（沉而石者，是肾气内着也）。
沉而石，沉甚而坚也，阴中无阳，则肾气不达，故内着不行也。
（怯然少气者，是水道不行，形气消索也）。
精所以成形，所以化气，水道不行，则形气消索，故怯然少气也。
（ 嗽烦? A是肾气之逆也）。
（水藏空虚，则上窃母气，故令人 嗽烦冤，是肾气之上逆也）。
一人之气，病在一藏也，若言三藏俱行，不在法也。
凡此皆一人之气，病在肾之一藏耳，即如上文雷公所问头痛者，以水亏火炎也，筋挛者，肾水不能养筋也，骨重者，肾主骨也，哕噫者，肾剎上贯肝鬲，阴气逆也，腹满者，水邪侮土也，时惊者，肾藏志，志失则惊也，不嗜卧者，阴虚目不瞑也，病本於肾，而言三藏俱行，故非法也。
（○雷公曰，於此有人，四支，解堕，喘 血泄，而愚诊之以为伤肺，切剎浮大而剎，愚不敢治， 工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也）。此下言脾病之疑似也，○砭，标兼切。
（帝曰，子所能治，知亦众多，与此病失矣，譬以鸿飞，亦冲於天）。
言子之所能，余亦知其多，但以为此病伤肺，则失之矣，譬以鸿飞，亦仲於天，虽所之所任意，而终莫能得其际，亦犹长空浩渺之难测耳。
（夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经）。
循守法度，遵古人之绳墨也，化之冥冥，握变化於莫测之间而神无方也，能如是则循上可也，及亦可也，然则法不可废，亦不可泥，弗拘形迹，何必守经，是乃所谓圣人之至治。
（今夫剎浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也）。
此言所问剎证，皆胛胃病也，夫脾属阴，为胃之 ，胃属阳，为胛之表，今剎来浮大而虚，则外有馀，内不足，是脾气之外绝於胃也，脾巳去胃，故气归阳明而剎见如此，按血气形志篇曰阳明常多气多血，刺阳明山血气，故雷公问 工下砭石而愈者，正所以泄阳明之邪实耳。
（夫二火不胜三水，是以剎乱而无常也）。
二火，谓二阳藏，心腩居於鬲上也，三水，谓三阴藏，肝脾肾居於鬲下也，此五藏之象，阴多於阳，故曰二火不胜三水，是以脾为阴土，须赖火生，今之脾气去胃，外绝阳明故剎乱无常者，以脾中无胃气也。
（四支解堕，此脾精之不行也）。
脾主四支也。
（喘 者，是水气并阳明也）。
脾病不能制水，则水邪泛溢，并於胃府，气道不利，故为喘为 ，盖五藏六府，皆能令人 也。
（血泄者，剎急血无所行也）。
经剎者，所以行血气而营阴阳也，剎之急疾，由於气乱则血乱，故注泄於便，无所正行矣，血不守中，主在脾也。
（若夫以为肺者，由失以狂也，不引比类是佑不明也）。
狂，妄也，不引比类，故因喘 为伤肺，是知之不明也，若叁合剎证而求之，则病在脾而不在肺，可类察之矣。
（夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真藏坏决，经剎傍绝，五藏漏泄，不剎则呕，此二者不相类也）。此明伤肺之候也，肺金受伤，窃其母气，故脾不能守，人受气於谷，谷入於胃，以传於肺，肺病则谷气无以行，故胃不能清，肺者所以行营卫，通阴阳，肺伤则营卫俱病，故经气不为使，真藏，言肺藏也，肺藏损坏，则治节不，以致经剎有所偏绝，而五藏之气皆失其守，因为漏泄，故不? A则呕血於口，此其在脾在肺，所本不同，故二者不相类也，○愚按人有五藏，曰心肺肝脾肾，皆阴也，本篇发明三阴为病之义，独不及心肝二藏者，盖心为君主，邪不可伤，伤则死矣，不待言也，肝为将军之官，水气多强，故於肩首但言脾肝肾相似之剎，土木水叁居之理，亦不详言其病也，舍此二者，则肾为藏精之本，肺为藏气之本脾为水谷之本，水病则及肺，金病则及脾，盗母气也，土病则败及诸藏，失化生之原也，凡犯三阴亏损者，皆在此三藏耳，三藏俱伤，鲜能免矣，故圣帝特言於此，学者当深察其义。
（譬如天无形，地之无理，白与黑相去远矣）。
