清·黄宫绣纂
建档：行政院卫生署中医药委员会 何威德技正
秦叙
维乾隆三十有七年，恭逢圣天子稽古右文，特诏徵购遗书，用储乙览。而余以向任馆职，奉上游委以汇核之任，凡江右诸书所得见者，几千百种，其间纯驳互出，固不尽为不朽之业，然巨编单帙，盈积箱案，固已显晦无遗矣，得与寓目者，洵洋洋乎大观也哉。宜黄黄太学宫绣，以其故父为鹗所着理解体要二卷，并所自着医学求真录数卷，并本草求真数卷，来上兼请叙。余惟义理之学，至宋儒而大明，发明宋儒之蕴，更元明诸儒而大备；宜黄古临川郡也，计是郡之谈理者，宋有象山、元有草庐、明则康斋，皆以绝人之资，发其自得之学。黄君之书，其资既与数先哲相若，且能於章句训诂之馀，不溺於口耳词华之习，荟粹儒家者流以为此书，可不谓能自拨於流俗之外者欤。太学於敬读父书馀暇，肆力轩岐，夫古人以良医之功，比方良相，盖古仁者，及人利物之心，类如是耳，否则博施惠众，其事靡穷，而良相良医，厥人有数，矢愿固 ，恐反於仁之术隘矣。今太学之为此书也，於史为方技家言，而能归重立品正情，则不独藉以寄其良相之思，亦将自溥其近譬之念，固迥与世之鬻技者殊矣。爰不却其请，以所上二书，邮申书局，以备采择，而并叙其概如此云。
时乾隆三十八年季冬月赐进士出身诰授中宪大夫江西分巡广饶九南兼管水利兵备道加二级纪录一次前日讲起居注官翰林院侍讲左春坊左赞善翰林院编修 江宁 秦承恩撰
王叙
岐黄一术，小之虽为技业之精，大之即为叁赞之道，其功甚巨，其理甚微，自非有真学问真识见者出而为医，亦乌能博极群书，探本穷源，而得其真於不谬哉。盖天下有真儒，则始有真医，必为真儒以为真医，则其医始真而不伪，必求真读医书以为真医，则其医尤真而不伪。顾世之医者不然，或读书而止记数方，或临症而偶亿一说，拘牵附会，害不胜言，其幸而济，则以自鸣其术，而不知求其精，不幸而不济，则且同委诸命，而不复知其失。呜呼！以千万人之死生，系一人之工拙，而固若是以术尝哉，然此非独攻医者之过，即古诸书亦与有责焉。余向习举业，未谙医理，承简命以来，簿书刑钱，日夕不遑，间或公事稍暇，考诸本草所载药品气味，非不既繁且备，然多以隔一隔二为言，推说反说见意，徒令人茫乎不知其津涯，浩乎不知其畔岸，则欲以求真，适以乱真，无怪乎寡见渺闻之士，终不能得其真也。宜川太学姓黄讳宫绣号锦芳者，其父讳为鹗，曾以理解体要问世，知生本为儒家子，其渐渍於儒者久矣，一日手禁本草求真请序於予，予阅是书，即已了如指掌，判若日星，更知於医研究有素，故能阐真摘要，订伪辨讹，发前人所未发，俾习为儒而未学夫医者，固一览而知其道，即素未为儒而始学夫医，亦甫读而得其要，斯岂庸医浅儒所能道其万一者乎。方今圣天子嘉惠元元，万物一体， 恒切， 屋皆春，倘得是书而广布之，将见济世无穷，活人甚众，其功非止见於方隅，自必及於四海，而皆被其效，非止垂於一时，自必绵於万古而不替也，是为叙。
时乾隆已丑癸冬知宜黄县事 晋陵 王光燮书於凤冈公署
凡例
一、本草一书，首宜分其形质气味，次宜辨其经络脏腑，终宜表其证治功能。历观诸书，无不备载，然理道不明，意义不疏，徒将治效彰着，浅学医士，其奚辨焉。况有补不实指，泻不直说，或以隔一隔二以为附会，反借巧说以为虚喝，义虽可通，意难即悟。兹从往昔诸书，细加考订，其有一义未明，一意未达，无不搜剔靡尽，牵引混说，概为删除，俾令真处悉见，断不随声附和，语作影响，以致眩人耳目也。
一、药品补泻，或阴或阳，或气或血，或燥或润，原自有别，遍绎诸书，无有实载；如白术味苦性燥，是能入脾补气；山药味甘气平，是能入脾补阴；人叁、黄 味甘性温，是能入肺而补气；萎蕤、蜂蜜甘平甘温，是能入肺而补阴；龙眼甘温，是能入心而补气；当归、柏子仁辛甘温润，是能入心而补血；山茱萸、杜仲辛温酸温，是能入肝而补气；首乌、阿胶甘平微温，是能入肝而补血；至附、桂辛热，则能入肾以补阳；熟地、枸杞甘润甘温，是能入肾以补阴；补剂如斯，泻剂亦然，而书仅以补泻混指。是集论补、论泻，俱以阴阳气血分辨，概不敢以影响浑混等语塞责，庶使开卷 ，无有错误。
一、本草药性，最宜就实讲明，不可一毫牵引；如书既言桑白皮入肺泻火，是明於气无补，而又混引益气之说以相淆；枳壳、枳实本为下气最峻之味，而书又引益气明目之说以为质；桔梗本属升气之品，而书又扩其义曰降；赤小豆本非大热之味，而书又别其义曰燥；紫石英、白石英之甘与温，本非最湿之品，而书又反其词曰湿；此惟上哲之士，始可以悟其蕴，若使粗工褊浅，又曷克以明其义乎。是集凡有义蕴难明之处，逐一详解，不令稍有含混。
一、经络脏腑，他书亦有载系某药主入某经，某药兼入某经，然众书繁杂，持论不一；如知母味辛而苦，沉中有浮，降中有升，本能清肺以宁肾，而书偏置润肺不语，止言於水有滋，牵强混引，殊多不解。是篇凡有类此不明，无不从实发辉，庶主辅攸分，而经腑与脏之药，自不致误。
一、是集论症、论治、论效，总以药之气、味、形、质四字推勘而出，则药之见施於病者，既有其因，而药之见施於病而即有效者，又有其故；如刘奴之破瘀通经行血，又治金疮使血顿止，一通一涩，似不相合，他书止载治效，无有诠释，使人自悟。是篇凡其药有类是，无不按实考明，尽情阐发，俾令後学，始有津涯。
一、药多有形质相同，气味相等，若使各为注释而不比类合观，则疑似莫辨；如诃子、粟壳共为涩药之类，白蔻、砂仁共为燥胃之类，猪苓、泽泻共为利湿之类，羌活、独活共为驱风之类，大戟、甘遂共为泻水之类，枳壳、枳实共为破气之类，附子、肉桂共为补火之类，地黄、枸杞共为滋水之类，牛黄、贝母共为清热祛痰之类，乳香、没药共为行血、破血之类，人叁、黄 共为补肺、补气之类。本草分论虽多，而合论则少，是篇尚论药味，凡有气味相同，无不先於篇首合同阐发，再於各味之中，又取相类以为分别，庶使毫厘千里，无有差谬。
一、药有宜有忌，宜者可用，而忌者不可用也。有其宜之当用，即有其忌之不可用。是篇既於药品之宜反覆申明，复於药性之忌，多为诰诫，俾其喜忌并知，而无临症岐亡之弊矣。
一、本草药味，他氏多以草木昆虫金石类为编次，以便披阅。然形质虽同，而气味不就一处合编，则诸药诸性，又已分散各部而不可以共束矣。是编开列药品，总以气味相类共为一处；如补火等药，则以补火为类；滋水等药，则以滋水为类；间有一味而兼数治数性者，则不得不就一处以为品列，不必彼此重见，是亦限於编次之一道也。再於分别气味之下，又注是草、是木、是金、是石以为类次，俾气味既得依类而处，而形质亦得分类合观，庶泾渭攸分，而学者自无亡津之叹。
一、本草本经，出自神农，其理自属不易；然考论中所载，药性多有安五脏、定神志，并延年益寿、身轻黑发，及桑白皮、紫草补中益气等说，按此语多肤廓，不无可疑；且考神农尝草，流传至今，是时文字未开，当有识识相因，不尔何由得闻；所详药出郡县多有後汉地名，故寇宗 、陶通明、掌禹锡皆谓是书考之於汉，已有不能断自何代所作；淮南子虽言神农尝百草以和药，亦无本草之名，至称桐雷本此载在简编，应与素问同类，何以後人多为更饰，故有疑为他氏所着；厥後代为损益，其真愈失，而其论愈讹，无怪李氏濒湖纂集本草，仅以本经主治冠列诸首，而不力为着解；且有疑其经论未确，留此以为存羊之意；非故厚今薄古，实以语多肤廓，故不敢以疑信相叁之书，等於素问，同作千古俎豆观也；惟有长洲张璐极力尊崇，而其中多有强为组合之心，仍非尊崇本意。故余尚论药性，每从实处追求，既不泥古以薄今，复不厚今以废古，惟求理与病符，药与病对，俾炎帝救世之真心，默与余论相合，而不失其尊崇之意，是亦余心之素望也矣。
目录
绣按是书编次，悉从药性气味类载，如补火则以补火之药一类，滋水则以滋水之药一类，散寒则以散寒之药一类，泻热则以泻热之药一类，以便披阅。但人药性不明，或以仓卒之会，药次有难稽查，仍照古式分以草、木、金、石、鸟兽，另立篇目附於卷末，并於各药之下注立先後号次，以便照号检对。
卷一 补剂 温中人身一小天地耳，天地不外阴阳五行以为健顺，人身不外水火气血以为长养；盖人禀赋无偏，则水以附火，火以生水，水火既足，则气血得资，而无亏缺不平之憾矣。惟其禀有不同，赋有各异，则或水衰而致血有所亏，火衰而致气有所歉，故必假以培补，俾偏者不偏，而气血水火，自尔安养而无病矣。第其病有浅深，症有轻重，则於补剂之中，又当分其气味以求，庶於临症免感。如补之有宜於先天真火者，其药必燥必裂，是为补火之味；补有宜於先天真水者，其药必滋必润，是为滋水之味；补有宜於水火之中而不敢用偏胜之味者，其药必温必润，是为温肾之味；补有宜於气血之中而不敢用一偏之药者，其药必甘必温，是为温中之味；补有宜於气血之中而不敢用过补之药者，其药必平必淡，是为平补之味；合是诸补以分，则於补剂之义，已得其概，又何必过为分别云。又按万物惟温则生，故补以温为正也；万物以土为母，甘属土，故补又以甘为贵也。土亏则物无所载，故补脾气之缺陷，无有过於白术；补肝气之虚损，无有过於鸡肉；补肺气之痿弱，无有过於叁、 ；补心血之缺欠，无有有过於当归，是皆得味之甘，而不失其补味之正也。其次补脾之味，则有如牛肉、大枣、饴糖、蜂蜜、龙眼、荔枝、鲫鱼，皆属甘温，气虽较与白术稍纯，然蜂蜜、饴糖则兼补肺而润燥，龙眼则兼补心以安神，荔枝则兼补营以益血，惟有牛肉则能补脾以固中，大枣则能补脾以助胃，鲫鱼则能补土以制水也。且绣尝即补脾以思，其土之卑监而不平者，不得不藉白术以为培补；若使土乾而燥，能无滋而润乎，是有宜於山药、人乳、黄精、猪肉之属是也；土湿而凝，能无燥而爽乎，是有宜於白蔻、砂仁之属是也；土润而滑，能无涩而固乎，是有宜於莲子、芡实、肉蔻之属是也；土郁而结，能无? G，是有宜於木香、甘松、藿香、菖蒲、胡荽、大蒜之属是也；土浸而倾，能无渗而利乎，是有宜於茯苓、扁豆、山药、鲫鱼之属是也；土郁而蒸，能无清而利乎，是有宜於薏苡仁、木瓜、白鲜皮、蚯蚓、紫贝、皂白二矾、商陆、郁李之属是也；土寒而冻，能无温而散乎，是有宜於乾姜、附子之属是也；土敦而阜，能无通而泄乎，是有宜於硝、黄、枳实之属是也；土崩而解，能无升而举乎，是有宜於叁、 、甘草之属是也；凡此皆属补脾之味，然终不若甘温补脾之为正耳。
一人叁（山草〔｛补肺气以生阴｝人叁（专入肺，兼入脾〔性禀中和，不寒不燥，形状似人；气冠群草，能回肺中元气於垂绝之乡（冯楚瞻曰：人叁能回阳气於垂绝，却虚邪於俄顷。〔，功与天地并行不悖，是犹圣帝御世，抚育万民，叁赞位育，功与天地并立为叁，此叁之义所由起，而叁之名所由立也。（李时珍曰：人 年深，浸渐长成者，根如人形，有神，故谓之人 神草。 字从浸，亦浸渐之义， 即浸字，後世因字文繁，遂以叁星字代，从简便尔，绣按其说亦是。〔第世畏乎其叁者，每以叁为助火助气，凡遇伤寒发热，及劳役内伤发热等症（发热内伤外感皆有，惟察剎见浮数有力为外热，沉大有力为内热；剎而沉细有力为实，剎而浮大无力为虚；热而剎盛为伤热为实，热而剎浮为伤暑为虚；热而能言有力者为实，热而懒言无力者为虚；热而口乾酷饮冷水者属实，热而口乾微饮汤者属虚；热而久按益热，是 热彻表为实，热而久按不热，是 阳浮表为虚；热而火烙，时常不减，头足身体一样为实，热而乍作乍止，头热不烙，足冷为虚；热而无汗，二便闭塞为实，热而有汗，二便通调为虚；热而见有 症为 热，热而见有表症为表热；热而时当秋冬，收 闭藏多实，热而时当春夏，升发浮散多虚。〔，畏之不啻鸠毒，以为内既发热，复以助火助热之药入而投之，不更使热益甚乎？讵知叁以补虚，非以填实，其在外感，正气坚强，叁与 、术、附、桂同投，诚为助火弭炽；若使元气素虚，邪匿不出，正宜用叁相佐，如古叁苏饮、败毒散、小柴胡汤、白虎加人叁汤、石膏竹叶汤、黄龙汤，皆用人叁内入，领邪外出。（喻嘉言曰：伤寒宜用人叁，其辨不可不明。盖人受外感之邪，必先汗以驱之，惟气壮者，外邪始乘药劫以出，若素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不出，重者反随元气缩入，发热无休矣。所以体虚之人，必用人叁三、五、七分入表药中，少助元气以为驱邪之主，使邪气得药，一涌而出，全非补养衰弱之意也。〔矧有并非外感，止因劳役发热，而可置叁而不用乎？夫叁之所以能益人者，以其力能补虚耳；果其虚而短气，虚而泄泻，虚而惊恐，虚而倦怠，虚而自汗，虚而眩运，虚而饱闷食滞等症，固当用叁填补，即使虚而嗽血，虚而淋闭，虚而下血失血，与夫虚而喘满烦燥口渴便结等症，又何可不以虚治而不用以叁乎。况书有云，叁同升麻则可以泻肺火，同茯苓则可以泻肾火，同麦冬则可以生剎，同黄 、甘草则可以退热（出元素〔，是叁更为泻火之剂，则叁曷为不用，惟在虚实二字，早於平昔分辨明确，则用自不见僄耳（治病要? f。洁古谓其喘嗽不用，以其痰实气壅之故，若使肾虚气短喘促，岂能禁而不用乎；仲景谓其肺寒而嗽勿用，以其寒束热邪，壅滞在肺之故，若使自汗恶寒而嗽，岂能禁而不用乎；东垣谓其久病郁热在肺勿用，以其火郁於内不宜用补之故，若使肺虚火旺，气短汗出，岂能禁而不用乎；丹溪谓其诸痛不宜骤用，以其邪气方锐不可用补之故，若使 虚吐利，及久病胃弱，与虚痛喜按之类，岂可禁而不用乎；节斋谓其阴虚火旺吐血勿用，以其血虚火亢之故，若使自汗气短，肢寒剎虚，岂可禁而不用乎？夫虚实二字，最宜相较。（言闻曰：凡人面白面黄面青黧悴者，皆脾肺肾气不足，可用也，面赤面黑者气壮神强，不可用也；剎之浮而芤濡虚大迟缓无力，沉而迟涩弱细结代无力者，皆虚而不足，可用也，若弦长紧实滑数有力者，皆火郁内实，不可用也。〔果其气衰火熄，则叁虽同附、桂，可投；如其火旺气促，则叁即同知、柏，切忌。至於阴气稍虚，阳气更弱，阴不受火薰蒸者，则可用叁为君；阴气稍衰，阳气更弱，而火稍见其盛者，则可用叁为佐。盖阳有生阴之功，阴无益阳之理，叁虽号为补阳助气，而亦可以滋阴生血耳；是以古人补血用四物，而必兼叁同用者，义实基此。（杲曰：古人血脱者益气，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺也；若单用补血药，血无由而生矣。素问言无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故补气须用人叁，血虚者亦须用之。〔非若黄 性禀纯阳，阴气绝少，而於火盛血燥不宜；沙叁甘淡性寒，功专泻肺，而补绝少；玄叁苦咸寒滑，色黑入肾，止治肾经无根之火攻於咽喉，不能於气有益；萎蕤甘平，虽能补中益气，而质润味淡，止能润肺止嗽，兼治风湿，仍非肺分气药耳。故书载叁益土生金，明目开心，益智添精助神定惊止悸（正气得补，邪火自退〔，解渴除烦（气补则火不浮，而烦自除，气补则津上升，而渴自止。〔，通经生剎（气补则血随气似行，而剎自至〔，破积消痰（气运则食自化，而积可破，气旺则水可利，而痰自消。〔，发热自汗（气补而阳得固〔，多梦纷绁（气补而神克聚〔，呕哕反胃，虚咳喘促（气补而肺与胃克安〔，久病滑泄（气补而清得上升〔，淋沥胀满（气补而浊得下降〔，中暑中风（气补而邪得外解〔，一切气虚血损之症（气补而血得内固〔，皆所必用。至云叁畏灵脂，而亦有叁同用以治月闭，是畏而不畏也；叁恶皂荚，而亦有叁同用以名交泰丸，是恶而不恶也；叁反藜芦，而亦有叁同用以取涌越，是盖借此以激其怒，虽反而不反也，然非深於医者，不能以知其奥耳（出言闻氏〔。但叁本温，积温亦能成热，故阴虚火亢咳嗽喘逆者为切忌焉。叁以黄润紧实似人者佳。上党虽为叁产道地，然民久置不采（时珍曰：上党今潞州也，民以人叁为地方害，不复采取，今所用者，皆是辽叁。〔，今有所云党叁者，皆是假物（时珍曰：伪者皆以沙叁、 、桔梗，采根造作乱之；沙叁体虚无心而味淡， 体虚无心，桔梗体坚有心而味苦，人叁体实而味甘，微带苦。〔；其次百济所出，力薄上党；又其次高丽、辽东所出，力薄百济。用皆忌铁，久留经年，须用淋过灶灰晒乾，及或炒米同叁纳入? 髡玲獭C
