守，则可获安，若少有损减，则不免於病矣。
（帝曰善，然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深忧大恐怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热不能伤也，其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免於病者何也，愿闻其故）。减损也不可病者，病不能入也，不免於病者常多病也，二者相远，故以为问。
（岐伯曰，五藏六府，邪之舍也，请言其故，五藏皆小者少病，苦 心，大愁忧，五藏皆大者缓於事，难使以忧，五藏皆高者好高举措，五藏皆下者好出人下，五藏皆坚者无病，五藏皆脆者不离於病，五藏皆端正者和利得人心，五藏皆偏倾者邪心而善盗，不可以为人平，反覆言语也）。五藏六府，所以藏有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也，不可以为人平，谓其心邪多昧，便佞不可化也。
（○黄帝日，愿闻六府之应，岐伯 日，肺合大肠，大肠者皮其应，心合小肠，小肠者剎其应，肝合胆，胆者筋其应，脾合胃，胃者肉其应，肾合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理亳毛其应）。肺本合皮，而大肠而小肠亦应之，心本合剎，而小肠亦应之，胆胃皆然，故表 之气相同也，惟是肾本合骨，而此云三焦膀胱者，腠理亳毛其应何也，如五癃津液别篇曰，三焦出气以温肌肉，充皮毛，此其所以应腠理亳毛也，肾合三焦膀胱义，见本类前三。
（○黄帝曰，应之奈何，岐伯曰，肺应皮，皮厚者大肠厚，皮薄者大肠薄，皮缓腹 大者，大肠大而长，皮急者大肠急而短，皮滑者大肠直，皮肉不相离者大肠结）。此下皆言六府之应，肺与大肠为表 ，肺应皮，故大肠府状，亦可因皮而知也，不相离者，坚实之谓。
（○心应剎，皮厚者剎厚，剎厚者小肠厚，皮薄者薄，剎薄者小肠薄，皮缓者剎缓，剎缓者小肠大而长，皮薄而剎冲小者，小肠小而短，诸阳经剎皆多纡屈者小肠结）。心与小肠为表 ，心应剎，故小肠府状，亦可因剎而知也，然剎行皮肉之中，何以知其厚薄，但察其皮肉即可知也，冲，虚也，诸阳经剎，言剎之浮浅而外见者也，纡屈，盘曲不舒之谓，纾，音於。
（○脾应肉，肉侼坚大者胃厚，肉侼麽者胃薄，肉侼小而麽者胃不坚，肉侼不称身者胃下，胃下者下管约不利，肉侼不坚者胃缓，肉侼无小 累者胃急，肉侼多少 累者胃结，胃结者，上管约不利也）。脾与胃为表 ，脾应肉，故胃府之状，亦可因肉而知也，侼，肉之聚处也，麽，细薄也约，不舒也，少 累之义未详，高志斋谓揣其侼肉而少有累然结实者之谓，○侼，劬久切，称，去声。
（○肝应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪濡色赤者胆缓，爪直色白无约者胆直，爪恶色黑多纹者胆结也）。肝与胆为表 ，肝应爪，故胆府之状，亦可因爪而知也，结者胆气不舒之谓。
（○肾应骨，密理厚皮者三焦膀胱厚， 理薄皮者三焦膀胱薄，? s理者三焦膀胱缓，皮急而无亳毛者三焦膀胱急，毫毛美而 者三焦膀 直，稀亳毛者三焦膀胱结也）。肾与膀胱为表 ，而三焦亦合合於肾，故上文曰肾合三焦膀胱，腠理亳毛其应，所以三焦膀胱之状，可因腠理亳毛而知也。
（黄帝曰，厚薄美恶皆有形，愿闻其所病，岐伯 曰，视其外应以知其内藏，则知所病矣）。外形既明，内藏可察，病亦因而可知矣，所谓病者，如上文二十五变之类皆是也。
（身形候，藏府）。
灵枢师传篇○二十九
（黄帝曰，本藏以身形支节侼肉，候五藏六府之小大焉，今夫王公大人临朝即位之君而问焉，谁可扪循之而後 乎，本藏，即前本经篇名，扪，摸也，循，摩也，言王公之尊贵，谁可得而摩摸，将何所据而相 也，○扪，音门，侼，劬九切。）。（岐伯曰，身形支节者，藏府之盖也，非面部之阅也，黄帝曰，五藏之气阅於面者，余巳知之矣，以支节知而阅之奈何）。身形支节，与面不同，此欲以体貌之形，察其藏府之候也。