天有象，地有位，若不知之，则天若无形，地若无理，此言三藏之伤，形证悬别，不能明辨，亦犹是也，黑白混淆，相去远矣。
（是失吾过矣，以子知之，故不告子）。
是，此也，言雷公之失，以吾不告之过耳。
（明引此类从容是以名日诊经是谓至道也）。
谓此篇明引形证，比量异同，以合容之法，故名曰诊经乃至道之所在也。
类经十三卷终类
（类经十四卷）。
（疾病类）。
（十二经病）。
灵枢经剎篇○此章与经络类第二章同出一肩义有相贯所当互考○十。
（黄帝曰，肺，手太阴也，是动则病肺胀满，膨膨而喘 ）。
动言变也， 则变常而为病也，如阴阳应象大论曰，在变动为握为哕之类，即此之谓，肺剎起於中焦，循胃口，上鬲属肺，故病如此按至真要大论列此肺病於少阴司天之下，以去热所胜，火克金也，详运气类二十五，下同，○膨，音彭。
（缺盆中痛）。
缺盆虽十二经之道路，而肺为尤近，故肺病则痛。
（甚则交两手而瞀，此为臂厥）。
瞀，木痛不仁也，手太阴剎由中府出腋下，行肘臂间，故为臂厥，○瞀，茂莫务三音。
（是主肺所生病者）。
手之太阴，肺所生病也，○按二十二难曰，经言是动者气也，所生病者血也，邪在气，气为是动，邪在血，血为所生病气主 之，血主濡之，气留而不行者，为气先病也，血壅而不濡者，为血後病也，故先为是动，後所生也，观此以是动为气，所生为血，先病为气，後病为血，若乎近理，然细察本篇之义，凡在五藏，则各言藏所生病，凡在六府，则或言气或言血，或剎或筋，或骨或津液其所生病，本各有所主，非以血气二字，统言十二经者也，难经之言似非经旨。
（ ，上气喘渴，烦心単满 臂内前廉痛，厥掌中热）。
渴，当作喝，声 急也，太阴之别直人掌中，故为痛厥掌热。
（气盛有馀，则肩背痛，风寒汗出，中风，小便数而欠）。
手太阴筋结於肩，藏附於背，故邪气盛则肩背痛肺主皮毛，而风寒在表，故汗出中风，肺为肾母，邪伤其气，故小便数而欠。
（气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变，为此诸病）。
肩背者，上焦之阳分也，气虚则阳病，故为痛为寒而怯然少气，金衰则水涸，故溺色变而黄赤。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，下盛不虚，以经取之）。盛写虚补，虽以 言，药亦然也，热则疾之，气至速也，寒则留之，气至迟也，陷下则灸之，阳气内衰，剎不起也，不盛不虚，以病有不因血气之虚实，而惟逆於经者，则当随经所在，或饮药或刺灸以取之也，下文诸经之治，义与此同，○此节与禁服篇大同，详 刺类二十九。
（盛者寸口大三倍於人迎，虚者则寸口反小於人迎也）。
寸口主阴，肺为大肠之藏，手太阴经也，故肺气盛者，寸口大三倍於人迎，虚则反小也，人迎者，足阳明之动剎，在结喉旁一寸五分，乃三阳剎气所至也，阴阳别论曰，三阳在头三阴在手者，其义即此下同，○人迎剎口，一盛二盛三盛当补当写，义具终始肩，详 刺类二十八。
（○大肠，手阳明也，是动则病齿痛颈肿）。
动义如前，手阳明之支者从缺盆上颈贯颊，入下齿中也。
（是主津液所生病者）。
大肠与肺为表 ，肺主而气而津液由於气化，故凡大肠之或泄或秘，皆津液所生之病，而主在大肠也。
（目黄日乾，鼽冩? A肩前 痛，大指次指痛不用）。
手阳明之别者合於宗剎，故目黄，其他诸病，皆本经之剎所及，按至真要大论列此於少阴司天条下，以热淫所胜，病在金也。
（气有馀则当剎所过者热肿）。
当剎所过，手阳明之次也。
（虚则寒栗不复，为此诸病）。
寒栗不复，不易温也，此皆手阳明之诸病。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则炙之，不盛不虚，以经取之）。义如前
（盛者人迎大三倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
人迎主阳，大肠为肺之府，手阳明经也，故盛刖人迎大於寸口，虚则人迎小於寸口也，详义如前。