｛叁须｝叁须性主下泄，与紫菀、当归之尾破血意义相同，滑脱则忌。
｛叁芦｝叁芦功主上涌，气虚火炎亦忌。但体虚痰壅，用之可代瓜蒂。
山西太行新出党叁，其性止能清肺，并无补益，与於久经封禁真正之党叁，绝不相同，另有义详党叁论内，所当并考叁观。
二黄 （山草〔｛补肺气，实腠理｝黄 （专入肺，兼入脾〔味甘性温，质轻皮黄肉白，故能入肺补气，入表实卫，为补气诸药之最，是以有 之称。且着其功曰：生用则能固表，无汗能发，有汗能收。是明指其表实则邪可逐，故见无汗能发，表固则气不外泄，故见有汗能止耳。又着其功曰：熟则生血生肌，排脓内托。是盖指其气足，则血与肉皆生，毒化脓成，而为疮疡圣药矣。至於痘疮不起，阳虚无热（机曰：保元汤用黄 ，原出东垣治慢惊土衰火旺之法；今借此加减治痘，以其内固营血，外护卫气，滋助阴阳，作为脓水，其证虽异，其理则同；故去白芍加生姜，改名曰保元汤。炙黄 三钱，人叁二钱，炙甘草一钱，生姜一片，水煎服之。〔，书言於 最宜，皆是取其质轻达表，功专实卫，色黄入脾，色白入肺，而能升气於表。又言力能补肾，以治崩带淋浊，是盖取其补中升气，则肾受荫，而崩带淋浊自止。然与人叁比较，则叁气味甘平，阳兼有阴， 则秉性纯阳，而阴气绝少；盖一宜於中虚，而泄泻痞满倦怠可除，一更宜於表虚，而自汗亡阳溃疡不起可治；且一宜於水亏而气不得宣发，一更宜於火衰而气不得上达之为异耳。黄 书言性畏防风，其功益大，盖谓能以助 达表，相畏而更相依，是以如斯。若使阳盛阴虚，上焦热甚，下焦虚寒，肝气不和，肺剎洪大者，则并戒其勿用矣。出山西黎城，大而肥润箭直良；瘦小色黑坚硬不软者，服之令人胸满。（震亨曰：宜服三拗汤以泻。〔茯苓为使，恶龟甲、白鲜皮，反藜芦，畏五灵脂、防风。血虚肺燥，捶扁蜜炙；发表生用；气虚肺寒，酒炒；肾虚气薄，盐汤蒸润，切片用。
三当归（芳草〔当归（专入心〔辛甘温润，诸书载为入心生血上品。缘剎为血府，诸剎皆属於心，心无血养，则剎不通，血无气附，则血滞而不行；当归气味辛甘，既不虑其过散，复不虑其过缓，得其温中之润，阴中之阳，故能通心而血生，号为血中气药；故凡一切血症阴虚，阳无所附，而见血枯血燥血闭血脱等症，则当用此主治。按当归头则止血上行，身则养血中守，尾则破血下流，全则活血不走（出东垣〔。古方合白芍、芎 、地黄同用，名为四物汤总剂，盖谓得芎以为长养生发之机，地黄以为滋补化源之自，白芍以为救阴 阳之本，则血始能以生。（张景岳曰：治血之剂，古人多以四物为主，然亦有宜与不宜者。盖补血行血，无如当归，但当归之性动而滑，凡因火动血者忌之；因火而嗽，因湿而滑者，皆忌之。行血散血，无如川芎，然川芎之性升而散，凡火带血上者忌之，气虚多汗，火不归元者，皆忌之。生血凉血，无如生地， 血清血，无如芍药，然二物皆凉，凡阳虚者非宜也，脾弱者非宜也，剎弱身凉，多呕便溏者，皆非宜也；故凡用四物以治血者，不可不察。〔若血虚而气不固，则当佐以人叁、黄 ；血热佐以条芩、栀、连；血积佐以大黄、牵牛；与夫营虚而表不解，则当佐以柴、葛、麻、桂；卫热而表不 ，则当佐以大黄，随其病之所向，以为出入加减；要使血滞能通，血虚能补，血枯能润，血乱能抚，俾血与气附，气与血固，而不致散乱而无所归耳，书命其名曰归，即是此意。是以气逆而见 逆上气者，则当用此以和血，血和而气则降矣；寒郁而见疟痢腰腹头痛者，则当用此以散寒，寒散而血则和矣；血虚而见风倅无汗者，则当用此以养血，血养而风则散矣。他如疮疡痈疽而见痛苦异常，肌肉失养而见皮肤不润，并冲剎为病而见气道 急，带剎为病而见腹痛腰如坐水（冲剎起於肾下，出於气街，侠脐上行至胸中，上颃颡，渗诸阳，灌诸精，下行入足，灌诸络，为十二经剎之海，主血。带剎横围於腰，如束带，总约诸剎。〔，亦何莫不因血虚，气无所附之意；得此则排脓痛止，痈消毒去，肤泽皮润，而无枯槁不荣之患矣。然此味辛则散，气虚火盛者切忌；味甘则壅，脾胃虚寒者则忌；体润性滑，大肠泄泻者则忌，不可不熟晰而明辨耳。至书既言当归入心，而又曰入肝、入脾，无非因其血补，而肝与脾皆有统藏之意。（脾统血，肝藏血。〔秦产（秦州汶州所出〔头圆尾多，色紫气香肥润，名马尾当归，其性力柔善补；川产尾粗坚枯，名 头当归，其性力刚善攻，只宜发散。收贮晒乾，乘热纸封瓮内；宜用酒洗。畏菖蒲、海藻、生姜，恶湿面。
四白术（山草〔｛补脾气、燥脾湿｝白术（专入脾〔缘何专补脾气？盖以脾苦湿，急食苦以燥之；脾欲缓，急食甘以缓之（内经〔；白术味苦而甘，既能燥湿实脾，复能缓脾生津（湿燥则脾实，脾缓则津生。〔，且其性最温，服则能以健食消谷，为脾脏补气第一要药也。（五脏各有阴阳，白术专补脾阳，故曰补气。〔书言无汗能发，有汗能收，通溺止泄，消痰治肿，止热化癖，安胎（胎气系於脾，脾虚则蒂无所附，故易落。〔止呕（声物俱有为呕，有物无声为吐，东垣云：生姜、半夏，皆可以治表实气壅，若虚呕谷气不行，当以叁术补胃，推扬谷气而已。〔，功效甚多。总因脾湿则汗不止，脾健则汗易发；凡水湿诸邪，靡不因其脾健而自除；吐泻及胎不安（胃之上口为贲门，水谷於此而入，胃之下口为幽门，水谷之滓秽自此而入小肠，又自小肠下一十六曲；水谷始下小肠下口阑门，水谷自此泌别。凡秽为浊，入於大肠；水之清，入於胱膀；如水谷不分，清浊不别，则皆入於大肠而成。李士材云：脾土强者，自能胜湿，无湿则不泄，湿多成於五泄；若土虚不能制湿，则风寒与热，皆得干而为病。〔，亦靡不因其脾健而悉平矣。故同枳实则能治痞，同黄芩则能安胎，同泽泻则能利水，同乾姜、桂心，则能消饮祛癖，同地黄为丸，则能以治血泻萎黄，同半夏、丁香、姜汁，则可以治小儿久泻，同牡蛎、石斛、麦麸，则可以治脾虚盗汗。然血燥无湿，肾间动气筑筑，燥渴便闭者忌服，谓其燥肾闭气，则其气益筑（刘涓子云：痈疽忌白术，以其燥肾而闭气，故反生脓作痛也。凡脏皆属阴，世人但知白术能健脾，宁知脾虚而无湿邪者，用之反燥脾家津液，是损脾阴也，何补之有，此最易僄，故特表而出之。〔；又寒湿过甚，水满中宫者亦忌，谓其水气未决，苦不胜水，甘徒滋壅，必待肾阳培补，水气渐消，肾气安位，术始可投（犹洪水冲堤，必待水退，方可培土御水。〔，此又不得不稍变换於中也。（凡土亏水泛，必俟水势稍退，方进理中等药。〔盖补脾之药不一，白术专补脾阳（仲淳曰：白术禀纯阳之土气，除邪之功胜，而益阴之效亏。故病属阴虚，血少精不足，内热骨蒸，口乾唇燥， 嗽吐痰，吐血鼻? A便秘滞下者，法咸忌之。〔，生则较熟性更鲜补不滞腻，能治风寒湿痹，及散腰脐间血，并冲剎为病逆气 急之功；非若山药止补脾脏之阴；甘草止缓脾中之气，而不散於上下，俾血可生，燥症全无；苍术气味过烈，散多於补；人叁一味? M，燥气悉化，补脾而更补肺，所当分别而异视者也。出浙江於潜地者为於潜术，最佳。米泔浸（借谷气和脾〔，壁土拌炒（借土气助脾〔；入清燥药，蜜水炒（借润制燥〔；入滋阴药，人乳拌用（借乳入血制燥〔；入清胀药，麸皮拌炒用（借麸入中〔。
五龙眼（夷劏衒｛补心脾气血｝龙眼（专入心脾〔气味甘温，多有似於大枣，但此甘味更重，润气尤多，於补气之中（温则补气〔，又更存有补血之力（润则补血〔，故书载能益脾长智（脾益则智长〔，养心保血（血保则心养〔，为心脾要药；是以心思劳伤而见健忘怔忡惊悸，暨肠风下血（便血症不一端，然大要血清而色鲜，另作一派，溅出远射，四散如筛，其腹不痛，是为肠风无疑。便血而见腹痛，则为热毒下注；不痛则为湿毒下注；痛而喜手谨按，则为寒毒下注。并血而见鲜红为热，瘀淡为寒，瘀晦为积，鲜紫为燥、为结，血如鸡肝烂肉绞痛为蛊。与夫症见面色痿黄，大便不实，声短气息，恶心呕吐，六剎沉迟浮大无力为虚；神气不爽，剎数能食，肠红下泄，腹痛便秘为实；而究不越气失所统，阴不随阳，血自不归附耳。〔，俱可用此为治。盖血虽属心生，而亦赖脾以统；思虑而气既耗，则非甘者不能以补，思虑而神更损，则非润者不能以济；龙眼甘润兼有，既能补脾固气，复能保血不耗，则神气自尔长养，而无惊悸健忘之病矣，按古归脾汤有用龙眼肉以治心脾伤损，义实基此。非若大枣力专补脾，气味虽甘，其性稍燥，而无甘润和柔，以至於极之妙也。至书有言久服令人轻身不老，百邪俱辟，止是神智长养之谓；蛊毒可除，三虫可杀，止是气血充足而蛊不食之谓。但此味甘体润，凡中满气壅，肠滑泄利，为大忌耳。桂产者佳，粤东者性热，不堪入药。
六大枣（五劏衒｛补脾胃中气血｝大枣（专入脾胃〔味甘气温，色赤肉润，为补脾胃要药。经曰： 不足者以甘补之；形不足者，温之以气。大枣甘能补中，温能益气；脾胃既补，则十二经剎自通，九窍利（九窍，口、耳、鼻、目、前後二阴。〔，四肢和也；正气足则神自安。故凡心腹邪气心下悬急者，得此则调，得补则气力强，肠胃清；身中不足及病见肠 者，用此则安。甘能解毒，故於百药中，得甘则协；且於补药中风寒发散，内用为向导，则能於脾助其升发之气。（仲景治奔豚，用大枣滋土以平肾；治水饮侸痛，用十枣益土以胜水。〔不似白术性燥不润，专於脾气则补；山药性平不燥，专於脾阴有益之为异耳。但多食损齿（齿属肾，土燥勏? f，及气实中满切忌。（甘令中满，大建中汤减饧枣，与甘草同例。〔北产肥润者良，金华南枣亦佳。杀乌附，忌葱、鱼同食。
七荔枝（夷劏衒｛入脾助气，入肝益血养营｝荔枝（专入肝脾〔味甘而酸，气温，故能入脾助气（甘入脾〔，入肝益血养营（酸入肝〔。然於血虚火衰则宜，若使病非虚弱，及素火盛服之，反致助火发热，而有? 驱朴h之病矣。（李时珍曰：荔枝气味纯阳，其性畏热，鲜者食多，即龈肿口痛或? ]，病齿冸? f人忌之。开宝本草言其性平，苏氏却谓多食无伤，皆谬说也；按物类相感志云：食荔枝多则醉，以壳浸水饮之即解，此即食物不消还以本物消之之意。〔
｛荔枝核｝至核味甘气温，专入肝肾，散滞辟寒；双核形似睾丸，尤治俉疝卵肿，以其形类相似有感而通之义也。（治疝气如斗，用荔枝炒黑，与茴香、青皮各炒为末，用酒送下。〔
｛荔枝壳｝痘疮不起，用壳煎汤以服，盖取壳性温补内托之意。
然要皆属性燥，用当酌症所宜，非若龙眼性主温和而资益甚多也。出建产者良。
八饴糖（造酿〔｛温脾润肺｝饴糖（专入脾肺〔气味甘温，据书言能补脾润肺，化痰止嗽，并仲景建中汤用此以为补中缓脾。盖以米麦本属脾胃之谷，而饴糖即属谷麦所造，凡脾虚而肺不润者，用此气味甘缓以补脾气之不足（成无己曰：脾欲缓，急食甘以缓之。胶饴之甘，以缓之也。〔；兼因甘润以制肺燥之有馀，是以脾虚而痰不化，固可用此以除痰；脾虚而嗽不止，固可用此以除嗽；即中虚而邪不解，亦得用此以发表；中虚而烦渴时见，亦得用此以除烦止渴（寒食大麦一升，水七升，煎五升，入赤饧二合，渴即饮之。〔；他如草乌毒中，其性横烈，固可用此以为甘缓；芒刺误吞，痛楚异常，更可用此以为柔软。然糖经炼成，湿而且热，其在气虚痰盛，中虚火发，固可用此湿除；若使中满气逆，实火实痰，非惟治痰，且更动痰，非惟治火，且更生火（震亨曰：饴糖属土而成於火，火发湿中之热，寇氏谓其动风，言末而遗本矣。〔；至於小儿多食，尤易损齿生虫（虫喜甘，齿属肾，土补而水勄镃〔，不可不慎。牵白者不入药用。
九鸡肉（原禽〔｛补肝火，动肝风｝鸡肉（专入肝〔补虚温中，载之本经，不为不是，然鸡属巽而动风（巽生风〔，外应乎木，内通乎肝，得阳气之最早，故先寅而鸣（宗 曰：鸡鸣於五更，日至巽位，感动其气然也。〔，鸣必鼓翅，火动风生之象。（时珍曰：礼记云「天产作阳，地产作阴。」 鸡卵生而地产，羽不能飞，虽为阳精，实属风木，是阳中之阴也；故能生热动风，风火相扇，乃成中风。〔风火易动而易散，人之阳事不力者不宜食鸡，是以昔人有利妇人、不利男子之说；而东南之人肝气易动，则生火生痰，病邪得之，为有助也；故阴虚火盛者不宜食鸡，食则风火益助矣；脾胃虚弱者不宜食鸡，食则肝邪益甚，而脾益败矣；昧者不察，既犯阴虚火动、脾虚不食两症，又不撙节口腹，反执补虚温中之说，殊为可惜；至於妇人小产胎动，尤不宜食。（食则并，气益动而血益损，脾益虚而胎益堕。〔
｛乌骨鸡｝惟有乌骨鸡，别是一种，独得水木之精，性专走肝肾血分，补血益阴，为补虚除痨祛热生津止渴，及下痢噤口带下崩中要药。（时珍曰：乌色属水，牝象属阴，故乌雌所治皆血分之病，各从其类也。〔如古方有用乌骨鸡丸以治妇人百病（取其补虚益阴〔，鬼击卒死用热血以涂心下即苏。（肘後用乌鸡冠血，沥口中令咽，仍破此鸡 心下，冷乃弃之道边妙。〔
｛鸡冠｝鸡冠位处至高，精华所聚，凡年久雄鸡色赤，尤为阳气充盛；故可剌血以治中恶惊悸（阴不胜阳〔，及或中风口眼 斜，用血涂其颊上即正。（咸能走血透肌，故主之。〔
｛鸡血｝鸡血和酒调服，可以使痘即发；对口毒疮，可用血涂即散（风势善行，以毒攻毒。〔；中蜈蚣毒舌胀出口，可用冠血浸舌并咽即消（取其物性之有畏恶而得制伏〔，其效甚众。
｛鸡肝｝至於雄鸡肝味甘微苦而温，何书载治阴痿不起（千金方用鸡肝三具，并菟丝子一斤为末，雀卵和丸，如小豆大，每服五六十丸，酒下。〔，及小儿疳积，眼目不明，并肝经实热虚热（实热，用雄鸡兙，并胡黄连、白芙蓉花、肉豆蔻为末，化服；虚热，用鸡肝同明雄黄、桑白皮、鸡内金为末，酒蒸去药食。〔；皆以取其肝以入肝，气类相感之意。