（岐伯曰，五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外，黄帝曰善，五藏之应天者肺，故肺为五藏六府之盖，观巨肩陷咽者，即其外候，而肺之大小高下坚脆偏正可知矣，大义见前篇，馀放此。）。（岐伯曰五藏六府，心为之主，缺盆为道，骷骨有馀，以候侭傒徨疳? 翩^。
缺盆居肩之前，骨之上，五藏六府皆禀命於心，故为之主，而剎皆上出於缺盆，故为之道，骷，广雅曰侭偩薦，侭偦鏨膝骨之名，侭偢笰蔽心之骨，亦名鸠尾，观乎此而心之小大高下坚脆偏正可知矣。○骷，音枯，侭音结，偢笰音於。
（岐伯曰，肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大，黄帝曰善）。
肝者将军之官，其气刚强，故能捍御而使之候外，目者肝之外候，故察於目，则可知肝之状矣。
（岐伯曰，脾者主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶以知吉凶，黄帝曰善）。
脾主运化水谷以长肌肉，五藏六府皆赖其故脾主为卫，卫藏府之护卫也，五癃津液别篇亦曰脾为之卫，脾为仓廪之官，职在辅输，故曰使之迎粮谓察其饮食，及唇舌之善恶则脾之吉凶可知也。
（岐伯曰，肾者主为外，使之远听，视耳好恶以知其性，黄帝曰善，愿闻六府之候）。贤为作强之官，伎巧所出，故主成形而发露於外，其窍为耳，故试使远听，及耳之善恶，则肾藏之象可因而知之矣。
（岐伯曰，六府者胃之为海，广骸大颈张胸，五谷乃容。）。
骸，骸骨也，广骸者，言骨骼之大，又胫骨曰骸，○骸，音鞋。
（鼻胸隧以长，以候大肠，唇厚人中长，以候小肠，目下果大，其胆乃横，鼻孔在外，膀胱漏泄，鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也，上下三等藏安且良矣）。果 同，目下囊 也，横，刚强也，在外，抓露也，约，固密也，藏居於中，形见於外，故举身面之外状，而可以候内之六府，然或身或面，又必上中下三停相等，庶藏府相安而得其善矣，前本藏篇以五藏之皮剎肉爪骨而候六府，其义与此稍异，所当互求。
（人有阴阳治分五态）。
灵枢通天篇全○三十
（黄帝问於少师丑余尝闻人有阴阳，何谓阴人，何谓阳人，少师曰，天地之间六合之内，不离於五，人亦应之，非徒一阴二阳而巳也，而略言耳，口弗能偏明也，黄帝曰愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎，少师曰盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人，凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等，黄帝曰其不等者，可得闻乎）。六合之内，数不离五，义见下章，心能备而行之乎，谓贤之心本异於人，其有能兼备阴阳者否也，太阴少阴太阳少阳者，非如经络之三阴三阳也，盖以天禀之纯阴者曰太阴，多阴少阳者曰少阴，纯阳者为太阳，多阳少阴者为少阳，并阴阳和平之人而分为五态也，此虽以禀赋为言至於血气疾病之变，则亦有纯阴纯阳，寒热甚及阴阳和平之异也，故阳藏者偏宜於寒，阴藏者偏直於热，或先阳而後变为阴者，或先阴而後变为阳者，皆医家不可不察也。
（○少师曰，太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛）。
此下言五人之情性也，下齐，谦下整齐也，湛湛，水澄貌，亦卑下自明之意。
（好内而恶出，心和而不发）。
心和者，阴性柔也，不发者，阴多藏也，○内，纳同。
（不务於时，）。
知有巳也。
（动而後之，）。
不先发也。
（此太阴之人也，）。
此其深情厚貌，奸狡不露者是为太阴之人。
（○少阴之人，小贪而贼心，）。
贪小利而心残贼也。
（见人有亡，常若有得，）。
见他人之有失，为自巳之得志，即幸灾乐祸之谓。
（好伤好害，）。
阴性残忍也。
（见人有荣，乃，反愠怒，）。
心多忌刻，忧人富贵也，○愠，音 。
（心疾而无恩，）。
心存嫉妒，故无恩也。
（此少阴之人也，）。