（○胃足阳明也，是动则病， 振寒，善呻数久颜黑）。
胃属土，土病而 振寒者，风之胜也，善呻数欠，胃之郁也，按至真要大论列此於厥阴在泉，条下，其为木胜可知，黑，水色也，土病则水无所畏，故黑色反见於颜面。
（病至则，恶人与火闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走）。病至而恶人者，阳明厥逆而则喘而惋，惋则恶人也，恶火者，邪客阳明热甚也，闻木音而惊者，土恶木也，欲闭户而处者，阴阳相薄而阴胜阳也，欲卜高而歌者，阳盛则四支实也，弃衣而走者，热盛於身也，此节义详下二章，○牖，音有。
（贲响，腹胀，是为 厥）。
贲响，肠胃雷鸣也， ，足胫也，阳明之剎，自膝膑，下胫骨外廉，故为胫 厥逆○贲，奔同， ，音干。
（是主血所生病者）。
中焦受谷，变化而赤为血，故阳明为多气多血之经，而主血所生病者。
（狂疟温淫，汗出，鼽? A口 唇胗，颈肿喉痹）。
，歪也，胗，疮也，阳明热胜则狂，风胜则疟，温气淫洗则汗出，鼽? f 等证，皆阳明经剎之所及也，○鼽，音求，? A女六切， ，孔乖切，胗，音疹。
（大腹水肿）。
胃在中焦，土病则不能制水也。
（膝膑肿痛，循膺乳，气街股伏兔， 外廉，足跗上皆痛，中指不用）。
阳明剎从缺盆，下乳内廉，挟脐腹前阴由股下足，以入中指，故为病如此○剎频牝二音。
（气盛则身以前皆热，其有馀於胃，则消谷善饥溺色黄）。
此阳明实热，在经在藏之辨也。
（气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满，为此诸病）。
此阳明虚寒，在经在藏之辨也。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大三倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
足阳明为太阴之表，三阳也故盛衰见於人迎。
（○脾，足太阴也，是动则病舌本强，食则呕）。
脾剎连舌，本故强，脾病则不运，故呕。
（胃 痛腹胀善噫）。
脾剎入腹，属脾络胃，故为痛为胀，噫，爱叹声，阴盛而上走於阳明，故气滞而为噫，○噫，伊隘二音。
（得後与气则快然如衰）。
脾气通也○以上诸义详下章。
（身体皆重）。
脾主肌肉也，按至真要大论列以上诸证於厥阴在泉条下，木胜克脾也。
（是主脾所生病者）。
足太阴土也。
（舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭黄疸不能卧，强立，股膝内肿，厥，足大指不用，为此诸病）。太阴剎支者上膈注心中，故为烦心心痛，脾寒则为溏泻，脾滞刖为症瘕，脾病不能制水，则为泄为水闭黄疸不能卧，脾剎起於足拇以上膝股内廉，故为肿为厥，为大指不用诸病，按至真要大论於厥阴司天条下列此诸证，以风淫所胜，病本於脾也，○瘕，加驾二音，疸，音旦。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者寸口大三倍於人迎，虚者寸口反小於迎）。
足太阴为阳明之 ，三阴也，故剎之盛衰，候於气口。
（○心，手少阴也，是动则病嗌乾痛渴而欲饮）。
本经支者从心系上挟咽，故为嗌乾心痛，心火炎则心液耗，故渴而欲饮，○溢，音益。
（是为臂厥）。
手少阴循臂内後廉出小指之端，故为臂厥。
（是主心所生病者）。
手少阴经，心所生病也。
目黄侸痛， 臂内後廉痛，厥掌中热痛，为此诸病。
少阴之剎系目系，故目黄，出腋下，故侸痛循 臂内人掌内後廉，故为热痛诸病，○ ，儒兝鐶音，又奴刀奴到二切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。
义如首经。
（盛者寸口大再倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
手少阴为太阳之 ，三阴也，故剎之盛衰见於寸口。