｛鸡矢白｝鸡屎白性寒不温，用之以治鼓胀（普济方云：治鼓胀旦食不能暮食，由脾虚不能制水，水反胜土，水谷不运，气不宣流，故令中满，其剎沉实而滑，宜鸡矢醴主之。何大英云：诸腹胀大，皆属於热，精气不得渗入膀胱，别走於腑，溢於皮 膜外，故成胀满，小便短僈，鸡矢性寒，利小便，诚万金不传之宝也。用腊月乾鸡矢白半斤，袋盛，以酒醅一斗，渍七日，温服三杯，日三；或为末服二钱亦可。〔，石淋（古今验录，用鸡矢白日中半乾，炒香为末，以酸浆饮服方寸匙，日二次，当下石出。〔，瘢痕（外台以猪脂三升，饲乌鸡一只，三日取矢，同白芷、当归各一两煎十沸，去渣，入鹰矢白半两调敷。〔，风痹（千金方用 月乌鸡矢一升，炒黄为末，绢袋盛渍三升酒中，频频温服令醉。〔；亦以取其消导利湿，清热除风之义。
｛鸡子｝惟鸡子性禀生化最初之气，兼清浊而为体，味甘气寒，性专除热疗火，为风热俌倅及伤寒少阴咽痛必用之药。
｛卵清｝卵清微寒，性专治热解毒，为目痛赤痛烦满 逆，小儿下泄，妇人难产胞衣不出，痈疽敷肿必用之药。
｛卵黄｝卵黄微温，性专利产安胎，但多食则滞。（鼎曰：勿多食，令人腹中有声，动风气；和葱蒜食之气短，同勑飈食成风痛，共鳖肉食损人，共獭肉食成遁尸，同兔肉食成泄痢，妊妇以鸡子、鲤鱼同食令儿生疮，同糯米食令儿生蛊。〔
｛卵壳｝他如卵壳研末，磨障除翳，及或敷下疳疮，盖以取其蜕脱之义；伤寒劳复用此熬令黄黑为末，热汤调服，亦以取其风性发散之意。
｛肫内黄皮｝肫内黄皮，性专清谷除热，止烦通溺。
｛卵中白皮｝并卵中白皮，能散久 结气；皆以取其性气上行下入之妙。
然要鸡中具有温性，则能动火助风；具有寒性，则能清热利湿；具有平性，则能益阴秘阳。用鸡而在於肝，则可通肝以治疳；用鸡而在於肫、於屎，则可入腑以消食；用鸡而在於抱出皮壳，则可入目以磨翳；而仍不越乎巽木风动以为之主，故能直入厥阴而不岐耳。凡血虚筋挛，及阴虚火起骨蒸，服此大忌。诸鸡惟乌骨、乌肉、白毛最良。
一０牛肉（畜〔｛补脾固中｝牛肉（专入脾〔本属土，若属黄牛，色犹得正，治能补土固中（土居中〔，益气止渴（气益，则津生渴止〔，功与黄 无异。故三疟久病，日服黄牛汤，能令日渐轻强而无肿胀之病，其效可知。即丹溪倒仓法，治停痰积血，胶聚於肠胃回肠曲折之处，发为瘫痪痨瘵蛊胀膈喬非丸散所能及者，用此因泻为补，借补为泻，踵其曲折，如洪水泛涨，陈朽顺流而下，沉苛悉去，大有再造之功，中年後行一二次，亦却疾养寿之一助（朱震亨倒仓论曰：肠胃为积谷之室，故谓之仓，倒者推陈以致新也。胃属土，受物而不能自运，七情五味有伤中宫，停痰积血，互相纠缠，发为瘫痪，为痨瘵，为蛊胀，成形成质，为窠为臼，以生百病，而中宫愆和，自非丸散所能去也。此方出自西域异人，其法用黄肥牡牛肉二十斤，长流水煮成糜，去滓，滤取液，再熬成琥珀色；取之，每饮一锺，随饮至数十锺，寒月温饮，病在上则令吐，在下则令利，在中则令吐而利，在人活变；吐利後渴，即服其小便一二碗，亦可荡涤馀垢；睡二日，乃食淡粥，养半月，即精神强健，沉? x去也，须断房事半年、牛肉五年而安。〔；此为补中之剂，非若汗吐下药能以伤人，亦奇方也，但病非肠胃者不得遽行是法。牛有黄牛、水牛之分，故黄牛性温，而水牛性平。白水牛可治反胃吐食，肠结不通。
｛牛乳｝牛乳味甘微寒，亦治脾胃枯槁，噎膈反胃。（噎膈形类甚多，然大要皆属精枯泽竭，气逆上攻所致，故食不能入喉、入膈而自下也。且人脏腑亏损，津竭气逆，浑身痰窒，用以辛香燥膈劫痰，未尝不快，然旋劫旋生，旋燥旋阻，痰愈且盛，津液见枯，清道厌会，无不阻塞；虽水与饮类可以入喉不逆，而坚硬食物，每至厌会即返，曰噎，至膈阻绝吐出，曰膈；况肾主五液二便，与膀胱一表一 ，肾水既槁，阳火偏胜，煎熬津液，三阳热结，前後闭塞，口既不通，必反於上，直犯清道，上冲吸门咽喉，所食多噎不下，故经有言三阳结谓之膈。朱震亨曰：反胃噎膈，大便燥结，宜牛乳、羊乳，时时咽之，兼服四物汤为上策；不可服人乳，人乳有五味之毒，七情之火也。〔
牛肉病独肝黑身白头者，切忌。同猪肉食，则生寸白虫。
一一鲫鱼（鱼〔｛补土制水消肿｝鲫鱼（专入脾胃大肠〔气味甘温，诸鱼性多属火，惟鲫鱼则性属土，土能制水，故书载有和胃实肠行水之功；凡肠风下血，膈气吐食，俱可用此投治；且性与厚朴反，朴则泄气，鲫则益气也。至於生捣，可涂痰核乳痈坚肿；以猪油煎灰服，可治肠痈；合赤小豆煮汁食，则消水肿；炙油则治妇人阴疮；同白矾烧研，则治肠痢血痢；入绿矾，泥固? A则治反胃吐食；与胡蒜煨，则治膈气痞满，皆以借其制水之意。
｛鲫鱼鳞｝但? ㄔi去鳞，以鳞有止血之功也。
乌背者味美，忌麦冬、芥菜、沙糖、猪肝。
一二蜂蜜（卵生〔｛蜂白蜜，和胃润肺通结；赤蜜，性凉降火｝蜜（专入脾肺，兼入肠胃〔本花木精英，春生露气嘘得酿而成。生则性凉清发，熟则性温补中，为至纯至粹之味。凡人五脏不足，燥结不解，营卫不调，三焦失职，心腹急痛，肌肉疮疡，咳嗽热痢，眼目眩花，形色枯槁，无不借其润色以投；如仲景治阳明燥结大便不解，用蜜煎导（乘热纳入谷道〔，取其能通结燥而不伤脾胃也。滋补药俱用白蜜为丸，取其和胃润肺也；至於赤蜜食之使人心烦，以其味酸者，故惟降火药用之。白蜜虽补脾肺，然性凉质润，若脾气不实，肾气虚滑，及湿热痰滞，胸痞不宽者，咸须忌之。白如膏者良（李时珍曰：凡试蜜以烧红火咓鳌睯，提出起气是真，起? O伪。〔；用银石器，每蜜一斤，入水四两，桑火慢熬，掠去浮沫，至滴水成珠用。忌葱、鲜莴苣同食。
｛蜂房清热，软坚散结，解肠胃毒｝蜂房味苦咸辛，气平有毒，为清热软坚散结要药；是以惊俌蛊毒，痈疽瘰倁，痔痢风毒等症，得此则除。（时珍曰：蜂露房阳明药也，外科齿科及他病用之，亦皆取其以毒攻毒，杀虫之功耳。〔以其辛能散结，苦能泄热，咸能软坚，且取其气类相从，以毒攻毒之义也。有同乱发、蛇皮三物合烧灰酒服，治恶疮附骨痈根在脏腑，历节肿出疔肿恶剎诸毒者；又以煎水漱齿止风虫疼痛，洗乳痈蜂疔恶疮者；皆以取其攻毒散邪杀虫之意，并得阴露之寒及蜕脱之义耳。但痈疽溃後禁用。去外粗皮、酒净炒用。
平补精不足而以事味投补，是亏已在於精，而补不当用以平剂矣；气不足而以轻清投补，是亏已在於气，而补亦不当用以平剂矣；惟於补气而於血有损，补血而於气有窒；补上而於下有碍，补下而於上有亏；其症似虚非虚，似实非实，则不得不择甘润和平之剂以进。如萎蕤、人乳，是补肺阴之至平者也；山药、黄精、羊肉、猪肉、甘草，是补脾阴之至平者也；柏子、合欢皮、阿胶，是补心阴之至平者也；冬青子、桑寄生、桑螵 、狗脊，是补肝肾阴之至平者也；燕窝、鸽肉、鸭肉，是补精气之至平者也。但阿胶、人乳，则令肝肾与肺而皆润，合欢则令脾阴五脏而皆安，山药则令肺肾而俱固，桑螵 则能利水以交心。至於仓米、扁豆，一能养胃以除烦，一能舒脾以利脾，皆为轻平最和之味。馀则兼苦兼辛兼淡，平虽不失，而气味夹杂，未可概作平补论耳。
一三萎蕤（山草〔｛补肺阴，止嗽，兼祛风湿｝萎蕤（专入肺，兼入肝脾肾〔一名玉竹，味甘性平，质润，据书载能补肺阴，及入肝脾肾以祛风湿。与人叁地黄，称为补剂上品（如本经所论，以治中风暴热等病；别录所论，以治心腹结气，虚热腰痛，茎中寒，目痛眦烂泪出；甄权所论，以治内虚不足，去虚痨客热，头痛不安；千金以治风温，自汗身重，语言难出；时珍以治寒疟 疟不足，皆以萎蕤为主。〔并云可以当叁，其说未尝不是；但此气平力薄，既与人叁力厚不若，复与地黄味浓不合，即使用至斤许，未有奇功，较之人叁之补元，地黄之滋阴，不啻天渊矣，矧可用此当叁以挽垂绝之倾乎？况书载云祛风除湿，不无傖鹡於补，更云不及，曷云可称上剂耶。肥白者良。似黄精而差小，黄白多须，竹刀刮去皮节，发散用生；补剂用蜜水拌，饭上蒸熟用。
一四黄精（山草〔｛补脾阴｝黄精（专入脾，兼入肺肾〔书极称羡，谓其气平味甘，治能补中益五脏，补脾胃，润心肺，填精补助筋骨，除风湿，下三虫；且得坤土之精粹，久服不饥，其言极是。（时珍曰：黄精受戊己之淳气，故为真黄宫之胜品。土者万物之母，土得其养，则水火既济；木金交合，而诸邪自去，百病不生矣。〔但其所述逃婢一事，云其服此能飞，不无可疑？究其黄精气味，止是入脾补阴；若使挟有痰湿，则食反更助痰，况此未经火? A食则喉舌皆痹，何至服能成仙？若使事果属实，则人叁更得天地中和之粹，又曷云不克成仙耶，细绎是情，殊觉谎谬，因并记之。根紫花黄，叶如竹叶者是，俗名山生姜。九蒸九晒用。
一五甘草（山草〔｛缓中气不足｝甘草（专入脾〔味甘性平，质中，外赤肉黄，生寒、熟热。昔人言其有火能泻，是因火性急迫，用此甘味以缓火势，且取生用性寒，以泻焚烁害耳。至书有云炙用补脾，是能缓其中气不足。调和诸药不争（王好古曰：五味之用，苦泄，辛散，酸收，咸敛，甘上行而发。而本草言甘草下气，何也？盖味甘主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。张仲景附子理中汤用甘草，恐其僭上也，调胃承气汤用甘草，恐其速下也，皆缓之之意；小柴胡汤有柴胡、黄芩之寒，人叁、半夏之温，而用甘草者，则有调和之意；建中汤用甘草，以补中而缓脾急，凤髓丹用甘草，以缓肾急而生元气也，乃甘补之意也。〔，故入和剂则补益，入凉剂则泻热，入汗剂则解肌，入峻剂则缓正气，入润剂则养血，并能解诸药毒（颂曰：按孙思邈千金方论云「甘草解百药毒，如汤沃雪。」有中乌头、巴豆毒，甘草入腹即定，验如反掌；方称大豆汁解百药毒，予每试之不效，加入甘草为甘豆汤，其验乃奇也。〔，及儿胎毒，以致尊为国老。然使脾胃虚寒，及挟有水气胀满等症，服此最属不宜；未可云其补脾，而凡脾胃虚寒，皆可得而服也；若使满属虚致，则甘又能泻满，不可不知。（王好古曰：甘者令人中满，中满者勿食甘，甘缓而壅气，非中满所宜也。凡不满而用炙甘草，为之补；若中满而用生甘草，为之泻，能引甘药直至满所；甘味入脾，归其所喜，此升降浮沉之理也。经云：以甘补之，以甘泻之，以甘缓之是矣。〔
｛甘草梢｝梢止茎中僈痛（气行於下〔。
｛甘草节｝节消痈疽 肿，及除胸热（节行节处〔，功各有宜。
但用宜取大而且结。至书所载甘反大戟、芫花、甘遂，又云：亦有并用不悖，惟深达精微者始可知之。（如古治痰癖，有用十枣汤加甘草；东垣治结核，与海藻同用；丹溪治痨瘵莲心饮，与芫花同用，皆以反其下势之锐。〔
一六桑寄生（寓木〔｛补肝肾，除风湿，强筋骨｝桑寄生（专入肝肾〔感桑精气而生，味苦而甘，性平而和，不寒不热，号为补肾、补血要剂。缘肾主骨发，主血，苦入肾，肾得补则筋骨有力，不致痿痹而酸痛矣；甘补血，血得补则发受其灌荫，而不枯脱落矣。故凡内而腰痛筋骨笃疾胎堕，外而金疮肌肤风湿，何一不藉此以为主治乎。第出桑树生者真（须自采，或连桑叶者乃可用。〔，和茎叶细 阴乾，忌火，服则其效如神；若杂树所出，性气不同，恐反有害。
一七柏子仁（香木〔｛养心血｝柏子仁（专入心〔辛甘平润，考书俱言四脏皆补，究之止属心药耳。盖香虽能补脾，而实可以通窍而入心；润虽可以补肝而益肾，而实可以宁神而定智；甘虽足以和胃而固中，而实足以益血而神守。是以风湿可除，惊俌可疗，邪魅可辟，皮肤可泽，惟见神恬气适，耳聪目明，而无枯槁燥涩之患矣。然性多润滑（凡仁皆润〔，阴寒泄泻者切忌；气多香泄，体虚火盛者亦忌。若云不饥不老，延年轻身，虽出经典，仍当活视，毋为书执。蒸熟暴乾自裂，入药炒研去油用。畏菊花。
一八冬青子（灌木〔｛冬青子补肝强筋，补肾健骨｝｛女贞子补肾水，滑肠胃｝｛枸骨子补腰膝，理失血｝冬青（专入肝肾〔、女贞、枸骨，载之本草，已属不同；如冬青即今俗乎冻青树者，女贞即今俗呼蜡树者，枸骨即今俗呼? 郧 C冬青、女贞，花繁子盛，累累满树，冬月鹳鹆喜食，木肌皆白，叶厚而柔长，绿色面青背淡，形色相似；但女贞则叶长四五寸，子黑色，冬青则叶微团，子红色之为异耳；今人不知女贞即属蜡树，仅以女贞茂盛呼为冬青，致令两物同名。枸骨树，若女贞肌白叶长，青翠而厚，叶有五刺；子若冬青绯红，以致混将是物亦列女贞项下。究之三物合论，在冬青苦甘而凉，诸书虽言补肝强筋，补肾健骨（简集方，冬至日取冻青树子，盐酒浸一夜，九蒸九晒，瓶收，每日空心酒吞七十粒，卧时再服。〔，而补仍兼有清。女贞气味苦平，按书称为补虚上品，可以滋水黑发，如古方之用旱莲草、桑椹子同入以治虚损；然亦须审脾气坚厚，稍涉虚寒，必致作泄。枸骨气味苦平，按书有言能补腰膝，及治劳伤失血（用枸骨数斤，去刺，入红枣二三斤，熬膏蜜收。〔，亦是补水培精之味；但性多阴不燥，用以阴虚则宜，而於阳虚有碍；枝叶可以淋汁煎膏以涂白癜风，脂亦可以为 粘雀。三药气味不同，至就其子红黑以推，大约色红则能入肝补血，色黑则能入肾滋水；色红则能入血理血，故於失血血瘀有效，色黑则能补精化血，故於乌须黑发有功。然色红而润，其性阴，兼有阳；色黑而润，其性纯阴不杂；故书有言女贞补中安脏，而又议其阴寒至极，凡此似同而异，在人平昔细为考核，免至临岐亡羊耳。冬日采佳，酒浸蒸润晒乾用。
一九合欢皮（乔木〔｛补脾阴，缓心气｝合欢（专入脾，兼入心〔因何命名，谓其服之脏腑安养，令人欢欣怡悦，故以欢名。第此味甘气平，服之虽能入脾补阴（朱震亨曰：合欢属土，补阴之功，长肌肉，续筋骨，概可见矣。〔，入心缓气，而令五脏安和，神气自畅；及单用煎汤而治肺痈唾浊（韦宙独行方〔；合阿胶煎汤而治肺痿吐血，皆验；与白蜡熬膏，而为长肉生肌续筋接骨之药。然气缓力微，用之非止钱许可以奏效，故必重用久服，方有补益怡悦心志之效矣；若使急病而求治即欢悦，其能之乎？合欢即合昏木，植於庭除，干似梧桐，枝甚柔弱，叶似皂角，极细繁密，叶则夜合者是。去粗皮，炒用。
二０陈仓米（造酿〔｛养胃除烦｝陈仓米（专入胃，兼入心脾〔即米多年陈积於仓而未用者也。（时珍曰：廪米北人多用粟，南人多用粳及籼，并水浸蒸晒为之，亦有火烧过治成者。入仓陈久，皆气过色变，故古人谓之红粟红腐，陈陈相因也。〔凡米存积未久，则性仍旧未革，煮汁则胶粘不爽，食亦壅滞不消。至於热病将愈，胃气未复，犹忌食物恋膈，热与食郁，而烦以生；必得? H甘平以为调剂，则胃乃适。陈米津液既枯，气味亦变，服此正能养胃除湿祛烦；是以古人载此，既有煮汁养胃之功，复有祛湿除烦之力；一切恶疮百药不效者，用此作饭成团，火? s性，麻油腻粉调敷；可知? H和平，力虽稍逊，而功则大未可忽也。若以无病之时而用此，日为饱饭，则又未见其有克合者矣。