阴险贪残，小人之品，此少阴之人也。
（○太阳之人，居处于于，）。
于于，自足貌，好言大事，无能而虚说，喜夸张而无实济也。
（志发於四野，）。
心妄好强也。
（举措不颐是非， 傖? ]。
（为事如常自用，事虽败而当无悔，）。
为事庸常而喜自用，虽至於败而自是不移，故无反悔之心。
（此太阳之人也，）有始无终虎皮羊质，此太阳之人也。
（○少阳之人， 谛，好自贵，）。
谛，审而又审也，小有聪明，因而自贵，○ ，音是，谛，音帝。
（有小小官，则高自宜，）。
局量编残易盈满也。
（好为外交而不内附，）。
务虚文也。
（此少阳之人也）。
妄自尊贵不知大体，此少阳之人也。
（○阴阳和平之人，居处安静，）。
安静处顺，无妄动也。
（无为惧惧，）。
心有所主，乃能不动贫贱不能移，威武不能屈，是无惧惧也。
（无为欣欣，）。
利欲不能入，富贵不能淫，是无欣欣也。
（婉然从物，）。
君子之接人也，言忠信行笃敬，虽蛮貌之邦行矣，是婉然从物也，婉，音苑。
（或与不争，）。
圣人之道，为而不争，老子曰，以其不争，故天下莫能与争之。
（与时变化，）。
时移则事变，世更则俗易，惟圣人随世以为法，因时而致宜，故能阴能阳，能弱能强，随机动静，而与化推移也，夫冰炭钩绳何时能合，若以圣人为之中，则兼覆而并之，未有可是非者也。
（尊则谦谦，）。
位尊而志谦也，狐丘丈人曰，人有三怨，爵高者人妒之，官大者主恶之，禄厚者怨逮之，孙叔敖曰，吾爵益高，吾志益下，吾官益大，吾心益子，吾禄厚，吾施益抟，以是免於三怨可乎，易曰，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦尊而光，卑而不可 ，君子之终也。
（谭而不治，是谓至治，）。
谭而不治，无为而治也，无为而治，治之至也，子思子曰，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也，致中和天地位焉，万物育焉，其阴阳和平之人之谓乎。
（○古之善用 艾者，视人五态乃治之，盛者，写之，虚者，补之）。
此下言五治也。
（黄帝曰，治人之五态奈何，少师曰，太阴之人多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾，写，不能移之）。无阳则气少，故血浊不清，而卫气涩滞也，曰阴阳不和者，四态之人无不然，於此而首言之，他可概见矣，气少不行，故其筋缓，阴体重浊，故其皮厚，皮厚血浊，非疾写之不能移易也。
（少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明剎小而太阳剎大，必审调之，其血易脱，其气易败也）。小胃，故足阳明之胃剎亦小，大肠，故手太阳之小肠剎亦大，此其多阴少阳者以阳明为五藏六府之海，小肠为传送之府，胃小则藏贮少而气必微，小肠大则传送速而气不畜ｏ阳气既少而又不畜，则多阴少阳矣，必当审察而善调之，然其气少不能摄血，故多玫血易脱而气易败也。
（太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴而写其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者暴死，不知人也）。太阳之人少阴者也，阴气既少而复写之，其阴必脱，故曰无脱其阴而但可写其阳耳，然阴不足者阳亦无根，若写之太过则阳气重脱，而脱阳者狂甚至阴阳俱脱，则暴死不知人也。
（少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独写其络剎则强，气脱而疾，中气不足，病不起也）。经剎深而属阴，络剎浅而属阳，故少阳之人，多阳而络大，少阴而经小也，血剎在中，气络在外，所当实其阴经而写其阳络，则身强矣，惟是少阳之人，尤以气为主，若写之太过以致气脱而疾，则中气乏而难於起矣。
（阴阳和平之人，其阴阳之气和，血剎调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有馀不足，盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳，别五态之人者也）。不盛不虚以经取之者，言本无盛虚之可据，而或有邪正之不调者，佰求所在之经以取其病也。
