邪在於中，色形於外，察之面部，疾可知也，出五色篇，详剎色类三十二。
（审皮肤之寒温滑涩，佑其所苦。）。
寒者多阴，温者多阳滑者多实，者多虚。
（膈有上下，知其气所在。）。
膈之上， 中也，为上气海，心肺所居，膈之下，脾肝肾所居，丹田为下气海也。
（大热在上，推而下之。）。
推而逐之，抑其高也。
（从下上者，引而去之。）。
引而去之泄於下也。
（视前痛者，常先取之。）。
先取其本也。
（大寒在外，留而补之，入於中者，从合写之。）。
大寒在外，补中气可以拒之，寒入於中，写合穴可以除之。
（ 所不为灸之所宜。）。
凡不宜於 者，当灸以治之。
（上气不足，推而扬之，下气不足积而从之。）。
推而扬之，引玫其气以补上也，积而从之，留 随气以实下也。
（阴阳皆虚，火自当之，厥而寒甚，骨廉陷下，寒过於膝，下陵三里。）。
火自当之，宜於灸也，若厥而寒甚，阳气大虚，当灾下陵，即阳明经三里穴也。
（阴络所过，得之留止，寒入於中推而行之。）。
寒留於络而入於经，当用 推散而行之。
（经陷下，火则当之，结络坚紧，火所治之。
寒气凝聚，或陷於经，或结於络，皆当以火逐之。
（不知所苦两 之下，男阴女阳，良工所禁 论毕矣。）。
寒邪在冗肉血剎之间，有不痛不仁不知所苦者，当灸两 之下，即足太阳申剎，足少阴照海二穴也，然男子数阳，女子数阴若男阴女阳，则友用矣，故为良工之柰，调经论亦日，病不知所痛，两 为上，此法同。
（用 之服，必有法则，上视天光，下司八正。）。
此下言当知天忌也，天光八正义俱见下章。
（以辟奇邪，而观百姓。）。
兼人巳而言也，○避，避同。
（审於虚实，无犯其邪。）。
虚风实风，皆能伤人，故无犯其邪。
（是得天之露，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃。）。
天之风雨不时者，皆谓之露，岁露论曰，故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉，岁之虚者，乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，详运气类三十六。
（故曰必知天忌，乃言 意。）。
天忌详义见下章。
（法於往古，验於来今，观於窈冥，通於无穷， 之所不见，良工之所贵，莫佑其形，若神仿? C）。此下皆言 法也，凡下文无注者，详义俱见下章。
（邪气之，中人也，酒淅动形，正邪之中人也微，先见於，色不佑於其身，若有若无若亡若存，有形无形，莫佑其情。）。邪气，言虚邪也，虚邪之中人也甚，故酒淅动形，正邪之中人也微，故但先见於色而不知於身，此节与下章互有发明，所当叁阅，○此数句与邪气藏府病形论同，详疾病类三。
（是故上工之气乃救其萌芽，下丌守其巳成因败其形，是故工之用 也，知气之所在，而守其门，户明於调气补写所在，徐疾之意所取之处。）。因败其形者，不知其难而有伤之也所在，即三部九候之义。
（写必用员，切而转之，其气出乃疾。）。
员，流利也，，切直迫病所也，迎，夺也，遥，摇同，用 员活而迎夺之，则气出乃疾，故可以写。
（补必用方，外吊其，皮令当其门左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖皮其外门，真气乃存，用 之要，无念其神。）。方，即端正安静之谓，外吊其皮令当其门，察穴於冗表也，左引其枢，右推其肤微旋而徐推之，用 之枢要也，必端以正，安以静，坚心无懈，候气之诚确也，欲微以留，气下而疾出之推其，盖皮其外门，出 之防护也，真气得存，故可以补，用 之要，无忘其神者，总结前篇而，言义详下章，○按补方员义，与後章八正神明论之文，似乎相反，然详求其意，各有发明，不可谓其误而忽也。