二一山药（柔滑〔｛补脾阴｝山药（专入脾，兼入肺肾〔本属食物，古人用入汤剂，谓其补脾益气（气益由於阴补，非正说也。〔，除热。然究色白入肺，味甘入脾，气虽温而却平，为补脾肺之阴（时珍曰：按吴绶云，山药入手足太阴二经，补其不足，清其虚热。〔；是以能润皮毛，长肌肉；与面同食不能益人（诜曰：惟和面作? O则动气，为不能制面毒也。〔，不似黄 性温能补肺阳，白术苦燥能补脾阳也。且其性涩（汪昂曰：性涩故治遗精泄泻，而诸家俱未言涩。〔，能治遗精不禁。味甘兼咸，又能益肾强阴，故六味地黄丸用此以佐地黄；然性虽阴而滞不甚，故能渗湿以止泄泻。生捣敷痈疮，消肿硬，亦是补阴退热之意；至云补阳消肿，补气除滞，理虽可通，语涉牵混，似非正说。至入汤剂以治火虚危症，难图近功，必多用之方愈，以其秉性和缓故耳。入滋阴药中宜生用，入补脾内宜炒黄用。淮产色白而坚者良，建产虽白不佳。
二二扁豆（菽豆〔｛补脾除湿｝扁豆（专入脾〔如何补脾，盖缘脾喜甘，扁豆得味之甘，故能於脾而有益也；脾得香而能舒，扁豆禀气芬芳，故能於脾而克舒也；脾苦湿而喜燥，扁豆得性之温，故能於脾而克燥也；脾土既实，则水道自通，三焦不混，而太阴暑湿之邪（指太阴暑湿言〔自尔克消，安能复藏於脾而有渴泻之病乎。但多食壅滞（凡仁皆滞〔，不可不知。子粗圆色白者佳。入药连皮炒研用，亦有浸去皮及生用者。
二三鸭肉（水禽〔｛补虚除痨，逐痰利水｝鸭肉（专入脾胃，兼入肺肾〔气味甘温，逼火而生，唼水而长，未出卵时，先得火气，故不惮冰雪，偏喜淫雨，而尾? B最甚，故群雌一被其气，皆得化生之机，不待 尾之遍也；温中补虚，扶阳利水（时珍曰：鸭水禽也，治水利小便，宜用青头雄鸭，取水木发生之象。〔，是其本性，此主性温者而言也；有言其性微冷，能入肺肾血分，滋阴补虚，除痨止嗽化痰，利水消肿为要。（葛可久治久虚发热咳嗽，吐痰咳血，火乘金位者，用黑嘴白鸭一只，取血入温酒，量饮，使直入肺经，以酒补之。将鸭乾 去毛，侸下开窍，去肠拭净，入大枣肉二升，叁苓平胃散末一升，缚定，用沙瓮一个，置鸭在内，以炭火慢煨，将陈酒一瓶，作三次入之，酒乾为度，取起食鸭及枣，频作取愈。〔服之阴虚亦不见燥，阳虚亦不见冷，非其性平，乌能若是乎；但雌则微温，而雄则微冷，不可不辨。若黑骨白毛者，为虚痨圣药，亦金水相生之义耳；老者良。
｛鸭血｝血解金银丹石砒霜百毒，及中恶溺死者。
｛鸭卵｝卵甘咸微寒，能滋阴，除心腹膈热；炒盐藏食佳。
二四鸽肉（原禽〔｛补精益气，兼除疮疥｝鸽肉（专入肺肾〔味咸气平，性禀金水，故能入肾入肺，为久患虚羸要药。凡人肺肾受伤，多缘精亏气弱，精愈损者，则气益祛，气愈祛者，则精益虚（精无气不行，气无精不附。〔；服此味咸温平，则精既见其有补，而气益见其有益也。此为甘平温咸之品，其性不凉不燥，故於治虚之外，更能兼理疮疥（嘉 〔，凡一切皮肤恶疮，及瘢风瘰倁疡风等症，煮熟酒服，无不咸宜；并辟诸般药毒。诚虚痨患疥之良剂，补精与气之要药也。但鸽形色甚多（时珍曰：鸽性淫而易合，故名。〔，惟白者最良。
｛鸽卵｝卵能预解痘毒。（用白鸽卵一对，入竹筒封置厕中半月，以卵和辰砂三钱，丸 豆大，每服三十丸，三豆饮下，毒从大小便出也。〔
｛鸽屎｝屎亦能杀瘵蛊，虚痨家咸多畜之。
二五阿胶（畜〔｛入肝补血，通润心肺与肾｝阿胶（专入肝，兼入肺肾心〔味甘气平，质润，专入肝经养血，何书又言除风化痰？盖以血因热燥，则风自生，阿胶得阿井纯阴之济水，又得纯黑补阴之驴皮（宗 曰：驴皮煎胶，取其发散皮肤之外也；用乌者取乌色属水，以制热则生风之义，如乌卵、乌鸡之类皆然。〔，气味俱阴，既入肝经养血，复入肾经滋水，水补而热自制，故风自尔不生（藏器曰：诸胶皆主风，止泄补虚，而驴皮主风为最。〔；又胶润而不燥，胶性既能润肺，复能趋下降浊，使痰不至上逆耳。至於痔漏肠风，? 愦 O下痢（痢因热成〔，暨经枯崩带，胎动痈肿，治克有效；亦是因血枯燥，伏热而成，故能得滋而解。此为血分养血润燥，养肺除热要剂，不似首乌功专入肝，补血祛风，乌须黑发，而肺经润燥定喘则未及；鹿胶性专温督与冲以益其血，而於肺经清热止嗽则未有；龟胶力补至阴，通达於任，退热除蒸，而於阴中之阳未克有补。古人云：阿胶养神，人叁益气，正谓此也。以黑光带绿，至夏不软者良；削炒成珠，或面炒，蛤粉炒（去痰〔，蒲黄炒（止血〔，或酒化、水化为用。以山药为使，恶大黄。
｛牛胶｝牛胶功与阿胶相似（陈自明云：补虚用牛皮胶，去风用驴皮胶。时珍曰：阿胶难得，真牛皮胶亦可权用，其性味皆平补，宜於虚热；若鹿角胶则性味热补，非虚热者所宜，不可不详辨也。〔，治能养血祛风，然总不如阿胶养血治风之为最耳。
二六羊肉（畜〔｛入脾补阴，丰体泽肤｝羊肉（专入脾〔气味甘温，东垣载能补形，此一句已尽羊肉大概矣；复於十剂方中又云：补可去弱，人叁、羊肉之属。是明指叁补气，而补形端在羊肉，又何疑哉。夫气属阳，血属阴，体轻而燥者属阳，体重而润者属阴；羊肉气味虽温，然体润肉肥，其於肌肤血液则易及（李杲曰：凡味同羊肉者，皆补血虚。〔；若使泥於书载壮阳补气健力等说，及以阳生阴长之理，牵引混指，其何以清眉目而别治用哉？
｛羊肝、羊胆｝况据书载羊肝、羊胆，皆指属寒，而能明目以祛翳。（时珍曰：肝开於目，胆汁减则目暗；目者肝之外候，胆之精华也，故诸胆皆治目病。 月取羯羊胆十馀枚，以蜜装满，纸套笼住，悬檐下，待霜出扫下，点之神效，名二百味草花膏；以羊食百草，蜂采百花也。〔
｛羊骨｝羊骨则止补骨，烧灰擦牙则止固肾。
｛羊精、羊匸｝羊精、羊匸则止润肤泽肌。
｛羊血｝羊血则止解砒霜诸毒。（外台云：凡服丹石人，忌食羊血十年，一食前功尽亡。此物能制丹砂、水银、轻粉、生银、硼砂、砒霜、硫黄、乳石、钟乳、空青、曾青、云母石、阳起石、孔公孽等毒。〔
｛羊乳｝羊乳则止润燥消渴。
｛羊须｝羊须则止敷疳疗疮，而於气血未有补。
岂有羊肉一味，功专入肺补气，而於形血精液，竟不补及者乎？但其气薄於血，则虽口服甘肥，而血不生；血薄於气，则虽日服叁 ，而气不长，於此不可不知。反半夏、菖蒲，忌铜器，同荞麦、豆酱食，发痼疾，同醋食，伤人心。
二七燕窝（原禽〔｛补胃润肺滋肾｝燕窝（专入肺脾肾〔书中称为食物上品，及为补虚除痨之用。（考之本草不收，方书罕用。〔盖谓此物由於鸟衔海粉作窝，悬於石崖，得阳和风日之气而成者也；海粉本属寒咸，得鸟衔於风高之处而为甘平，洵可入肺生气（肺处至高之处〔，入肾滋水（咸入肾〔，入胃补中（甘入脾胃〔，俾其补不致燥，润不致滞，而为药中至平至美之味者也；是以虚痨药石难进（咳吐红痰，每兼水糖煮食〔，用此往往获效，义由於此。然使火势急迫，则又当用至阴重剂以为拯救，不可恃此轻淡以为扶衰救命之本，而致委靡自失耳。
二八蜡（卵生〔｛蜜蜡入胃绝痢，入肝活血｝｛虫蜡生肌活血｝蜡（专入肝脾〔本有二，一出於蜂蜜之滓而成，即蜜凝结之粗者也，其蜡有黄有白；一出树之蜡，其蜡由木之虫而得，故又名虫白蜡。（白蜡有二。〔二者气味不同，性亦微别。如蜜蜡味淡性平，其蜡本由蜜成，蜜本润物，则蜡亦润，故能主润脏腑经络，而有绝续补伤生肌之妙（甄权治孕妇始动下血不绝欲死，以鸡子大一枚煎三五沸，投美酒半升立瘥。〔；蜡止存蜜粗粕，其性最涩，故又能止泻绝痢（仲景治痢有调气饮；千金治痢有胶蜡汤；华佗治下痢食即吐，用白蜡方寸匙，鸡子黄一枚，石蜜同苦酒、发灰、黄连末各半鸡子壳，先煎蜜、蜡、苦酒、鸡子四味令匀，乃纳连末、灰发，熬至可丸乃止，二日服尽，神效。〔，今人以情不投而曰嚼蜡，即味淡之意也，又凡荡除下焦之药，以此裹丸，亦其免伤上部之意，蜜蜡之用如此。至於虫蜡，系生蜡树所产，蜡树属金，性最坚强，虫食其叶而成，味甘气温；按甘益血补中，温能通经活络，故书载能止痛生肌，补虚绝续，与桑螵 同有补虚之意，可为外科圣药；是以郑赞寰云：汪御章尿血，用白蜡加於凉血滋肾药中，遂愈。又书云：用此合合欢皮，同入长肉膏中神效。又治下疳，服之未成即消，已成即 。以半两入鲫鱼腹中煮食，治肠红神效，则知虫蜡亦皆生肌活血之味。但蜜蜡味甘淡涩微温，虫蜡则味甘不淡而温也；蜜蜡因有涩性，可以止泻治痢，虫蜡涩性差减，而痢则鲜用也；蜜蜡本蜂蜜之气，仅甘之馀气而成，而所主在胃，虫蜡得树收 坚强之气，而所治专在筋肉骨血也；二者微似之中，恍惚之际，不可不知。
补火按李时珍云：命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中；此火下通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之原，相火之主，精气之府，人物皆有，生人生物，俱由此出。又按汪昂谓：人无此火，则神机灭息，生气消亡。赵养葵谓：火可以水折，惟水中之火，不可以水折，故必择其同气招引归宇，则火始不上浮而下降矣。此火之所由补也，第世止佑附、桂为补火之最，硫黄为火之精，越外毫不计及，更不知其附、桂因何相需必用。讵知火衰气寒而厥，则必用以附子；火衰血寒腹痛，则必用以肉桂；火衰寒结不解，则必用以硫黄；火衰冷痹精遗，则必用以仙茅；火衰疝瘕偏坠，则必用以胡巴；火衰气逆不归，则必用以沉香；火衰肾泄不固，则必用以补骨脂；火衰阳痿血瘀，则必用以阳起石；火衰风冷麻痹，则必用以淫羊藿；火衰风湿疮痒，则必用以蛇床子；火衰脏寒蛊生，则必用以川椒；火衰气逆呃起，则必用以丁香；火衰精涎不摄，则必用以益智；至於阳不通督，须用鹿茸以补之；火不交心，须用远志以通之；水窍不开，须用钟乳石以利之；气虚喘乏，须用蛤蚧以御之；精滑不禁，须用阿芙蓉以涩之；皆当随症酌与，不可概用。若使水火并衰，及或气陷不固，阴精独脱，尤当切禁，否则祸人反掌。
二九附子（毒草〔｛补命火，逐冷厥｝附子（专入命门〔味辛大热，纯阳有毒，其性走而不守（好古曰：其性走而不守，非若乾姜止而不行。〔，通行十二经，无所不至，为补先天命门真火第一要剂；凡一切沉寒痼冷之症，用此无不奏效。（吴绶曰：附子乃阴症要药。凡伤寒传变三阴，及中寒夹阴，虽身大热，而剎沉者必用之；或厥冷腹痛剎沉细，甚则唇青囊缩者，急须用之，有退阴回阳之力，起死回生之功。近世阴症伤寒，往往疑似不敢用附子，直待阴极阳竭而用之，已迟矣；且夹阴伤寒内外皆阴，阳气顿衰，必须急用人叁以益其原，佐以附子温经散寒，舍此不用，将何以救之。〔故书皆载能治寒毒厥逆（书曰：阴阳不相顺接谓之厥。又曰：厥者尽也，逆者乱也，即血气败乱之谓也。凡厥有阳、有阴，但察伤寒初起，头痛发热恶寒，後则四肢厥冷，乍温，大便燥实，谵语发渴，扬手掷足，不恶寒但恶热，剎来沉滑而数，重按有力，是为阳厥，宜用承气、白虎等汤以治。若初起并无身热头痛，便恶寒，四肢厥逆，直过肘膝不温，唇与爪甲青黑，欲引衣倦卧，二便清利，不渴，或腹痛泄利清谷，或凛凛面如刀刮，或口吐涎沫，或乾呕呃逆，剎来沉细无力，方谓阴厥，宜用附子理中汤、四逆汤以治。〔，呃逆呕哕（寒呃症不一端，有僄服寒凉水饮停心而致气逆而呃，有阳气衰微内寒迫其相火上冲而呃，有偶食生冷阳气不得舒发而呃，有阴寒直中於胃而致气不克舒而呃，有吐利後胃气虚寒而呃者，经曰：病深者必发哕。属於胃中虚寒者居多。〔，膈噎脾泄（食至喉即返，是槁在於吸间厌会，其症谓噎；食下胃 ，须臾吐出，是槁在於贲门，胃之上口，其症谓膈；食下良久吐出，是槁在於幽门，胃之下口，其症谓之反胃。历考诸书，皆以噎膈为有火，反胃为无火；而士材又谓但察剎大有力，呕吐酸臭，当作热治；剎小无力，呕吐清水，当作寒医；色之黄白而枯者为虚寒，色之红赤而泽者为实热；能合色剎，庶乎无僄。汪昂云：脾泄，命火不足。〔，冷痢寒泻，霍乱转筋，拘挛风痹，症瘕积聚，督脉为病，脊强而厥，小儿慢惊，痘疮灰白，痈疽不 （皆属於寒者〔。其入补气药中，则追失散之元阳；入发散药中，则能开腠理以逐在表之风寒；入温暖药内，则能以祛在 之寒湿（虞抟〔；独书所云入补血药，则能以滋不足之真阴。缘阴与阳，相为依附，补阳即所以滋阴；若使水亏火盛，用以辛热纯阳，不更使火益盛而水益亏乎？（好古曰：非身凉而四肢厥逆者，不可僭用，服附子以补火，必防涸水。〔故崔氏八味丸中，用此以为补阴向导，使阴从阳复。然丹溪谓其雄悍无补，而且杀人，其言似谬。（荆府都昌王体瘦而冷，无他病，日以附子煎汤饮，兼嚼硫黄，如此数岁；靳州卫张百户，平生服鹿茸附子药，至八十岁康健倍常；宋张杲医说载赵知府耽酒色，每日煎乾姜熟附汤，吞硫黄金液丹百粒，乃能健啖，否则倦弱不支，寿至九十。他人服一粒即为害，若此数人者，皆其脏腑禀赋之偏，服之有益无害，不可以常理概论也。〔但阴极似阳，服之不宜热投。（时珍曰：阴寒在下，虚阳上浮，治之以寒，则阴气益甚而病增；治之以热，则拒格而不纳；热药冷饮，下咽之後，冷体既消，热性便发，而病气随愈，不违其情而致火益，此反治之妙也。〔发散附子须生（如四逆汤，生附配乾姜之类。〔，用补附子宜熟。（如仲景麻黄附子细辛汤，熟附配麻黄之类。〔以西川彰明赤水产者为最，皮黑体圆，底平八角，重三两者良。水浸面裹，煨令发拆，乘热切片。反半夏。
｛乌头｝乌头（即附子之母〔性轻逐风，不似附子性重逐寒。
｛乌尖｝乌附尖能吐风痰以治癫俌，取其直达病所。（常山吐疟痰积饮在於心下，瓜蒂吐热痰在膈，木鳖子引吐热毒从痰外出，莱菔子吐气痰在膈，叁芦吐虚痰，乌附尖、藜芦吐风痰。〔
｛天雄｝天雄细长，独夥无附，其身大於附子，其尖向下，能补下焦命门阳虚；然辛热走窜，止属主治风寒湿痹之品。
｛侧子｝侧子连生附侧，宜於发散四肢，故治手足风湿诸痹。
其功皆与附子补散差殊。畏人叁、黄 、甘草、防风、犀角、 豆、童便，反贝母、半夏、栝蒌、白芨、白傾。中其毒者，黄连、犀角、甘草节煎汤解，黄土水亦解。
三０仙茅（山草〔｛补火散寒，除痹暖精｝仙茅（专入命门〔辛热微毒，据书皆载功专补火助阳暖精；凡下元虚弱，阳衰精冷失溺无子，并腹冷不食冷痹不行，靡不服之有效。以其精为火宅，火衰则精与血皆衰，而精自尔厥逆不温，溺亦自尔失候不禁矣。此与附、桂、硫黄、胡巴、破故纸、淫羊藿、蛇床子、远志同为一例，但附子则能以除火衰寒厥，肉桂则能以通血分寒滞，胡巴则能以除火衰寒疝，淫羊藿则能以除火衰风冷，蛇床子则能以祛火衰寒湿，硫黄则能以除火衰寒结，破故纸则能以理火衰肾泻，远志则能以除火衰怔忡，虽其所补则同，而效各有攸建；未可云其补火，而不分其主治於其中也。故凡火衰病见，用之不离附、桂，馀则视症酌增，然亦须视禀赋素怯则宜。（沈括笔谈云：夏文庄公禀赋异於人，但睡则身冷如逝者，既觉，须令人温之良久，乃能动，常服仙茅、钟乳、硫黄莫知纪极，此禀赋素怯则宜。〔若相火炽盛，服之反能动火，为害叵测。（张果老说云：一人中仙茅毒，舌胀出口，渐大与肩齐，因以小刀 之，随破随合， 至百数，始有血一点出，曰可救矣，煮大黄、朴硝服之，无害也。〔然川产者少，伪充者多，不可不辨。以竹刀刮切，糯米泔浸去赤汁，酒拌湿蒸，勿犯铁器。