（○黄帝曰，夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之）。
此下言五人之态度也，○毋，音无，卒，音猝。
（少师 曰，众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉，五庇之人尤不合於众者也）。众人者，即下章阴阳二十五人之谓，与五态之人不同，故不合於众也。
（黄帝曰，别五态之人奈何，少师曰，太阴之人，其状 然黑色，念然下意，临临然长大， 然未偻，此太阴之人也）。 ，色黑不明也，念然下意，意念不扬也，即上文下齐之谓，临临然临下貌， 然未偻，言膝 若屈，而实非伛偻之有如此者，○ ，萏探二音，偻，音吕。
（少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁 ，行而似伏，此少阴之人也）。
清然者，言似清也，窃然者，行如鼠雀也，固以阴贼者，残贼之心坚不可破也，立而躁 者，阴险之性时多躁暴也，出没无常，行而似伏，此则才阴人之态度，○ ，险同。
（太阳之人，其状轩轩储储，反身折 ，此太阳之人也，）。
轩轩，高大貌，犹俗谓轩昂也，储储，畜积貌，盈盈自得也，反身 ，言仰腰挺腹，其 似折也，是皆妄自尊大之折状，此则太阳人之庇度，○储，音除。
（少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出於背，此少阳之人也）。
立则好仰，志务高也，行则好摇，性多动也，两臂两肘出於背，喜露而不喜藏也，此则少阳人之态度。
（阴阳和平之人，其状委委然，随随然， 然，愉愉然，偫偪襇，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也）。委委，雍容自得也，随随，和光同尘也， ，尊严敬慎也，愉愉，悦乐也，偫偺鏏周旋也，豆豆，磊落不乱也，若人者，人人得而敬爱之，故众人皆曰君子，君子者，贤圣之通称，如诗指文王为岂弟君子，礼运曰，禹汤文武成王周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨於礼者之谓，即阴阳和平之人，其得天地之正气者欤，○ ，鱼容切，愉，音余，偺鏏音旋。
（阴阳二十五人）。
灵枢阴阳二十五人篇全○三十一
（黄帝曰，余闻阴阳之人何如，伯高曰，天地之间六合之内，不离於五，人亦应之）。由阴阳而化五行，所以天地万物之理，总不离五，而人身之相应者，亦惟此耳，○按本节引前通天篇少师之答，而此云伯高者，岂少师即伯高之别称耶，无考矣。
（故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉，其态又不合於众者五，余巳之矣，愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以知候，从外知内何如）。五行之中，又各有五，如下文以五形之人，而又分左之上下，右之上下，是为五矣，五而五之，计有二十五人也，然此言五行之详，非若前通天篇所谓太阳少阳太阴少阴和平五态而巳，故曰阴阳之人不与焉，又不合於众者五也，别而以候，欲别其外而右其内也，○与，去声，别，入声。
（岐伯曰，悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也，黄帝避席遵循而却曰，余闻之，得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之，岐伯曰，先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣，黄帝曰，愿卒闻之，）。卒尽也
（岐伯曰，慎之慎之，臣请言之，木形之人，比於上角，似於苍帝，）。
比，属也，下同，角为木音，苍为木色，木形之人，言禀木气之全者也，音比上角，而象类东方之苍帝。