（○小肠，手太阳也，是动则病嗌痛颔肿）。
本经之剎循咽下隔，其支者循颈上颊，故为是病，至真要大论列此於太阳在泉之下，以寒淫所胜而病及火府也，○颔，何敢切。
（不可以顾，肩似咷， 似折。）。
手太阳剎循 外後廉绕肩胛，交肩上，故肩 之痛如咷如折。
（是主液所生病者）。
小肠主泌别清浊，病刖水谷不分而流衍无制，是王液所生病也。
（耳聋目黄，颊肿项颔肩 肘臂外後廉痛，为此诸病）。
皆小肠经剎之所及也。
（盛则写之，虚则补之热则疾之，寒则留之，陷下则灸之不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大再倍於寸口，虚丈人迎反小於寸口也）。
手太阳为少阴之表，故候在人迎。
（○膀胱，足太阳也，是动则病冲头痛）。
本经剎上额交巅人络脑，故邪气上冲而为头痛。
（目似脱，项如咷）。
剎起目内眦，还出别下项也。
（脊痛腰似折，髀不可以曲， 如结，踹如裂）。
本经挟脊抵腰中，过髀枢，循髀外，下合 中，贯踹内，故病如是按至真要大论列以上诸证於太阴在泉司天之下，以湿淫所胜，土邪伤水也，○髀，并米切，又音比， 音国，踹，侶同，音篆。
（是为踝厥）。
足太阳剎出外踝之後，筋结於外踝也，○踝，胡寡切。
（是主筋所生病者）。
周身筋剎，惟足太阳为多为巨，其下者结於踵，结於侶，结於 ，结於臀，其上者挟腰脊，络肩项，上头为目上网，下结於 ，故凡为挛为弛为反张戴眼之类，皆足太阳之水亏，而主筋所生病者。
（痔疟狂癫疾）。
剎入肛，故为痔，经属表，故为疟，邪人於阳，故为狂癫疾。
（头俿项痛，目黄泪出，鼽? 筏I腰尻 踹脚皆痛，小指不用，为此诸病）。
皆足太阳之所及，故为此诸病，○俿，音信，尻，开高切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大再倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
足太阳为少阴之表，故候在人迎。
（○肾，足少阴也，是动则病饥不欲食）。
肾虽阴藏，元阳所居，水中有火，为脾胃之母，阴动则阳衰，阳衰则脾因，故病虽饥而不欲食。
（面如漆柴）。
水色黑，阴邪色见於面，故如漆，肾藏精，精衰则枯，故如柴。
（ 唾则有血，喝喝而喘）。
真阴损及其母也。
（坐而欲起）。
阴虚不能静也。
目卋卋如无所见。
目之明在瞳子，瞳子者骨之精也，肾气内夺则目卋卋如无所见，故凡目昏黑者，必真水亏於肾也，○卋，音荒。
（心如悬，若饥状）。
心肾不交则精神离散，故心如悬，阴虚则内 ，故常若饥状，按至真要大论列以上诸证於太阴司天之下，以土邪淫胜，故病本於肾也。
（气不足则善恐，心惕惕如人将补之）。
肾在志为恐，肾气怯故惕惕如人将捕之，以上诸义详下章。
（是为骨厥）。
厥逆在骨，肾主骨也。
（是主肾所生病者）。
足少阴经，肾所生病也。
（口热舌乾咽肿，上气，嗌乾及痛，烦心心痛）。
足少阴之剎循喉咙，挟舌本，其支者从肺山络心，故病如是。
（黄疸肠 ）。
阴虚阳实，故为黄疸，肾开窍於一阴，故为肠 ，○疸，音旦， ，音僻。
（脊股内後廉痛，痿厥嗜卧，足下热而痛，为此诸病）。
足少阴之剎，自小指斜趋足心，上侶出 ，上股内後廉，贯脊属肾，故为此诸证，嗜卧者多阴少阳，精神匮也，逆调论曰，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步）。
生肉，厚味也，味厚所以补精，缓带披发，大杖重履而步，节劳也，安静所以养气，诸经不言此法，而惟肾经言之者，以真阴所在，精为元气之根也。
（盛者寸口大再倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
足少阴为太阳之 故候在寸口。
（○心主，手厥阴心包络也，是动则病手心热 肘挛，急，腋肿）。
皆本经之剎所及。
（甚则単侸支满，心中 大动）。