三一胡巴（隰草〔｛补火逐冷除疝｝胡芦巴（专入命门〔苦温纯阳，亦能入肾补命，故书载暖丹田，壮元阳。治肾脏虚冷，并疝瘕冷气，小肠偏坠，寒湿脚气。（时珍曰：胡芦巴，右肾命门药也，元阳不足，冷气僭伏，不能归元者宜之。宋惠民和剂局方有胡芦巴丸，治大人小儿小肠奔豚偏坠，及小腹有形如卵，上下走痛不可忍者。用胡芦巴八钱，茴香六钱，巴戟去心，川乌头炮去皮各二钱，楝实去核四钱，吴茱萸五钱，并炒为末，酒糊丸，梧子大，每服十五丸，盐酒下。〔功与仙茅、附子、硫黄恍惚相似，然其力则终逊於附子、硫黄，故补火仍须兼以附、硫、茴香、吴茱萸等药同投，方能有效。系海外胡萝子，四声音相近故名。酒浸暴乾炒用。
三二淫羊藿（山草〔｛补火逐冷散风｝淫羊藿（专入命门，兼入肝肾〔辛香甘温，诸书皆载能治男子绝阳不兴，女子绝阴不产；且能治冷风劳气，四肢麻木不仁，腰膝无力。（时珍曰：淫羊藿味甘气香，性温不寒，能益精气，乃手足阳明三焦命门药也，真阳不足者宜之。〔盖因气味甘温，则能补火助阳，兼有辛香，则冷可除而风可散耳。至云久服无子，恐其阳旺多欲，精气耗散，无他故也。（弘景曰：淫羊一日百合，盖食此藿所致。〔去枝，羊脂拌炒。山药为使，得酒良。
三三蛇床子（芳草〔｛补火燥湿宣风｝蛇床子（专入命门〔辛苦性温，功能入肾补命，祛风燥湿。故凡命门火衰而致风湿内淫，病见阴痿（蛇床子、五味子、菟丝子等分为末，蜜丸酒下。〔，囊湿及女子阴户虫蚀（蛇床子一两，白矾二钱，煎汤频洗。〔，子脏虚寒（取蛇床子仁为末，入白粉少许，和匀如枣，绵裹纳之。〔，产门不开；暨腰酸体痹带下脱肛（脱肛，以蛇床子、甘草为末服，并以蛇床末敷。〔，与夫一切风湿疮疥等病（蛇床子一两，轻粉四钱，为细末，油调抹。〔；服之则阳茎举，关节利，腰背强，手足遂，疮疥扫。至於大疯身痒难当，作汤浴洗，产後阴脱不收，用此绢袋熨收。但性温燥，凡命门火炽及下部有热者，切忌。恶丹皮、贝母、巴豆。去皮壳，取仁微炒。
三四远志（山草〔｛补火通心｝远志（专入肾〔辛甘而温，入足少阴肾经气分，强志益精；凡梦遗善忘，喉痹失音，小便赤涩，因於肾水衰薄而致者，宜用是药以补。盖精与志皆藏於肾，肾气充则九窍利，智慧生，耳目聪明，邪气不能为害；肾气不足则志气衰，不能上通於心，故迷惑善忘（时珍曰：远志入足少阴肾经，非心经药也，其功专於强志益精，治善忘。盖精与志，皆肾经之所藏也，肾精不足则志气衰，不能上通於心，故迷惑善忘。〔；不能蛰闭封藏，故精气不固也。昔人治喉痹失音作痛（火衰喉痹〔，远志末吹之，涎出为度，非取其通肾气而开窍乎；一切痈疽背发，从七情忧郁而得，单煎酒服，其渣外敷，投之皆愈，非苦以泄之，辛以散之之意乎；小便赤浊，用远志、甘草、茯神、益智为丸，枣汤服效，非取远志归阴以为向导之药乎。但一切阴虚火旺，便浊遗精，喉痹痈肿，慎勿妄用。去心，用甘草水浸一宿，暴乾焙乾用。（喰? G凡使须去心，否则令人烦闷。〔
｛小草｝苗名小草，亦能利窍，兼散少阴风气之结也。
畏珍珠藜芦，得茯苓、龙骨良。
三五肉桂（香木〔｛补命火、除血分寒滞｝肉桂（专入命门肝〔气味纯阳，辛甘大热，直透肝肾血分，大补命门相火（相火即两肾中之真火，先天之脾气也，人非此火不能有生，故水谷入胃，全在此为蒸腐。〔，益阳治阴。（赵养葵云：益火之原，以消阴翳，八味地黄丸是也。〔凡沉寒痼冷，营卫风寒，阳虚自汗，腹中冷痛， 逆结气，脾虚恶食，湿盛泄泻（时珍治寒痹风湿，阴盛失血，泻痢惊俌，皆取辛温散结之力也。古方治小儿惊俌，及泄痢病，宜五苓散以泻丙火，渗土湿，内有桂，抑肝风而扶脾土，引利水药入膀胱也。〔，血剎不通，死胎不下（肉桂辛散，能通子宫而破血调经。〔，目赤肿痛，因寒、因滞而得者，用此治无不效。盖因气味甘辛，其色紫赤，有鼓舞血气之能；性体纯阳，有招导引诱之力。昔人云此体气轻扬，既能峻补命门，复能窜上达表以通营卫（的解〔；非若附子气味虽辛，复兼微苦，自上达下，止固真阳，而不兼入後天之用耳。故凡病患寒逆，既宜温中；及因气血不和，欲其鼓舞（痘疮不起必用〔，则不必用附子；惟以峻补血气之内，加以肉桂，以为佐使，如十全大补、人叁养营之类用此，即是此意；今人勿细体会，徒以附、桂均属辛温，任意妄投，不细明别，岂卫生救本辨药者所应尔尔欤。但精亏血少肝盛火起者，切忌。桂出岭南，色紫肉厚，体松皮嫩，辛甘者佳。得人叁良，忌生葱、石脂。 入药，勿见火。
三六沉香（香木〔｛补火降气归肾｝沉香（专入命门，兼入脾〔辛苦性温，体重色黑，落水不浮，故书载能下气坠痰；气香能散，故书载能入脾调中；色黑体阳，故书载能补火暖精壮阳；是以心腹疼痛，禁口毒痢，症癖邪恶，冷风麻痹，气痢气淋（冷字气字宜审〔，审其病因属虚、属寒，俱可用此调治。盖此温而不燥，行而不泄，同藿香、香附，则治诸虚寒热，并妇人强忍入房，或过忍尿以胞转不通；同丁香、肉桂则治胃虚呃逆；同紫苏、白豆蔻则治胃冷呕吐；同茯苓、人叁则治心神不足；同川椒、肉桂则治命门火衰；同肉苁蓉、麻仁则治大肠虚秘。古方四磨饮、沉香化气丸、滚痰丸用之，取其降泄也；沉香降气散用之，取其散结导气也；黑锡丸用之，取其纳气归元也。但降多升少，气虚下陷者，切忌。色黑中实沉水者良。（喰? G沉於水下者为上，半沉者次之，不可见火。〔香甜者性平，辛辣者热。入汤剂磨汁用，入丸散纸裹置怀中，待燥碾之。忌火。
三七硫黄（石〔｛石硫黄大补命门相火，兼通寒闭不解｝石硫黄（专入命门，玄寿先生曰：硫是矾之液，矾是铁之精，磁石是铁之母，故铁砂、磁石制入硫黄，立成紫粉。〔味酸有毒（权曰：有大毒，以黑锡汤解之。〔，大热纯阳，号为火精。（时珍曰：凡产石硫黄处，必有温泉作硫黄气。〔盖人一身，全赖命门真火周布，始能上贯心肝以主云雨，中及脾胃以蒸水谷，下司开阖以送二便，旁达四肢以应动作。（李时珍曰：命门为藏精系胞之物，其体非脂非肉，白膜裹之，在脊骨第七节两肾中央，系着於脊，下通二肾，上通心肺，贯脑，为生命之原，相火之主，精气之府，人物皆有之。生人生物，皆由此出，即经所谓七节之旁中有小心是也，以相能代心君行事，故曰小心也。〔此火既衰，阳微阴盛，内寒先生，外寒後中，厥气逆胸，旁及於胃，胃为肾关，外寒斩关直入；由是无热恶寒，手足厥逆，二便凝结。医以朴硝攻下，猪泽渗利，则二便不通，而凝结益甚，是犹层冰不解；非不补火消阴，? 妊q胃，则寒莫去而结莫消。书云：命门火衰，服附桂不能补者，须服硫黄补之。按硫黄纯阳，与大黄一寒一热，并号将军；凡阳气暴绝，阴毒伤寒，久患寒泻，脾胃虚寒，命欲垂尽者，须用此主之；又治老人一切风秘冷秘气秘（热药多秘，唯硫黄暖而能通；寒药多泄，惟黄连肥肠而止泻。〔，为补虚助阳圣药；且能外杀疮疥一切虫蛊恶毒，并小儿慢惊，妇人阴蚀，皆能有效。但必制造得宜，始可以服；余用法制（另详杂症求真方内〔，凡遇一切虚痨中寒，冷痢冷痛，四肢厥逆；并面赤戴阳，六脉无力，或细数无伦，烦燥欲卧井中，口苦咽乾，漱水而不欲咽，审属虚火上浮，阳被阴格者，服无不效。（王好古曰：如太白丹、来复丹，皆用硫黄，佐以硝石，至阳佐以至阴，与仲景白通汤佐以人尿、猪胆汁大意相同。所以治内伤生冷，外冒暑热霍乱诸病，能去格拒之寒，兼有伏阳，不得不尔；如无伏阳，只是阴虚，更不必以阴药佐之。〔今人不晓病机，一见秘结不解，不分寒热，辄用承气以投，讵知寒热不同，冰炭迥异，用之无益，适以致害，可不慎欤；但火极似水，症见寒厥，不细审认，辄作寒治，遽用此药，其害匪浅。（孙升谈圃云：硫黄神仙药也，每岁三伏日饵百粒，去脏腑积滞，有验。但硫黄伏生於石下，阳气溶液凝结而就，其性大热，火炼服之，多发背疽。方勺泊宅编云：金液丹乃硫黄炼成纯阳之物，有痼冷者所宜；今夏至人多服之，反为大患。韩退之作文戒服食，而晚年服硫黄而死，可不戒乎？夏英公有冷病，服钟乳、硫黄，莫之纪极，竟以寿终，此其禀受与人异也。〔番舶色黄，坚如石者良。
｛土硫黄｝土硫黄辛热腥臭，止可入疮药，不可服饵。（硫黄用大肠煮制，其法不佳。〔
三八阳起石（石〔｛补火逐寒，宣淤起阳｝阳起石（专入命门〔即云母根也，虽大雪遍境，此山独无，禀纯阳之气以生。味咸气温，无毒，能补命门相火；凡因火衰寒气内停，宿血留滞，而见阴痿精滑，子宫虚冷，腰膝冷痹，水肿症瘕，服此即能有效，以其性禀纯阳者故耳。是以育龟丸用此以为嗣续宗祧之基（阳起石合石龙子、蛤蚧、生犀角、生附子、草乌头、乳香、没药、血竭、细辛、黑芝麻、五倍子为末，生鳝血为丸，朱砂为衣，每日空心酒下百丸。〔，不可以房术论也。功虽类於硫黄，但硫黄太热，号为火精，此则其力稍逊；而於阳之不能起者克起，阳起之号，於是而名。出齐州，云头雨脚鹭勻? 漭 磲 }。火? L淬七次，研粉水飞用。（宗 曰：石药冷热皆有毒，亦宜斟酌。〔桑螵 为使，恶泽泻、菌桂、雷丸、石葵、蛇皮，畏菟丝，忌羊血。不入汤剂。
三九石钟乳（石〔｛镇阳归阴，通窍利乳｝石钟乳（专入胃大肠〔即鹅管石者是也，味辛而甘，气温质重，故凡 气上逆，脚弱冷痛，虚滑遗精，阳事不举者，服此立能有效。以其气不归元，坠坚镇虚，得此火不上浮，气不下脱，而病俱可以愈耳。且以辛温之力，又兼色白，故能通窍利乳，昔人取名钟孔，即是此意。但金石性悍，服之阳气暴充，形体壮盛，饮食倍进，得此肆淫，则精竭火烁，发为痈疽淋浊，害不胜言；即古有焚香透膈散（用雄黄、佛耳草、款冬花，安置香炉，以? j入人喉。〔，以治胸膈劳嗽痞满之病，然暂用则可，久用恐损人气。出洞穴中，石液凝成，下垂如冰柱，通中轻薄如鹅 管，碎之如爪甲光明者真；炼合各如本方。蛇床为使，恶牡丹，畏紫石英，忌叁、术、羊血、葱、蒜、胡荽。
四０鹿茸（兽〔｛鹿茸温补真阳以通督｝｛麋茸温补肾水以助血｝鹿茸（专入命门督，兼入肝〔甘咸气温，禀纯阳之质，含发生之气，号为山兽，性淫而游山，夏至得阴气而角解，阴生阳退之象也；至於大於鹿者为麋，麋是泽兽，居阴，性淫而游泽，冬至得阳气而角解，阳生阴退之象也，阴阳相反如斯。故鹿气味纯阳，其茸能於右肾补其精气不足，大为补精暖血之剂，是书载能补髓养血，强筋健骨，凡腰肾虚冷遗精崩带等症，服皆有效；麋虽属阴，而茸又属阴中之阳，故能入於左肾补其血液不足。且诸茸皆发督脉之背（鹿鼻常反向尾，能通督剎，其华在角，取以补命门，补精补气，皆以养阳也。〔，督为肾脏外垣，外垣既固，肾气内充，命门相火不致妄动，血气精津，得以凝聚；故鹿茸又云能补督剎之真阳，麋茸能补督剎阴中之阳，不可不细为明辨耳。但鹿茸与麋，世罕能辨，大抵其质粗壮，脑骨坚厚，毛色苍黧而杂白毛者则为麋茸；形质差瘦，脑骨差薄，毛色黄泽而兼白毛者则为鹿茸。麋鹿虽分有二，然总不外填补精髓，坚强筋骨，长养气血，而为补肝滋肾之要药也。（鹿一牡常御百牝，是肾气有馀而足於精者也，故有助阳扶阴之妙。〔鹿角初生，长二三寸，分岐如鞍，红如玛瑙，破之如朽木者良。酥涂微炙用。茸有小白虫，视之不见，鼻嘒恐虫入鼻。
四一? e无鳞鱼〔｛补火，助风动气｝? e专入心肝肺〔味最甘，席品所尚，然性善跳跃，风火易动，是以书载小儿切勿妄食，恐其发疮动气也；阴虚火动者尤忌，以其性易涸阴也。惟乳汁不下，及风痰不吐，与制药壮阳为差宜耳。（时珍曰：同猪肉食，令人多唾。〔
｛海马｝海马种亦? A雌雄勿离，首类马，身似? A浮於水面，亦主下胎催产，及佐房术之用也。
四二蛤蚧（龙〔｛补命门相火，温肺气喘乏｝蛤蚧（专入命门，兼入肺〔绝与蛤蜊不类，生於广南，身长七八寸，首如蟾蜍，背绿色斑，头圆肉满，鳞小而厚，鸣则上下相呼，雌雄相应，情洽乃交，两相抱负，自坠於地，往捕劈之，至死不开；大助命门相火，故书载为房术要药。且色白入肺，功兼人叁、羊肉之用，故用能治虚损痿弱，消渴喘嗽，肺痿吐沫等症，专取交合肺肾诸气。入药去头留尾，酥炙。口含少许，虽疾走而气不喘，则知益气之功为莫大焉。但市多以龙子混冒，举世亦不深辨，如龙子则剖开而身多赤斑，皮专助阳火，虽治阳痿，性少止涩；蛤蚧则缠束多对，通身白鳞，兼温肺气，故肺虚喘乏最宜（外感喘嗽勿用〔。其药不论牝牡皆可，即非相抱时捕之，功用亦同；但其药力在尾（见人捕之，辄自断尾〔，尾不全者不效。去头足（因毒在眼，须去其头〔，洗去鳞内不净，乃肉毛酥炙，或蜜炙，或酒浸焙用。
四三雄蚕蛾（卵生〔｛入肾补火益精｝雄蚕蛾（专入命门〔即二蚕所出之雄者也，味咸性温，其性最淫，出茧便媾，诸书皆载能起阴痿，益精强志，敏於生育，交接不倦；并敷诸疮灭瘢，止尿血，暖肾；盖取其性淫助阳，咸温入肾之功耳。是以千金方治丈夫阴痿不起用此，一夜每服一丸（以蚕蛾二升去翅足，微火灼黄为末，蜜丸如梧桐子大，酒下。〔，以菖蒲止之。但此止为阳痿求嗣而见，若使阴虚火盛而用此为淫戏之术，则阴愈竭而火益盛，欲不速毙，其可得乎，故古补方多不具载，恐人藉此以为? 夹 ]。取未交雄者佳。
｛蚕退纸｝蚕退纸烧灰，可敷走马牙疮（蚕退纸灰入麝和蜜，敷走马牙疳，加白矾妙。〔，并治邪祟发狂悲泣。
滋水冯楚瞻曰：天一生水，故肾为万物之原，乃人身之宝也。奈人自伐其源，则本不固，而劳热作矣；热则精血枯竭，憔悴羸弱，腰痛足酸，自汗盗汗，发热咳嗽，头晕目眩，耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失音喉疮舌燥等症，靡不因是悉形；非不滋水镇火，无以制其炎烁之势。绣按滋水之药，品类甚多，然终不若地黄为正；盖地黄性温而润，色黑体沉，可以入肾滋阴，以救先天之精。至於气味稍寒，能佐地黄以除骨蒸痞疟之症者，则有龟板、龟胶，胶则较板而更胜矣；佐地黄补肌泽肤，以除枯竭之症者，则有人乳、猪肉，肉则较乳而有别矣；佐地黄以通便燥之症者，则有火麻、胡麻，胡麻则较火麻而益血矣。至於水亏而目不明，则须佐以枸杞；水亏而水不利胎不下，则有佐於冬葵子、榆白皮；水亏而风湿不除，则有佐於桑寄生；水亏而心肾不交，则有佐於桑螵 、龟板；水亏而阴痿不起，则有佐於褚实；水亏而筋骨不健，则有佐於冬青子；水亏而精气不足，则有佐於燕窝；水亏而血热吐? A则有佐於乾地；水亏而坚不软，则有佐於食盐；水亏而虚怯不镇，则有佐於磁石；水亏而气不收及血不行，则有佐於牛膝；水亏而噎隔不食，则有治於黑铅。但黑铅为水之精，凡服地黄而不得补者，须用黑铅镇压，俾水退归北位，则於水有补；然必火胜水涸，方敢用此以为佐，若使水火并衰，则又当佐性温以暖肾脏，否则害人不轻。