（其为人苍色小头，）。
象木之巅也
（长面，）。
木形长也
（大肩背，）。
木身大也
（直身，）。
木体直也
（小手足，）。
木枝细也，此上以体象而言
（好有才，）。
随? 豆 坏 ]。
（劳心，）。
发生无穷，木之化也。
（少力，）。
木性柔也
（多忧劳於事，）。
木不能静也
（能春夏不能秋冬，）。
木得阳而生长，得阴而凋落，此以性而言，○ 能，耐同，下放此。
（感而病生，足厥阴佗佗然，）。
足厥阴肝木之经也，肝主筋，为罢极之本，故曰佗佗然，佗佗，筋柔迟重之貌，足厥阴为木之藏，足少阳为木之府，此言藏而下言府者，盖以厥阴少阳为表 ，而藏为府之主耳，故首云上角厥阴者，总言木形之全也，後云大角左角钛角判角少阳者，分言木形之详也，兹於上角而分左右，左右而又分上下，正以明阴阳之中，复有阴阳也，馀准此，○佗，音驼。
（大角之人，比於左足少阳，少阳之上遗遗然，）。
禀五形之偏者各四，曰左之上下，右之上下，而此言木形之左上者，是谓大角之人也，其形之见於外者，属於左足少阳之经，如下文所谓足少阳之上，气血盛则通髯美长，似及血气多少等辨，正合此大角之人也，遗遗，柔退貌，○愚按通天篇有云太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人，凡五人者其态不同，是统言大体而分其阴阳五态也，此以木火土金水五形之人，而复各分其左右上下。是於各形之中，而又悉其太少之义耳，总皆发明禀赋之异，而示人以变化之不同也，○大太同。
（左角之人，比於右足少阳，少阳之下随随然，）。
左角，一曰少角，随随从顺貌，下文云足少阳之下，血气盛则胫毛美长者，正合此少角之人，而此言其右之下也，馀放此。
（钛角之人，比於右足少阳，少阳之上推推然，）。
一曰右角，角形而并於右足少阳之上者，是谓右角之人，此即言其右之上也，推推前进貌，○钛，音代。
（判角之人，比於左足少阳，少阳之下栝栝然，）。
判，半也，应在大角之下者，是谓判角之人，而属於左足少阳之下，即言其左之下也，栝栝，方正貌，凡此遗遗随随推推栝栝者，皆所以表木形之象。
（○火形之人，比於上徵，似於赤帝，）。
徵为火音，火形之人，总言火气之全者也，音属上徵，而象类南方之赤帝。
（其为人赤色，）。
火之色也。
（广侺，）。
侺，音引，当脊肉也。
（锐面小头，）。
火上尖也。
（好肩背髀腹，）。
火势炎上而盛於中也。
（小手足，）。
火势之旁者小也。
（行安地，）。
火体下重也。
（疾心，）。
火性速也。
（行摇，）。
火象动也。
（肩背肉满，）。
即上文广侺好肩背之意。
（有气，）。
火属阳而多气也。
（轻财，）。
火性多散也。
（少信，）。
火性易变也。
（多虑，见事明，）。
火明而善烛也。
（好颜，）。
火色光明也。
（急心，）。
火性急也。
（不寿暴死）。
急速之性，不耐久也。
（能春夏不能秋冬，）。
阳王春夏而畏水也。
（秋冬感而病生，手少阴核核然，）。
手少阴，心火经也，火不耐於秋冬，故秋冬生病，核核然，火不得散而结聚为形也，此言手少阴，下言手太阳者，以少阴太阳为表 ，而皆属於火也。
（质徵之人，比於左手太阳，太阳之上肌肌然，）。
一曰质之人，一曰大徵，以徵形而应於左之上，是谓大徵之人，而属於左手太阳之上也，肌肌，肤浅貌，此下详义，同前木形注中。
（少徵之人，比於右手太阳，太阳之下 然，）。
应右徵之下者，是谓少徵之人，而属於右手太阳之下也， ，不反貌，又多疑也，○ ，音叨。
（右徵之人，比於右手太阳，太阳之上鲛鲛然，）。
一曰熊熊然，以徵形而属於右手太阳之上，是谓右徵之人，鲛鲛，踊跃貌，○鲛，音交。
（质判之人，比於左手太阳，太阳之下支支颐颐然，）。
一曰质徵，此居质徵之下，故曰质判，而属於左手太阳之下，判亦半之义也，支支枝离貌，颐颐，自得貌，凡此肌肌之类者，皆所以表火形之象。
（○土形之人，比於上宫，似於上古黄帝）。
宫为土音，土形之人，总言土气之全者也，音属上宫而象类中央之黄帝。
（其为人黄色，）。
土色黄也。
（圆面，）。
土形圆也。
（大头）。