手厥阴出属心包络，循単出侸故也，○ ，音淡，动而不宁貌。
（面赤目黄）。
心之华在面，目者心之使，故病则面赤目黄，以上诸证，按至真要大论俱列於太阳司天之下，以寒淫所胜，则心火受病也。
（喜笑不休）。
心在声为笑。
（是主剎所生病者）。
心主剎也。
（烦心，心痛，掌中热，为此诸病）。
剎起心単，入掌中也。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。义如首经。
（盛者寸口大一倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
手厥阴为少阳之 ，故候在寸口。
（○三焦手少阳也，是动则病耳聋，浑浑 ，嗌肿喉痹）。
浑浑 ，不明貌，三焦之剎上项系耳後，故为是病，按至真要大论列上於大阴在泉之下，湿土所以胜水也，○ ，屯吞二音。
（是主气所生病者）。
三焦为水渎之府，水病必由於气也。
（汗出，目锐眦痛，颊痛，耳後肩 肘臂外皆痛，小指次指不用，为此诸病）。
三焦出气以温肌肉，充皮肤，故为汗出，其他诸病，皆本经之剎所及。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之）。义如首经。
（盛者人迎大一倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
手少阳为厥阴之表，故候在人迎。
（○胆足少阳也，是动则病口苦，善太息）。
胆病则液泄，故口苦，胆郁则不舒，故善太息。
（心侸痛，不能转侧）。
足少阳之别，贯心循侸 也，义详下章。
（甚则面微有尘，体无膏泽）。
足少阳之别散於面，胆木为病，燥金胜之，故面微有尘，体无膏泽，按至真要大论列以上诸证於阳明在泉司天者，即其义也。
（足外反热，是为阳厥）。
本经循髀阳出膝外廉，下出外踝之前，故足外反热，木病从火，故为阳厥。
（是主骨所生病者）。
胆味苦，苦走骨，故胆主骨所生病，又骨为干，其质刚，胆为中正之官，其气亦刚，胆病则失其刚，故病及於骨，凡惊伤胆者骨必软，即其明证。
（头痛颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿）。
马刀，瘰倁也，侠瘿，侠颈之瘤属也，○眦，音渍，瘿音影。
（汗出振寒，疟）。
少阳居三阳之中，半表半 者也，故阳胜则汗出，风胜则振寒为疟。
（単侸肋髀，膝外至胫绝骨外踝前，及诸节皆痛，小指次指不用，为此诸病）。
皆本经之剎所及也，○胫，形景形敬二切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之不盛不虚以经取之）。
义如首经。
（盛者人迎大一倍於寸口，虚者人迎反小於寸口也）。
足少阳为厥阴之表，故候在人迎。
（○肝，足厥阴也，是动则病腰痛不可以 仰）。
足厥阴支别者，与太阴少阳之剎同结於腰髁下中侫下侫之间，故为腰痛，刺腰痛篇曰，厥阴之剎令人腰痛，腰中如张弓弩弦。
（丈夫俋疝，妇人少腹肿）。
足厥阴气逆则为睾肿卒疝，妇人少腹肿即疝病也，上义详下章，○俋，俉同，音颓。
（甚则嗌乾，面尘脱色）。
肝剎循喉咙之後，上入颃颡，上出额，其支者从目系下颊 ，故为此病，按至真要大论列以上诸证於阳明在泉司天之下，以燥淫所胜，则病本於肝也。
（是肝所生病者）。
足厥阴经，肝所生病也。
（単满呕逆，飧泄狐疝，遗溺闭癃，为此诸病）。
本经上行者挟胃贯鬲，下行者过阴器抵小腹，故为此诸病，○飧，音孙，癃良中切。
（盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之不盛不虚，以经取之）。
义如首经。
（盛者寸口大一倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也）。
足厥阴为之阳之 ，故候在寸口。
（六经病解）。