四四乾地黄（隰草〔｛凉血滋阴｝乾地黄（即生地黄之乾者也，专入肾，并入心脾。〔味苦而甘，性阴而寒，考诸长洲张璐谓其心紫入心，中黄入脾，皮黑归肾，味厚气薄，内专凉血滋阴，外润皮肤索泽，病人虚而有热者，咸宜用之。（无热须用熟地。〔戴原礼曰：阴微阳盛，相火炽强，来乘阴位，日渐煎熬，阴虚火旺之症，宜地黄以滋阴退阳。同人叁、茯苓、石蜜，名琼玉膏，治虚劳咳嗽唾血（专补肺阴〔；同天、麦门冬、熟地、人叁，名固本丸，治老人精血枯槁（兼固肾本〔；於固本丸中加枸杞煎膏，名集灵膏，治虚羸喘咳乏力（诸脏兼固〔。其琼玉膏须用鲜者捣汁，桑火熬膏，散中寓止，与乾者无异；固本丸、集灵膏并用乾者；而集灵变丸作膏，较之固本差胜。易简方曰：男子多阴虚，宜熟地黄；女子多血热，宜生地黄。（因人酌施。〔虞抟云：生地黄凉血，而胃气弱者恐妨食；熟地黄补血，而痰饮多者恐泥膈。（妨食、泥膈两症，最宜计较，何後人临症，全不於此问及。〔或言生地黄酒炒则不妨胃，熟地黄姜制则不泥膈，然须详病人元气病气之浅深而用之（治病须明脏气为要〔；若产後恶食泄泻，小腹结痛，虚劳脾胃薄弱，大便不实，胸腹多痰，气道不利，升降窒塞者，咸须远之。（以其有损胃气故耳。〔浙产者专於凉血润燥，病人元气本亏，因热邪闭结而舌乾焦黑，大小便秘，不胜攻下者，用此於清热药中，通其秘结最佳；以其有润燥之功而无滋润之患也。愚按本经地黄虽列上品，而实性禀阴柔，与乡愿不异，譬诸宵人内藏隐隙，外示优容（描画阴药形劫殆尽〔；是以举世名家，靡不藉为滋阴上品，止血神丹（历今弊仍不改〔，虽或用非其宜，得以稍清旺气，服之仍得暂安；非若人叁之性禀阳明，象类君子，有过必知（阳药性劣，於病不合便知。〔，是以师家 手不敢用，病家缄口不敢尝；故宁用以地黄、门冬阴柔最甚之属，以至於死不觉（用阴药杀人，人多不觉，故宁以阴为主。〔；张璐所论如此，然非深究病情，通达世故，洞悉药品，亦安有讨论而如斯乎。生於江浙者阳气力微，生於北方者纯阴力大，生於怀庆肥大菊花心者良。酒制则上行外行，姜制则不泥膈。恶贝母，畏芜荑，忌莱菔、葱、蒜、铜、铁器，得酒、门冬、丹皮、当归良。
四五冬葵子（隰草〔｛冬葵子润燥利窍滑胎｝冬葵子（专入胃大小肠〔甘寒淡滑，润燥利窍，通营活卫，消肿利水。凡妇人难产不下，专取一味炒香为末，芎归汤下三钱则易生（芎归力专行血〔，取其晨夕向日转动灵活耳；妇人乳房胀痛，同砂仁等分为末，热酒服三钱，其肿即消（砂仁温胃消胀〔；且能破五肿利小便，并脏腑寒热羸瘦，同榆皮等分煎服亦效。十剂方云：滑可去? A冬葵子、榆白皮之属是也。故僈则去? A宜滑剂以利之。经冬至春作子者，名冬葵子。
｛春葵子｝春葵子亦滑，不堪入药。
｛蜀赤葵｝蜀葵，赤者治血燥。
｛蜀白葵｝白者治气燥，亦治血淋，皆取其寒润滑利之功。
四六川牛膝（隰草〔｛引入下部经络血分｝牛膝（专入肝肾〔苦酸而平，按据诸书，虽载酒蒸温补肝肾，强健筋骨，凡足痿筋挛，阴痿失溺，久疟下痢，伤中少气，治皆有效；又载生用则能活血，破瘀消肿，治痛通淋，引药下行。（淋属热，至其茎痛不可忍，手按热如火烁，血出鲜红不黯，淋出如砂如石，脐下妨闷，烦燥热渴，六剎沉数有力；淋属虚致，其茎多不见痛，即痛或喜手按，或於溺後才痛，稍久则止，或登厕小便涩痛，大便牵痛，面色痿黄，饮食少思，语言懒怯，六剎虚浮无力；淋属虚实兼致，其茎或见痛极，六剎弦数而按不甚有力，饮食少思而神不见昏倦，溺即滴点不断，而出则无砂石膏血，剎即虚软无力，而血反见鲜润，腹即胀硬不消，而气短结。牛膝虽淋症要药，然亦须审虚实权衡，不可尽以牛膝治也。〔然味薄气厚，性沉，炙滑，用於下部经络血分舒气则可，若使肺分气薄遗脱泄泻，则又当知忌戒，不可因其气虚而概用之。（时珍曰：牛膝乃足厥阴少阴所主之病，大抵得酒则能补肝肾，生用则能去恶血，二者而已。其治腰膝骨痛足痿，阴消失溺，久疟伤中少气诸病，非取其补肝肾之功欤；其治症瘕心腹诸痛，痈肿恶疮，金疮折伤，喉齿淋痛尿血，经候胎产诸病，非取其去恶血之功欤。〔出於川者性味形质虽与续断相似，服之可无精滑之弊；然肝主司傖鹡，肾主闭藏，此则傖鹡独而鲜固蛰，书云益肾，殊觉未是。
｛杜牛膝｝杜牛膝气味更凉，嚼之味甘而不苦，主治多是解毒破血，泻热吐痰（如溺闭症见气喘面赤有斑，用杜牛膝浓煎膏饮，下血一桶，小便通而愈；又不省人事，绞汁入好酒，灌之即苏，以醋拌渣敷项下；惊风痰疟，服汁能吐痰涎；喉痹用杜牛膝捣汁，和米醋半盏，用鸡翅毛蘸搅喉中以通其气。〔，较之川牛膝，微觉有别。
牛膝出西川及怀庆府，长大肥润者良。下行生用，入滋补药酒蒸。恶龟甲，畏白前，忌牛肉。
四七枸杞（灌木〔｛滋肾水，滑肠胃｝枸杞（专入肾，兼入肝〔甘寒性润，据书皆载祛风明目，强筋健骨，补精壮阳；然究因於肾水亏损，服此甘润，阴从阳长，水至风熄，故能明目强筋，是明指为滋水之味，故书又载能治消渴。（时珍曰：子则甘平而润，性滋而补，不能退热，止能补肾润肺，生精益气，此乃平补之药，所谓精不足者补之以味也。〔今人因见色赤，妄谓枸杞补阳，其失远矣，岂有甘润气寒之品，而尚可言补阳耶？若以色赤为补阳，则红花、紫草其色更赤，何以不言补阳而曰活血？呜呼！医道不明，总由看书辨药，不细体会者故耳；试以虚寒服，此不惟阳不能补，且更见有滑脱泄泻之弊矣，可不慎欤。出甘州红润少核者良。根名地骨皮，另详於後。
四八褚实（灌木〔｛滋肾阴，过服骨痿｝褚实（专入肾〔书言味甘气寒，虽於诸脏阴血有补，得此颜色润，筋骨壮，腰膝健，肌肉充，水肿消，以致阴痿起，阳气助；是明指其阳旺阴弱，得此阴血有补，故能使阳不胜而助，非云阳痿由於阳衰，得此可以助阳也；若以纯阴之品可以补阳，则於理甚不合矣！况书又云骨鲠，可用楮实煎汤以服；及纸烧灰存性调服，以治血崩血晕。脾胃虚人禁用，久服令人骨痿，岂非性属阴寒，虚则受其益，过则增其害之意乎？软骨之说，未尝不是。取浸水中不浮者酒蒸用。
四九榆白皮（乔木〔｛润燥利窍滑肠｝榆白皮（专入胃大小肠〔与冬葵子性皆滑利，味亦相同，故五淋肿满及胎产不下，皆宜服此以治。（诜曰：高昌人多捣白皮为末，和菜 食甚美，令人能食。仙家长服，服丹石人亦服之，取利关节故也。〔
｛赤榆皮｝但榆有二种，曰赤曰白，白榆皮服能止喘除咳而使人睡，较之赤榆皮之除邪气，稍有不同。
然其滑利则一，若脾胃虚寒，服之恐损真耳。（李时珍曰：本经所谓久服轻身不饥，苏颂所谓榆粉多食不损人者，恐非确论也。〔
五０胡麻（麻麦稻〔｛润燥滑肠，去风解毒｝胡麻（本经名巨胜子，千金名乌麻子，即黑芝麻，专入脾肺，兼入肝肾。〔本属润品，故书载能填精益髓；又属味甘，故书载能补血暖脾耐饥。（抱朴子云：用上党胡麻三斗，淘净，甑蒸令气遍，日乾，以水淘去沫，再蒸，如此九度，以汤脱去皮，洗净，炒香为末，白蜜枣膏为丸，服之能令不饥。〔凡因血枯而见二便艰僈，须发不乌，风湿内乘，发为疮疥（千金方，用乌麻丸九蒸九晒，研末，枣膏为丸，服之能令白发反黑。圣惠方热淋茎痛，用乌麻子、蔓菁子各五合，炒黄绯袋盛，以井华水三升，每食煎服一钱。河间曰：胡麻入肝益血，风药中不可阙。〔；并小儿痘疹变黑归肾（钱氏用赤芝麻汤送百祥丸〔，见有燥象者，宜以甘缓滑利之味以投。若使下元不固，而见便溏阳痿，精滑白带，皆所忌用。
｛麻油｝麻油甘寒，滑胎利肠，凡胞衣不下，用蜜同煎温服；暨血热痈肿恶疮癣疥，用此煎膏以治。（凉血解毒，止痛生肌。〔
皮肉俱黑者良（时珍曰：胡麻取油，以白者为胜，服食以黑者为良，胡地者尤妙，取其黑色入通於肾而能润燥也。赤者状如老茄子，壳厚油少，但所食尔，不堪入药。〔，出於胡种大宛者尤佳。
五一火麻仁（麻麦稻〔｛润燥滑肠｝火麻仁（专入脾胃大肠〔即今作布火麻之麻所产之子也，与胡麻之麻绝不相似。味甘性平，按书皆载缓脾利肠润燥，如伤寒阳明胃热，汗多便闭，治多用此，盖以胃府燥结，非此不解（汪昂曰：胃热汗多便难，三者皆燥也，汗出愈多，则津枯而大便愈燥，仲景治脾约有麻仁丸。成无己曰：脾欲缓，急食甘以缓之，麻仁之甘以缓脾润燥。张子和曰：诸燥皆三阳病。〔；更能止渴通乳，及妇人难产，老人血虚，产後便秘最宜。（弘景曰：麻子中仁合丸药，并酿酒大善，但性滑利。许学士云：产後汗多则大便秘，难於用药，惟麻子粥最稳，不惟产後可服，凡老人诸虚风秘，皆得力也。〔至云初服作泻，其说固是；久服能令肥健，有补中益气之功，亦是燥除血补而气自益之意；若云宽能益气，则又滋人岐惑矣。但性生走、熟守。（生用破血利小便，捣汁治产难胎衣不下，熟用治崩中不止。〔入药微炒研用；入丸汤泡去壳，取帛包煮，沸汤中浸，至冷出之，垂井中一夜，勿? A次日日中爆乾， 出壳，簸扬取仁。畏茯苓、白薇、牡蛎。
五二黑铅（金〔｛补水之精，坠痰降气｝黑铅（专入肾〔甘寒，禀北方极阴之气，为水中之金，金丹之母，八石之祖，专主下降，力能入肾补水，功有过於地黄，是以昔人有云水精之说。凡一切水亏火炽，而见噎膈反胃，呕吐眩晕，痰气上逆等症，服此立能见效。但必? s得宜，不令渗入压膀胱，以致又生他变。（时珍曰：吴巡检病不得溲，卧则微通，立则不能涓滴，遍用通利药不效，唐与正问其平日自制黑锡丹常服，因悟曰：此必结砂时硫飞去，铅不死，铅砂入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，故不通。取金液丹三百粒，分为十服，煎瞿麦汤下，铅得硫气则化，累累水道下，病遂愈。〔如局方黑锡丹，宣明补真丹，皆用黑铅内入，无非取其补阴退阳之意。至云能以解毒杀虫，亦是水归火伏，阴阳互根，而毒斯化，而虫自杀。然金石之药与人血气无情，用之最宜合病。
｛铅粉｝铅粉一名胡粉，系黑铅? A变黑为白。（本草云：铅乃五金之祖，故有五金狴犴追魂使者之称，言其能伏五金而死八石也。雌黄乃金之苗，而中有铅气，是黄金之祖矣；银坑有铅，是白金之祖矣；信铅杂铜，是赤金之祖矣；与锡同气，是青金之祖矣。朱砂伏于铅而死于硫，硫恋於铅而伏於? A铁恋於磁而死于铅，雄恋於铅而死於五知；故金公变化最多，一变而成胡粉，再变而成黄丹，三变而成密陀僧，四变而为白霜。〔气味辛寒，体用与铅相似，但有豆粉、蛤粉同入，故止入气而不入血；其功专能止痛生肌，膏药每取为用；且力能化蛊杀虫，金匮甘草粉蜜汤用此，以为除蛊杀虫药也。
｛铅丹｝铅丹即名黄丹，系用黑铅、硝、黄、盐矾? 茼芋A故味兼咸而走血，其性亦能杀虫解热，坠痰祛积；且更拨毒去瘀，长肉生肌，膏药每取为用；目暴赤痛，铅丹调贴太阳，立效。
五三猪肉（畜〔｛丰体泽肤，多食生痰动风｝猪肉（专入脾胃〔味虽隽永，食之能润肠胃，生津液，丰肌体，泽皮肤（时珍〔，为补肉补形之要味。然性属阴物（别录云：猪肉闭血剎，弱筋骨，虚人不可久食。陶弘景曰：猪为用最多，惟肉不可食。孙思邈曰：久食令人少子，发宿疾，筋骨碎痛乏气。孟诜曰：久食杀药，动风发痰。韩勏? G凡肉皆补，惟猪肉无补。〔，凡人脏气纯阳，火盛水衰，服则以水济火，血剎周流，自有丰体泽肤之妙；若使脏体纯阴，少食或未见损，多食必有阻滞痿弱生痰动风作湿之虞耳。（时珍曰：惟多食则助热生痰，动风作湿。〔况风寒初感，血剎有碍，其於猪肉，固不可食；久病初愈血复，其於猪肉，更不宜食。（时珍曰：伤风寒及病初起人，为大忌耳。〔虽曰先王教民，畜彘为先，非是厉民；又胡不闻大易之颐有云，宜节饮食之说乎？（汪昂云：伤寒忌之者，以其补肌固表，油腻缠粘，风邪不能解散也；病初愈忌之者，以肠胃久枯，难受肥浓厚味也。又按猪肉生痰，惟风痰寒痰湿痰忌之，若老人燥痰乾咳，更须肥浓以滋润之，不可执泥於猪肉生痰之说也。〔
｛心血｝猪之为用最多，其在心血，气味咸平，合以朱砂，能治惊俌癫疾。（取其心以入心，血以通血之意。〔
｛猪肝｝肝血合以夜明沙作丸，能治雀目夜不能傢艭（肝藏血，其窍在目，用入取肝入肝意。〔
｛猪肺｝肺合薏苡，能治肺虚咳嗽。（肺以入肺。〔
｛猪肚｝肚合黄连等药为丸，能令脾胃坚强。（食医心镜云：仲景猪肚黄连丸治消渴，用雄猪肚一枚，入黄连末五两，栝蒌根、白粱米各四两，知母三两，麦门冬二两，缝定，蒸熟捣丸，如梧子大，每服三十丸，米饮下。时珍曰：猪水畜而属胃土，故方药用之补虚，以胃治胃。〔
｛猪肾｝猪肾气味咸冷，不能补肾精气，止可借为肾经引导。（时珍曰：猪肾性寒，不能补命门精气，方药所用，借其引导而已。别录谓理肾气，通膀胱，理字通字，最为有理，肾有虚热者宜之；若肾气虚寒者，非所宜矣；今人不达此理，往往食猪肾为补，不可不审。〔
｛猪肠｝肠合黄连为丸以服，能治肠风脏毒（奇效方〔。
｛猪胆汁｝胆汁味苦气寒，质滑润燥，泻肝和阴，用灌谷道以治大便不通；且能明目杀疳，沐发光泽。（成无己曰：仲景以猪胆汁和醋灌谷道中，通大便神效，盖酸苦益阴润燥而泻便也。治少阴下利不止，厥逆无剎，乾呕烦者，以白通汤加猪胆汁主之。若调寒热之逆者，冷热必行，则热物冷服，下嗌之後，冷体既消，热性便发，故病气自愈，此所以和人尿、猪胆咸苦之物於白通热剂之中，使其气相从而无拒格之患也。〔
｛猪脬｝猪脬能治梦中遗溺，疝气坠痛，阴囊湿痒，玉茎生疮。（时珍曰：猪胞所主皆下焦病，亦以类从耳。蕲有一妓病转脬，小便不通，腹胀如剘，数月垂死，一医用猪脬吹胀，以翎管安上，插入阴孔，捻脬气吹入，即大尿而愈，此法载在罗天益卫生宝鉴中，知者颇少，亦机巧妙术也。〔
｛猪脂｝猪脂气味甘寒，力能凉血润燥，行水散血，解毒杀虫，利肠滑产止咳。
｛猪乳｝猪乳气味甘咸而寒，能治小儿惊俌。（时珍曰：小儿体属纯阳，其惊俌亦生於风热，猪乳气寒，以寒治热，谓之正治。〔
｛猪蹄｝猪蹄同通草煮汤，能通乳汁。
然总视其物之气质，以治人身之病耳。肉反黄连、桔梗、乌梅（犯必泻痢〔。
五四龟板（龟鳖〔｛滋肾通心｝龟板（专入肾，兼入心〔甘咸微寒，禀北方之气而生，乃阴中至阴之物，入足少阴肾经；兼龟性有神，故能入心以通肾（远志补火以通心阳，龟板补水以通心阴。〔；凡心虚血弱而见劳热骨蒸（蒸及於骨，必得至阴骨药以治〔，腰脚酸疼，老疟痞块（老疟必有痞块〔，症瘕崩漏泻痢，五漏难产，小儿俿门不合等症（骨症必藉骨理〔，服此皆能见效。时珍云：龟鹿灵而寿，龟首常藏向腹，能通任脉（任剎行腹〔，故取其腹以通心补肾补血，皆养阴也；鹿鼻常反向尾，能通督脉（督剎行背〔，故取其角以补命补精补气，皆养阳也。龟性治与鳖甲相类，但鳖甲色青应木，走肝益肾以除热；龟甲色黑应水，通心入肾以滋阴。然皆至阴大寒，多用必伤脾土。龟大自死者良，酥炙? C恶人叁。
｛龟尿｝龟尿（以猪鬃鬃毛刺龟鼻，其尿即出。〔走窍透骨，染须发，治哑声。（若寒痰塞肺声哑者，忌服。〔
服板不宜中湿，中湿则板末变为症瘕。