土形广而 也
（美肩背，）。
土体厚也
（大腹，）。
土广载也
（美股胫，）。
土主四支也。
（小手足，）。
盛在中也。
（多肉）。
土之合也。
（上下相称，）。
土 盛也。
（行安地，）。
土安重也
（举足浮，）。
大气举之也。
（安心，）。
土性静也
（好利人，）。
土成物也。
（不喜权势，）。
土自尊也。
（善附人也，）。
藏垢纳污也。
（能秋冬不能春夏，）。
畏风湿也。
（春夏感而病生，足太阴敦敦然，）。
足太阴脾土经也，敦敦，食 炕此言太阴，下言足阳明者，以太阴阳明为表 ，而皆属於土也。
（大宫之人，比於左足阳明，阳明之上婉婉然，）。
以宫形而应於左之上，是谓大宫之人，而属於左足阳明之上也，婉婉，委顺貌，此下详义同前木形注中。
（加官之人，比於左足阳明，阳明之下坎坎然，）。
一曰众之人，应在大官之下者，是谓加官之人，而属於天足阳明之下也，坎坎，深固貌。
（少官之人，比於右足阳明，阳明之上枢枢然，）。
应在大官之右，故曰少官之人，而属於右足阳明之上也，枢枢，圆转貌。
（左官之人，比於右足阳明阳明之下兀兀然，）。
一曰众之人，一曰阳明之上，详此义当是右官之人，故属於右足阳明之下也，兀兀，独立不动貌，凡此婉婉之类者，皆所以表土形之象也。
（○金形之人，比於上商，似於白帝，）。
商为金音，金形之人，总言金气之全者也，音属上商而象类西方之白帝。
（其为人方面，）。
金形方也。
（白色，）。
金色白也。
（小头，小肩背，小腹，小手足，）。
金形坚小也。
（如骨发踵外，）。
足跟外坚，如有骨发踵外者。
（骨轻，）。
金体皆重而金无骨，故骨不能独重也，身清廉，金性洁也。
（急心，）。
金性刚也。
（静悍，）。
金性静，动则悍也。
（善为吏，）。
肃而威也。
（能秋冬不能春夏，）。
金喜寒而畏火也。
（春夏感而病生，手太阴敦敦然，）。
手太阴，肺金经也，敦敦，坚实貌，手足太阴皆曰敦敦，而义稍不同，金坚土重也，此言手太阴，下言手阳明者，以太阴阳明为表 ，而皆属於金耳。
（钛商之人，比左手阳明，阳明之上廉廉然，）。
钛亦大也，左右之上俱可言钛，故上文云钛角者比於右足少阳之上，此钛商者，比於天手阳明之上也，廉廉棱角貌，此下详义同前水形注中。
（右商之人，比於左手阳明，阳明之下脱脱然，）。
详此当是右手阳明，庶与右商之人相属，脱脱，萧 貌。
（大商之人，比於右手阳明，阳明之上监监然，）。
详此当是左手阳明，庶与左商之人相属，监监，多察貌。
（少商之人，比於右手阳明，阳明之下严严然，）。
应在右之下者，是谓少商之人，而属於右手阳明之下也，严严，庄重貌，凡此廉廉之类者，皆所以表金形之象也。
（○水形之人，比於上羽，似於黑帝，）。
羽为水音，水形之人，总言水气之全者也，音属上羽而象类北方之黑帝。
（其为人黑色，）。
水色黑也。
（面不平，）。
水有波也。
（大头，）。
水面广也
（廉颐，）。
高流急也。
（小肩，）。
支流细也。
（大腹，）。
容物如海也。
（动手足，发行摇身，）。
水流动也。
（下尻长，）。
水流长也
（背延延然，）。
亦长意也。
（不敬畏，）。
任性趋下不向上也。
（善欺绐人，）。
水无实也
（戮死，）。
水无 情故多厄也。
（能秋冬不能春夏，）。
水王秋冬，衰於春夏也。
（春夏感而病生，足少阴汗汗然，）。
足少阴肾水经也，汗汗，濡润貌，此言足少阴，下言足太阳者，以少阴太阳为表 ，而皆属於水也。
（大羽之人，比於右足太阳，太阳之上颊颊然）。
以水形而应於右之上者是谓大羽之人，而属於右足太阳之上 颊颊得色貌，此下详义同前木形注中。
（少羽之人比於左足太阳，太阳之下纡纡然）。
应在左之下者，是谓少羽之人，而属於左足太阳之下也，纡 ，曲折貌。
（众之为人比於右足太阳，太阳之下洁洁然）。
众常也，一曰加之人，应在右之下者曰众之为人，而属於右足太阳之上也，颊颊得色貌，此下详义同前形注中。
（少羽之人比於左足太阳，太阳之下纡纡然）。
应在左之下者，是谓少羽之人，而属於左足太阳之下也，纡纡，曲折貌。
（众之为人比於右足太阳太阳之下洁洁然）。
众，常也，一曰加之人，应在右之下者
