皆能伤人,故无犯其邪。
(是得天之露,遇岁之虚,救而不胜,反受其殃。)。
天之风雨不时者,皆谓之露,岁露论曰,故诸逢其风而遇其雨者,命曰遇岁露焉,岁之虚者,乘年之衰,逢月之空,失时之和,因为贼风所伤,是谓三虚,详运气类三十六。
(故曰必知天忌,乃言 意。)。
天忌详义见下章。
(法於往古,验於来今,观於窈冥,通於无穷, 之所不见,良工之所贵,莫佑其形,若神仿? C)。此下皆言 法也,凡下文无注者,详义俱见下章。
(邪气之,中人也,酒淅动形,正邪之中人也微,先见於,色不佑於其身,若有若无若亡若存,有形无形,莫佑其情。)。邪气,言虚邪也,虚邪之中人也甚,故酒淅动形,正邪之中人也微,故但先见於色而不知於身,此节与下章互有发明,所当叁阅,○此数句与邪气藏府病形论同,详疾病类三。
(是故上工之气乃救其萌芽,下丌守其巳成因败其形,是故工之用 也,知气之所在,而守其门,户明於调气补写所在,徐疾之意所取之处。)。因败其形者,不知其难而有伤之也所在,即三部九候之义。
(写必用员,切而转之,其气出乃疾。)。
员,流利也,,切直迫病所也,迎,夺也,遥,摇同,用 员活而迎夺之,则气出乃疾,故可以写。
(补必用方,外吊其,皮令当其门左引其枢,右推其肤,微旋而徐推之,必端以正,安以静,坚心无解欲微以留,气下而疾出之,推其皮,盖皮其外门,真气乃存,用 之要,无念其神。)。方,即端正安静之谓,外吊其皮令当其门,察穴於冗表也,左引其枢,右推其肤微旋而徐推之,用 之枢要也,必端以正,安以静,坚心无懈,候气之诚确也,欲微以留,气下而疾出之推其,盖皮其外门,出 之防护也,真气得存,故可以补,用 之要,无忘其神者,总结前篇而,言义详下章,○按补方员义,与後章八正神明论之文,似乎相反,然详求其意,各有发明,不可谓其误而忽也。
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