五五龟胶（龟鳖〔｛滋阴功胜龟板，专治劳热骨蒸｝龟胶（专入肾〔经板煎就，气味益阴，故本草载板不如胶之说；以板炙酥? A气味尚淡。犹茸力能补阳，茸经水熬成胶，其性亦缓者故耳。故补阳分之阳（督剎〔，用胶不如用茸；补阴分之阴（任剎〔，用板不如用胶。然必审属阳脏，於阴果属亏损，凡属微温不敢杂投；得此浓云密雨以为顿解，则阳得随阴化，而阳不致独旺；否则阴虚仍以熟地为要，服之阴既得滋，而阳仍得随阴而不绝也，是以古人滋阴，多以地黄为率；而龟板龟胶，止以劳热骨蒸为用，其意实基此矣；使不分辨明晰，仅以此属至阴，任意妄投，其不损阳败中者鲜矣，因并记之。用自死败龟（得阴全气〔，洗净捣碎，浸三日，用桑火熬二昼夜，其膏始成。（今人熬胶，止在釜中煎一昼夜，曷能成胶。〔
五六桑螵 （卵生〔｛滋肾利水交心｝桑螵 （专入肝肾膀胱〔即桑枝上螳螂子也，一生九十九子，用一枚便伤百命，勿轻用之。禀秋金之阴气，得桑木之津液，味咸甘，气平无毒，入足少阴肾足太阳膀胱。盖人以肾为根本，男子肾经虚损，则五脏气微，或阴痿梦寐失精遗溺；螵 咸味属水，内舍於肾，肾得之而阴气生长，故能愈诸疾及益精生子。肾与膀胱为表 ，肾得所养则膀胱自固，气化则能出，故利水道通淋也。（宗 治小便数，用桑螵 、远志、龙骨、菖蒲、人叁、茯神、当归、龟甲醋炙各一两为末，卧时人叁汤调下而愈。〔女子疝瘕，血闭腰痛，皆肝肾二经为病，咸能入血软坚，是以主之。甘能补中，故主伤中益气。肾足则水自上升，克与心交，故能养神也。至书既言功专收涩，又言利便（能涩能利〔，义由是矣。产桑树者佳。（喰? G杂树上生者名螺螺。宗 曰：如无桑上者，即用他树者，以炙桑白皮佐之，桑白皮行水，以接螵 就肾经也。〔酒炒用。畏旋覆花。
｛螳螂｝其子之母名螳螂，主治小儿惊搐，并出箭簇入肉。（时珍曰：古方风药，多用螵 ，则螳螂治风，同一理也。又医林集要出箭簇，用螳螂一个，巴豆半个，同研敷伤处，微痒且忍，极痒乃撼拨之，以黄连贯众汤洗拭，石灰敷之。〔
五七人乳（人〔｛补阴润燥泽肤｝人乳（专入肝肾肺〔气味甘润，按据诸书有言此为阴血所化，生於脾胃，摄於冲任，未受孕则下为月水；既受孕则留而养胎；已产则变赤为白，上为乳汁以养小儿，乃造化之玄微也。服之益气血，补脑髓，所谓以人补人也。（弘景曰：张汉苍年老无齿，常服人乳，故年百岁馀，身肥如瓠。〔若大人服之，则能止渴，泽肤润燥；且目得血能视，凡赤僈多泪，可用黄连浸点（宗 曰：上则为乳汁，下则为月水，故知乳汁则血也；用以点眼，岂不相宜。〔，实为补虚润燥要剂。取无病妇人乳水（时珍曰：人乳无定性，其人和平，饮食? H，其乳必平；其人暴燥，饮酒食辛，或有火性，其乳必热；凡服乳须热饮，若晒暴为粉，入药尤佳。南史载宋何尚之积年劳病，饮妇人乳而瘥；又言穰城老人，年二百四十岁，惟饮曾孙妇乳也。〔，顿如摊粉皮法取用，名为乳丹丸。但脏寒胃弱作泄者，不宜多服。（有孕之乳，谓之忌奶，小儿饮之，多成吐泻疳 之病，最为有毒也。〔
温肾肾虚而在於火，则当用辛、用热；肾虚而在於水，则当用甘、用润，至於水火并衰，则药有难兼施，惟取其性温润，与性微温力专入肾者以为之补，则於水火并亏之体，自得温润调摄之宜矣。按地黄体润不温，因於火日蒸晒而温，实为补水温肾要剂，其药自属不易。然有肝肾虚损，气血凝滞，不用杜仲、牛膝、续断以通，而偏用肉桂、阳起石以燥；风湿内淫，不用巴戟天、狗脊以温，而偏用淫羊藿、蛇床子以燥；便结不解，不用苁蓉肉、锁阳以温，而偏用火麻、枸杞、冬葵子以润；遗精滑脱，不用菟丝子、覆盆子、山茱萸、胡桃肉、喚喸肟? 永舰H收，而偏用粟壳、牡蛎等药以进；软坚行血，不用海狗肾温暖以润，而偏用食盐、青盐咸寒以投；补精益血，不用麋茸、鹿胶、犬肉、紫河车、何首乌等药以温，而偏用硫黄、沉香以胜；鬼疰蛊毒，不用獭肝温暖以驱，而偏用川椒、乌梅以制；凡此非失於燥，而致阴有所劫，即失於寒而致火有所害，岂温暖肾脏之谓哉？噫！误矣。
五八熟地黄（隰草〔｛能滋肾｝熟地黄（专入肾，兼入肝〔甘而微温，味厚气薄，专补肾脏真水；兼培黄庭后土，土厚载物，诸脏皆受其荫，故又曰能补五脏之真阴。熟地功力甚巨，在景岳谓其真阴亏损，有为发热、为头痛、为焦渴、为喉痹、为嗽痰、为喘气，或脾肾寒逆为呕吐（亦有不宜用地黄者〔，或虚火载血於口鼻，或水泛於皮肤，或阴虚而泄利，阳浮而狂燥，或阴脱而仆地。阴虚而神散者，非熟地之守不足以聚之（守以制散〔；阴虚而火升者，非熟地之重不足以降之（重以制升〔；阴虚而燥动者，非熟地之静不足以镇之（静以制动〔；阴虚而刚急者，非熟地之甘不足以缓之（缓以制急〔；阴虚而水邪上沸者，舍熟地何以自制（水以引水〔？舍熟地何以归元？阴虚而精血俱损脂膏残薄者，舍熟地何以厚肠胃（厚以滋薄〔？且犹有最玄、最妙者，则熟地兼散剂能发汗，以汗化於血（阴以化阳〔，而无阴不作汗也；熟地兼湿剂能回阳，以阳生於下（引阳归阴〔，而无阴不回也。然而阳性速，故人叁少用亦可成功；阴性缓，熟地非多难以奏效。而今人有畏其滞腻者，则崔氏何以用於肾气丸而治痰浮（痰本於肾〔？有畏其滑泄者，则仲景何以用於八味丸而医肾泄（泄因肾气不固，故谓肾泄。〔？有谓阳能生阴阴不能生阳者，则阴阳之理原自互根（无阴则阳无以化〔，彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。内经曰：精化为气。得非阴亦生阳乎？景岳尚论熟地，最为明确，独中所论脾胃寒逆为呕，可用地黄以治，是亦千虑之一失耳！夫既脾胃虚寒，则脾与胃己受寒累，正宜用以辛热以为扫除，如太阳既至，坚冰自解，乃复坠以霜雪，投以阴剂，不使寒滋甚乎？余读景岳全书，见其所论，语语透辟，字字箴规，可为法守，独於所论地黄有宜脾肾虚寒，尚有未及；虽曰熟地性温，寒从温散，然寒至上逆为呕，则寒已甚，岂有熟地之温而可令寒外散乎？但或阳胜阴微，阳藉阴化，偶有感冒，用此杂於温散之中，或有见效；若真纯阴无火，厥气上逆而呕，则此又为深忌。至於制用地黄，宜用好酒、砂仁末同入，久蒸久曝，使其转苦为甘，变紫为黑，方能直入肾经耳。（汪昂云：地黄性寒，得酒与火与日则温；性滞得砂仁则利气，且能引入丹田。六味丸用之为君，尺剎弱者加桂附，所谓益火之原以消阴翳也；尺剎旺者加知柏，所谓壮水之主以制阳光也。〔出怀庆，肥大者佳。
五九何首乌（蔓草〔｛养血益肝｝何首乌（专入肝，兼入肾〔诸书皆言滋水补肾，黑发轻身，备极赞赏。（时珍曰：何首乌，足厥阴少阴药也。白者入气分，赤者入血分，肾主闭藏，肝主疏泄，此物气温味苦涩，苦补肾，温补肝，能收 精气，所以能养血益肝，固精益肾，健筋骨，乌须发，为滋补良药；不寒不燥，功在地黄、天门冬诸药之上，气血太和，则风虚痈肿瘰倁诸疾可知矣。〔与地黄功力相似，独冯兆张辩论甚晰，其言首乌苦僈微温，阴不甚滞，阳不甚燥，得天地中和之气。熟地、首乌虽俱补阴，然地黄禀仲冬之气以生，蒸虽至黑，则专入肾而滋天一之真水矣，其兼补肝者，因滋肾而旁及也；首乌禀春气以生，而为风木之化，入通於肝，为阴中之阳药（後天之阳〔，故专入肝经以为益血祛风之用（血活则风散〔，其兼补肾者，亦因补肝而兼及也。一为峻补先天真阴之药，故其功可立救孤阳亢烈之危；一系调补後天营血之需，以为常服，长养精神，却病调元之饵；先天後天之阴不同，奏功之缓急轻重亦有大异也（的解〔。况名夜合，又名能嗣，则补血之中，尚有化阳之力；岂若地黄功专滋水，气薄味厚，而为浊中浊者，坚强骨髓之用乎？斯言论极透辟，直冠先贤未有，不可忽视。以大如拳五瓣者良，有赤雄、白雌二种，凡使赤白各半，泔浸，竹刀刮皮切片，用黑豆与首乌拌匀，铺柳甑，入砂锅，九蒸九晒。茯苓为使，忌猪肉、无鳞鱼、莱菔、葱、蒜、铁器。（李翱着何首乌传云：何首乌者，顺州南河县人，祖名能嗣，父名延秀，能嗣年五十八无妻，忽见是药以服，因思人道，娶妻连生数子；延秀服之，延寿百六十岁；延秀生首乌，首乌服药，亦生数子，年百三十岁，发犹黑；李安期与首乌乡里亲善，窃得方服，其寿亦长，遂序其事传之。又邵康节进七宝美髯丹，其方用赤白首乌各一斤，黑豆拌，九蒸晒，茯苓半斤，乳拌，当归、枸杞、菟丝各半斤，俱酒浸，牛膝半斤，酒浸，同首乌第七次蒸至第九次，破故纸四两，用黑芝麻炒，蜜丸，忌铁器，是方以首乌为君，犹六味以地黄为君之意相同。汪昂谓人或以首乌加入六味丸中，是合两方为一方，一药有二君，殊非制方本意，其说甚是。〔
六０肉苁蓉（山草〔｛滋肾润燥｝肉苁蓉（专入肾，兼入大肠〔甘酸咸温，体润色黑，诸书既言峻补精血，又言力能兴阳助火，是明因其气温，力专滋阴，得此阳随阴附而阳自见兴耳。惟其力能滋补，故凡症瘕积块，得此而坚即消；惟其滋补而阳得助，故凡遗精茎痛，寒热时作，亦得因是而除。若谓火衰至极，用此甘润之品，同於附、桂，力能补阳，其失远矣！况此既言补阴，而补阴又以苁蓉为名，是明因其功力不骤；气专润燥，是亦宜於便闭，而不宜於胃虚之人也；谓之滋阴则可，谓之补火正未必。然长大如臂，重至斤许，有松子鳞甲者良。酒浸，刷去浮甲，劈，除内筋膜，酒蒸半日，酥炙用。忌铁器。
六一锁阳（山草〔｛补阴润燥，功同肉苁蓉｝锁阳（专入肾，兼入大肠，辍耕录云：锁阳生鞑靼田地，野马或与蛇龙遗精入地，久之发起如剋，上鉴下俭，鳞甲栉比，筋剎连络，绝类男阳，即玉苁蓉之类。〔本与苁蓉同为一类，甘咸性温，润燥养筋。凡阴气虚损，精血衰败，大便燥结，治可用此以啖，井代苁蓉煮粥弭佳；则知其性虽温，其体仍润，未可云为命门火衰必用之药也；故书有载大便不燥结者勿用，益知性属阴类。即有云可补阳，亦不过云其阴补而阳自兴之意，岂真性等附桂，而为燥热之药哉？但古表着药功，多有隔一隔二立说，以致茫若观火，究之细从药之气味形质考求，则孰阴孰阳，自尔立见，又奚必沾沾於书治功是求者乎？状类男阳，用宜酥炙。
六二菟丝子（蔓草〔｛温肾补肝，止遗固脱｝菟丝（专入肝肾，兼入脾〔辛甘温平，质粘，温而不燥，补而不滞，得天地中和之气；故书称为补髓添精，强筋健骨，止遗固泄，暖腰温膝，明目祛风（血补则风祛〔，为补肝肾脾气要剂。合补骨脂、杜仲用之，最为得宜；但杜仲、补骨脂气味辛温，性专趋下，不似菟丝气味甘平而不重降耳。（老学庵笔记云：族弟服菟丝子发疽，汪昂辟其或感他毒，不得归咎菟丝。〔若服之而见阳强不痿，其便燥结，小水赤僈者，以性主补故也。但菟丝子最难得真，卖者有以水犀草子种出，形象绝似，药肆所贾，多属此物，然服之亦有微功。酒浸煮烂，作饼暴乾。山药为使。
六三巴戟天（山草〔｛温补肾阴，兼祛风湿｝巴戟天（专入肾〔辛甘微温，据书称为补肾要剂，能治五痨七伤，强阴益精，以其体润故耳（好古曰：巴戟肾经血分药也。权曰：病人虚损，加而用之。〔；然气味辛温，又能祛风除湿，故凡腰膝疼痛，风气脚气水肿等症，服之更为有益（宗 曰：有人嗜酒，日须五七杯，後患脚气甚危；或教以巴戟半两，糯米同炒，米微转色，去米不用，大黄一两， 炒，同为末，熟蜜丸，温水服，仍禁酒愈。〔；观守真地黄饮子用此以治风邪，义实基此，未可专作补阴论也。川产中虽色紫微有白糁粉色，而理小暗者真。（根如连珠，击破中紫而鲜洁者伪。又山 根似巴戟，但色白，人多以醋煮乱之。〔去心，酒浸焙用。覆盆子为使，恶丹叁。
六四续断（隰草〔｛温肾补肝，以散筋骨血气凝滞。 庵书论续断，少此一段，意义不无缺略流弊之憾｝续断（专入肝肾〔因何以续为名？盖缘其味苦，其性温，能入肾经以补骨；又缘其味辛，能入肝经以补筋（辛能散风，风除而筋活〔；味兼甘，又入中州以补虚（甘味不多，补不甚专〔；凡跌扑折伤痈肿，暨筋骨曲节血气滞之处，服此即能消散（续断力实消散〔，止痛生肌；且审其味涩，故能止血治漏，并缩小便固精安胎（下部血分寒滞者宜此〔；久服能气力倍增（血气不滞〔，筋断复续，故曰续断，实疏通（? q二字贴切〔，气血筋骨第一药也。第因气薄而见精脱胎动溺血失血等症，则又深忌，以性下流者故耳。功与地黄、牛膝、杜仲、巴戟相等，但有温补细微之别，不可不知。川产者良，状如鸡脚，皮黄皱节节断者真。去 硬筋酒浸用。地黄为使。（每见人气虚血脱，医用牛膝、补骨脂、杜仲、续断安胎，殊属可骇。〔
六五杜仲（乔木〔｛温补肝气，达於下部筋骨气血｝杜仲（专入肝〔辛甘微温，诸书皆言能补腰脊，为筋骨气血之需。以其色紫入肝，为肝经气药，盖肝主筋，肾主骨，肾充则骨强，肝充则筋健，屈伸利，用皆属於筋，故入肝而补肾，子能令母实也。且性辛温，能除阴痒，去囊湿，痿痹痈软必需，脚气疼痛必用（按庞元英谈薮，一少年新娶後得脚软病，且疼甚，医作脚气治不效，路钤孙琳诊之，用杜仲一味，寸断片拆，每以一两，用半酒半水一大盏煎服，三日能行，又三日全愈。琳曰：此乃肾虚，非脚气也。杜仲能治腰膝痛，以酒行之，则为效容易矣。〔，胎滑梦遗切要。若使遗精有痛，用此益见精脱不已，以其气味辛温，能助肝肾旺气也；胎因气虚而血不固，用此益见血脱不止，以其气不上升反引下降也。功与牛膝、地黄、续断相佐而成，但杜仲性补肝肾，能直达下部筋骨气血；不似牛膝达下，走於经络血分之中；熟地滋补肝肾，竟入筋骨精髓之内；续断调补筋骨，在於曲节气血之间之为异耳。
｛ 庵书言杜仲续断可以安胎，少此一段义理说出，以致贻误後人｝独怪今世安胎，不审气有虚实，辄以杜仲、牛膝、续断等药引血下行，在肾经虚寒者，固可用此温补以固胎元（如古方之治三四月即坠者，於两月前以杜仲八两，糯米煎汤浸透，炒断丝续断二两，酒浸山药六两，为末糊丸，或枣肉为丸，米饮下，固肾托胎之类，绣见今时医士，不审虚实，用此安胎甚多，殊为可惜。〔；若气陷不升，血随气脱，而胎不固者，用此则气益陷不升，其血必致愈脱无已。故凡用药治病，须察脉症虚实，及於上下之处，有宜不宜，以为审用，若徒守其一曲（胎动症类甚多，若不细心揣摩，安得不守一曲。〔，以应无穷之变，非惟无益，且以增害。（不通医士，多犯是弊，可惜可惜。〔
出汉中厚润者良。去粗皮 ，或酥或酒或蜜以炙，或姜或盐或酒以炒，在人随症活变耳。恶黑叁。（今医止守备要以求药性，若备要论有遗漏，便不求，可惜。〔
六六覆盆子（蔓草〔｛温肾涩精固脱｝覆盆子（专入肾〔甘酸微温，性禀中和，功能温肾而不燥，固精而不凝（李士材曰：强肾无燥热之偏，固精无凝涩之害，金玉之品也。〔；故服阴痿能强，肌肤能泽，脏腑能和，须发不白，女子服之多孕；既有补益之功，复多收 之义。名为覆盆子者，服之能使溺盆皆覆也。但真甚少，药肆多以树莓代充，酒浸色红者是真，否即属假。去蒂淘净捣饼，用时酒拌蒸。（同车前、五味、菟丝、蒺藜子为五子衍宗丸，治男子精气亏乏中年无子；加入巴戟天、腽肭脐、补骨脂、鹿茸、白胶、山茱萸、肉苁蓉，治阳虚阴痿临房不举，精寒精薄。宜去蒂，酒煮用。〔