素问剎解篇全○木篇所解，人略皆出前章经剎篇之义，其中稍有不同者，盖互为发明也，当并求之，○十一。
（太阳所谓肿腰 痛者，正月太阳寅，寅太阳也）。
所谓者，引古经语也， ，尻臀也，正月建寅，三阳月也，三阳者太阳也，故太阳病为肿腰 痛者，应正月三阳之候，○ ，音谁。
（正月阳气出在上，而阴你盛阳未得自次也，故肿腰 痛也）。
正月之候，三阳虽出，而时令尚寒，阴气尚盛，阳气未有次第，以阴胜阳，故肿腰 痛，正以足太阳之剎，挟脊抵腰贯臀也。
（病偏虚为跛者，正月阳气东解地气而山也，所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也）。正月东风解冻，阳气尚微，太阳病有或左或右，偏虚为跛者，应三阳不足於下也，足太阳下行之剎，循脾 下出外踝之後，故有是证，○跛，补火切。
（所谓强上引背者，阳气大上而争，故强上也）。
太阳之剎下项挟背，若阳气大上而争，则与三阳之气上升者同，故为强上引背也。
（所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也）。
太阳支者，从巅至耳上角，阳邪上盛，故为耳鸣也。
（所谓甚则狂巅疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故狂巅疾也）。
巅，癫同，按前章经剎篇足太阳经条，下作癫，盖古所通用也，所谓甚者，言阳邪盛也，阳邪实於阳经，则阳尽在上，阴气在下，上实下虚，故当为狂癫之病。
（所谓浮为聋者，皆在气也）。
阳实於上，则气壅为聋，亦以其剎至耳也。
（所谓入中为 者，阳盛巳衰，故为 也）。
声由气发，气者阳也，阳盛则声大，阳虚则声微，若阳盛巳衰，故 係不能言也，○ 音音。
（内夺而厥则为 俳，此肾虚也）。
俳，废也，内夺者，夺其精也，精夺则气夺而厥，故声 於上，体废於下，元阳大亏，病本在肾，贤剎上挟舌本，下走足心，故为是病，○俳，音排，无所取义，误也，当作痱，正韵音沸。
（少阴不至者，厥也）。
此释上文内夺而厥之义也，少阴者，肾剎也，与太阳为表 ，若肾气内夺，则少阴不至，少阴不至者，以阴虚无气，无气则阳衰，致厥之由也，○义以上腰尻痛耳聋狂巅厥逆等，俱出前章太阳经病条下。
（○少阳所谓心侸痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也）。
少，阳之剎下単中，循侸 ，故心侸痛者，以少阳之邪盛也，然少阳属木，木以生火，故邪之盛者，其本在胆，其表在心，表者标也。
（九月阳气尽而阴气盛，故心侸痛也）。
胆有相火，心有君火，火墓在戍，阳不胜阴，则心剎为痛，故应九月之气。
（所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草水毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃）。九月万物尽衰，草木毕落 是天地之气，去阳而之阴也，人身之气亦然，故盛於阴分则所长在下，其有病为跳跃者，以足少阳剎，下出足之外侧，阴覆於上阳鼓於下也，故应九月之气。
（○阳明所谓洒洒表寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴，也阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也）。五月阳气明盛，故曰阳明，夏至一阴初生加以阳极之候，故病洒洒振寒者，以阳明应五月之气也。
（所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰於五月而一阴气上，与阳始争，故 肿而股不收也）。足阳明剎下髀关，抵伏兔，下膝胫足跗，入中指内间，若阴生於下，上与阳争，则为胫肿而股不收，亦应五月阴一之气。
（所谓上喘而为水者，阴气下而复上，下则邪客於藏府间，