六七狗脊（山草〔｛温补肝肾，以除风湿｝狗脊（专入肝肾〔味苦甘平微温，何书既言补血滋水，又曰去湿除风，能使脚弱腰痛失溺周痹俱治？（周痹因於风寒湿邪，在於血剎上下，寒凝汁沫，排於分肉而痛；即内经所谓内不在脏腑，外未发於皮，独居分肉之间，真气不能周，故曰周痹。〔是明因其味苦，苦则能以燥湿；又因其味甘，甘则能以益血；又因其气温，温则能以补肾养气；盖湿除而气自周，气周而溺不失，血补而筋自强，筋强而风不作，是补而能走之药也；故凡一切骨节诸疾，有此药味燥入，则机关自强，而俯仰亦利。非若巴戟性兼辛散，能於风湿则直除耳。去毛（有黄毛如狗形，故曰金毛狗脊〔，切片酒蒸。 为使。熬膏良。
六八胡桃肉（山劏衒｛温补命门，涩精固气｝胡桃（专入命门，兼入肺大肠〔味甘气热，皮涩肉润汁黑，诸书皆言能通命火，助相火，利三焦，温肺润肠，补气养血， 气定喘，涩精固肾；与补骨脂一水一火，大补下焦，有同气相生之妙。（韩勏? G破故纸属火，能使心胞之火相通；胡桃属水，主润血养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸有木火相生之妙；故古有云黄蘖无知母，破故纸无胡桃，犹水母之无? ]。时珍曰：命门气与肾通，藏精血而恶燥，若肾命不燥，精气内充，则饮食自健，肌肤光泽，肠肤润而血剎通；此胡桃佐补药，有令人肥健能食，润肌黑发，固精治燥调血之功也。命门既通，则三焦利，故上通於肺，而虚寒喘嗽者宜之；下通於肾，而腰脚虚痛者宜之；内而心腹诸痛可止，外而疮肿之毒可散矣。洪氏夷坚志止言胡桃治痰，能 肺嗽，盖不知其为命门三焦之药也。〔若使多食，则能动风脱人眉毛（志曰：多食动风脱人眉。颖曰：多食生痰，动肾火。〔；同钱细嚼，则即与铜俱化；与甘蔗同嚼，则蔗渣消融。盖因味甘则三焦可利，汁黑则能入肾通命，皮涩则气可 而喘可定，肉润则肺得滋而肠可补；气热则食不敢多，而有动风脱毛、火铄消融、化铜之弊耳，是以疮肿鼠俈痰核，取其用能通郁解结。惟肺有热痰，暨命门火炽者切忌。（时珍曰：胡桃性热，能入肾肺，惟虚寒者宜之，而痰火积热者不宜多食耳。〔
｛胡桃壳｝壳烧灰存性，治乳痈。
｛胡桃皮｝皮涂须发皆黑。（志曰：仙方取青皮压油，和詹糖香涂毛发，色如漆也。〔
养血去皮用， 涩连皮用。
六九灵砂（石〔｛坠阳交阴，镇纳归肾｝灵砂（专入胃〔又名神砂，系水银、硫黄二物同水火? 茼芋C（慎微曰：用水银一两，硫黄六铢，细研炒作青砂头，後入水火既济炉抽之，如束 纹者成就也。时珍曰：此以至阳勾至阴，脱阴反阳，故曰灵砂。〔盖水银性秉最阴，硫黄性秉纯阳，同此煎熬，合为一气，则火与水交，水与火合，而无亢腾飞越之弊矣；故凡阳邪上浮，下不交而至虚烦狂燥，寤寐不安，精神恍惚者，用此坠阳交阴，则精神镇摄，而诸病悉去；谓之曰灵，即见扶危拯急，若有神使之意。（时珍曰：硫黄阳精也，水银阴精也，以之相配，夫妇之道，纯阴纯阳，二体合璧，故能夺造化之妙；而升降阴阳，既济水火，为扶危拯急之神丹，但不可久服尔。苏东坡言此药治久患反胃，及一切吐逆，小儿惊吐，其效如神，有配合阴阳之妙故也。时珍常以阴阳水送之，尤妙。〔後人不明辰砂即属丹砂，混以灵砂入於益元散内（即滑石六两，甘草一两，加辰砂。〔，讵知一神一灵，音同字别，一水一火，天渊各判，乌可以此烹炼燥烈之品，以代辰州甘寒之味耶？市肆与医，妄用如斯，附记以俟高明并叁。
七０鹿胶（兽〔｛温补肾阴，以通冲任｝鹿胶（专入肾〔由角煎熬，书载补阳益阴，强精活血，总不出通督剎补命门之用；但其性力缓味甘，不能如茸之力峻。盖茸有通交阳维之功（阳维起於诸阳之会而维持诸阳〔，胶有缘合冲剎之任（冲剎起於胞中，为诸脉之海〔；胶非藉桂同用以通其阳，则不能除寒热惊俌，胶非假龟胶同用，不能达任而治羸瘦腰痛（任剎行腹部之中行，乃阴剎之总司〔；胶非假地黄、当归同投，不得引入冲剎而治妇人血闭胎漏。至若胶治伤中绝劳，即茸所谓能主漏下恶下也；胶之能以补中益气，即茸所谓能以益气强志也；胶之能以轻身延年，即茸所谓能以生齿不老也。然惟平脏服之得宜，若纯阴无阳，服此反能泥膈，先不免有腹胀饱满之弊矣。
｛鹿角｝生角味咸气温（茸之粗者为角，凡含血之物，肉易长，筋次之，骨最难长，故人二十岁骨髓方坚；麋鹿角无两月，长至二十馀斤，凡骨之生，无速於此，草木亦不及之，头为诸阳之会，锺於头角，岂与凡血比哉。〔，生能散热行血，消肿辟恶（以咸气能入肾软坚，温能通行散邪。〔；熟能益肾补虚，强精活血。
｛角霜｝角霜连汁煎乾，书载能治脾胃虚寒便泄，取其温而不滞。若以煎过胶者代充，其胶既去，服之奚益。
｛鹿胎、鹿肉、鹿筋｝｛麋胎、麋肉、麋筋｝鹿胎、鹿肉、鹿筋，力能补阳；若麋胎、麋肉、麋筋，则反损阳而伤阴矣，不可不慎。鹿胎须以色淡形瘦者为是；若色深形肥，则为麋胎矣；若色皎白，其胎下唇，不若鹿之长於上唇，则为? L；其他兽胎，总与鹿胎不侔。鹿筋亦须辨，骨细者为是；若粗即是麋筋，不可妄用。
七一海狗肾（兽〔｛温肾补精，行血软坚｝海狗肾（专入肝胃〔即腽肭脐，系西番兽物，足似狗而鱼尾（时珍曰：按唐书云，骨 兽出辽西营州及结骨国；一统志云，腽肭脐出女真及三佛齐国；兽似狐，脚高如犬，走如飞，取其肾渍油，名腽肭脐。观此，则似狐之说非无也，盖似狐似鹿者其毛色尔，似狗者其足形也，似鱼者其尾形也，入药用外肾而曰脐者，连脐取之也。〔，今东海亦有。味甘而咸，其肾即兽之脐，投於睡熟犬边，犬即惊跳；腊月浸置水内不冻，其性之热，殆可见矣；故书载治宿血倂癖? 蔓g者，取其咸能入血软坚，温能通行消散也；用以佐其房术者，取咸温入肾补虚固精壮阳道也。（时珍曰：精不足者补之以味也，大抵与苁蓉、锁阳之功相近，亦可同糯米法面酿酒服。〔此药虽置器中，长年温润，然能入水不冻，大不同於他药。若云功近苁蓉、锁阳，润虽相若，气实不同，不无厚视苁蓉、锁阳而薄视此物也。但脾胃挟有寒湿者亦忌，以湿遇湿故耳，恐相碍也。酒浸，纸裹炙香， 捣；或於银器中以酒煎熟合药用。（时珍曰：以汉椒、樟脑同收则不坏。〔
七二獭肝（兽〔｛山獭茎补火暖精｝｛水獭肝补肝肾虚损，杀鬼疰蛊毒｝獭（专入肝肾〔有在山在水之别。山獭（出广宜州溪洞〔性禀纯阳，其性最淫（牝兽知而逃避，遇以妇人，跳跃来抱，牢不可破；獭无偶，则常抱木而枯。〔，故茎可治阳虚阴痿精寒，取阴一枚，价值数金。水獭以水为生，水性最灵，獭亦多慧，性最嗜鱼，鱼之精气，皆聚於肝，故獭亦得诸鱼之气而聚於肝者也；按肝诸畜皆有定数，惟獭一月一叶，间有退叶，因其渐落复生者故耳。獭味性寒，惟肝性温，味咸微毒，专入肝肾，补虚除劳，俾五脏安和，邪气自却，而鬼疰蛊毒，因得退除矣。葛洪言尸疰（尸疰五疰之一，病则使人寒热沉沉，默默不知病之所苦，无处不恶，积月累年，淹淹至死，後复传於他人，乃至灭门，觉有此候。〔，惟取獭肝一具，阴乾为末，水服方寸匙，日三，以瘥为度。
｛獭爪｝如无獭肝，獭爪亦可。小儿鬼疰及诸鱼骨鲠，烧灰酒服。
故仲景治冷劳，崔氏治蛊疰，皆有獭肝丸之用耳。
七三犬肉（畜〔｛补脾阴，温肾阴｝犬肉（专入脾胃肾〔味咸性温，属土有火，故歹人屐地，虽卧必醒；其肉食之，能令脾胃温暖，且脾胃温则五脏皆安，故又能补绝伤，壮阳道，暖腰膝，益气力，补血脉，厚胃肠，实下焦，填骨髓也。色黄者则於脾益补，色黑者则於肾更妙，两肾能助阳事。但肉炙食益热，令人消渴；妊妇食之，令子无声；热病後及中满症服，更能杀人。畏杏仁。
七四紫河车（人〔｛滋补虚损｝紫河车（专入肝肾〔甘寒性温，虽曰本人血气所生，故能以人补人也；凡一切虚劳损极（损於肺则见皮聚毛落，损於心则见血剎不荣於五脏六腑，损於脾则见肌肉消瘦不能饮食，损於肝则见筋缓不能收持，损於肾则见骨痿不起；损在肺则损自上及下，是肺先受其损，然後及心及脾及肝及肾而递见也；损在精则损由下及上，是肾先受其损，然後自肝自脾自心自肺而递及也；伤肺自上及下，过於胃则不可治；伤肾自下而上，过於脾则不可治；故以得饮食为贵。〔，恍惚失志，癫俌肌肉羸等症，用之极为得宜（紫河车禀受精血结孕之馀液，得母之气血居多，故能峻补营血。〔，如永类钤方用此，合以山药、叁、苓以补真阴。（所谓精不足者，补之以味也。〔然究皆属滑肠之品，故合天冬、麦冬、黄蘖、生地、龟板同服，则於胃气有损（如吴球创大造丸之类〔。况乾食则等肉脯，入药亦鲜奇效；且药补剂甚多，在人别为取用，慎毋於此恋恋不置也。用取初生色紫者良（米泔摆净长流水中久洗〔，去筋膜，蒸捣和药用。
卷二 收涩 温涩收者，收其外散之意；涩者，涩其下脱之义。如发汗过多，汗当收矣；虚寒上浮，阳当收矣；久嗽亡津，津当收矣，此皆收也。泄痢不止，泄当固矣；小便自遗，遗当固矣；精滑不禁，精当固矣，固即涩也。十剂篇云：涩可去脱，牡蛎、龙骨之属是也。凡人气血有损，或上升而浮，下泄而脱，非不收 涩固，无以收其亡脱之势。第人病有不同，治有各异，阳旺者阴必竭，故脱多在於阴；阴盛者阳必衰，故脱多在於阳；阳病多燥，其药当用以寒；阴病多寒，其药当用以温，此定理耳。又按温以治寒，涩以固脱，理虽不易，然亦须分脏腑以治；如莲子、肉豆蔻是治脾胃虚脱之药也，故泄泻不止者最宜；莲须是通心交肾之药也，为心火摇动精脱不固者最佳；补骨脂、喚喸肟? B阿芙蓉、没石子、沉香、芡实、石钟乳、胡桃肉、灵砂是固肾气之药也，为精滑肾泄者最妙。但补骨脂则兼治肾泄泻，葡萄则兼起阳稀痘，阿芙蓉则专固僈收脱，没石子、沉香则专降气归肾，芡实则兼脾湿共理，石钟乳则兼水道皆利，胡桃肉则兼肠肺俱润，灵砂则合水火并降也。他如菟丝、覆盆，性虽不涩，而气温能固；木瓜酸中带涩，醒脾收肺有功；乌梅敛肺涩肠；诃子收脱止泻，清痰降火；赤石脂固血久脱；治虽不一，然要皆属温涩固脱药耳。惟有禹馀粮、柿蒂性属涩平，与於体寒滑脱之症，微有不投，所当分别异视。
七五肉豆蔻（芳草〔｛燥脾温胃僈肠｝肉豆蔻（专入脾胃，兼入大肠〔辛温气香，兼苦而僈，功专燥脾温胃僈肠（时珍曰：土爱暖而喜芳香，故肉豆蔻之辛温，理脾胃而治吐利。〔，行滞治膨消胀。凡脾胃虚寒，挟痰食，而见心腹冷痛，泄泻不止，服此气温，既能除冷消胀，复能涩肠止痢；若合补骨脂同用，则能止肾虚泄也。至书所云能补脾气，以其脾胃虚寒，服此则温而脾自健，非真具有甘补之意也。气逆而服即下，以其脾胃既舒而气即下，非若厚朴、枳实之下为最峻也。但此止属温胃僈肠之品，若郁热暴注者禁用。出岭南，似草蔻，外有皱纹，内有斑纹。糯米粉裹熟，去油用。忌铁。
七六补骨脂（芳草〔｛温肾逐冷，涩气止脱｝补骨脂（即破故纸，专入肾〔辛苦大温，色黑，何书皆载能 神明，使心胞之火与命门之火相通，因而元阳坚固，骨髓充实？以其气温味苦，涩以止脱故也。（时珍曰：按白飞霞方外奇方云，破故纸属火，收 神明，能使心胞之火与命门之火相通，故元阳坚固，骨髓充实，涩以止脱也。胡桃属木，润燥养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸，有水火相生之妙。故语云：破故纸无胡桃，犹水母之无? C〔凡五痨（五痨曰志痨、心痨、思痨、忧痨、瘦痨〔七伤（七伤曰阴寒、阴痿、 急精枯、精少、精清、下湿小便数，临事不举。〔因於火衰，而见腰膝冷痛，肾冷流精，肾虚泄泻；及妇人肾虚胎滑，用此最为得宜。（许叔微学士本事方云：补脾不若补肾，肾气虚弱则阳气衰劣，不能薰蒸脾胃；脾胃气寒，令人胸膈痞塞，不进饮食，迟于运化，或腹侸虚胀，或呕吐痰涎，或肠鸣泄泻；譬如鼎釜中之物无火力，虽终日不熟，何能消化。济生二神丸用破故纸补肾，肉豆蔻补脾，二药虽兼补，但无斡旋，往往常加木香以顺其气，使之斡旋，空虚仓廪，食廪空虚，则受物矣，屡用见效，不可不知。〔若认症不真，或因气陷气短而见胎堕（应用叁 〔，水衰火盛而见精流泄泻（应用滋润，兼以清利〔，妄用补骨脂止脱，则杀人惨於利器矣。盐水炒。得胡麻良，恶甘草。
七七没石子（乔木〔｛固肾止脱｝没石子（专入肾，兼入脾胃〔味苦性温，色黑，功专入肾固气。凡梦遗精滑，阴痿齿痛，腹冷泄泻，疮口不收，阴汗不止，一切虚火上浮，肾气不固者；取其苦以坚肾，温以暖胃健脾，黑以入肾益气补精，俾气按纳丹田，不为走泄，则诸病自能克愈矣。至书所云安神定魄，亦是神气既收，不为外浮之意；他如烧黑灰煎汤以治阴毒，合他药以染须发，为末以擦牙齿，皆是赖其收涩之力以为保护耳，无他道也。但味苦性降，多用恐气过下，不可不慎。（气虚下陷者忌。〔出外番，颗小纹细者佳。炒研用，虫蚀成孔者拣去。忌铜铁。
七八莲子（水劏衒｛补脾涩气｝莲子（专入脾，兼入心肾〔书载能入心脾肾三经，然气禀清芳，味得中和，甘温而涩，究皆脾家药耳；中和则上下安养，君令臣恭而无不交之患矣（冯兆张曰：按莲花出污泥而不染，生生不息，节节含藏，中含白肉，内隐清心，根须花劏绶蒨皮心，皆为良药。禀芬芳之气，合稼穑之味，为脾之劏蠥脾为中黄，所以交媾水火，会合金木者也，土旺则四脏皆安，而莲之功大矣。〔，故书载能补心与肾（有莲子清心饮〔，及通十二经络血剎，即是此意。且其味涩，则能使气不走，而梦遗崩带失血等症可理（白浊遗精，用石莲肉、龙骨、益智仁等分为末，每服二钱，空心饭汤送下。〔味涩则肠胃亦固，而无五更洞泄之虞。（同菟丝子、五味子、山茱萸、山药、车前子、肉豆蔻、砂仁、橘红、芡实、人叁、补骨脂、巴戟天，治脾肾俱虚，五更溏泻。〔惟大便燥者勿服。去心皮，蒸熟焙乾用。得茯苓、山药、白术、枸杞良。
｛莲心｝莲心味苦性寒，能治心热，故产後血竭者最宜。
｛石莲｝石莲色黑，入水则沉，入卤则浮，煎盐用此试卤。味苦性寒，能除噤口热毒淋浊，果因热成，亦可以解。然必本於莲实，老於莲房，坠入污泥，经久坚黑如石者方佳；若使出自粤东，产於树上，大苦大寒，不宜入药。
七九莲须（水劏衒｛入肾固精止脱｝莲须（专入心肾〔甘温而涩，功与莲子略同，但涩性居多，服能清心通肾，益血固精，乌须黑发，止崩住带；如三因固真丸，巨胜子丸，并皆用之。凡欲勤精薄而见滑脱不禁，治当用此秘涩；但不似龙骨寒涩，有收阴定魂安魄之妙；牡蛎咸僈微寒，兼有化坚解热之功；金樱徒有止涩之力，而无清心通坚之理耳；毫厘千里，不可不辨，在细审玩。忌地黄、蒜、葱。
八０芡实（水劏衒｛利脾湿、涩肾气｝芡实（专入脾肾〔如何补脾，以其味甘之故（甘入脾〔；芡实如何固肾，以其味涩之故（涩固脱〔。惟其味甘补脾，故能利湿，而使泄泻腹痛可治（补脾同山药、茯苓、白术、人叁、莲肉、薏苡仁、扁豆。〔；惟其味涩固肾（用芡实一味捣末熬，金樱子煎和丸，服之补下元益人，谓之水陆丹。〔，故能闭气，而使遗带小便不禁皆愈。（伤损精气，小便遗数精滑，用秋石、芡实、茯苓、莲肉各四两为末，枣和丸梧子大，每服三十丸，空心盐汤送下。〔功与山药相似，然山药之阴本有过於芡实，而芡实之涩更有甚於山药；且山药兼补肺阴，而芡实则止於脾肾，而不及於肺。用或蒸熟捣粉，或连壳同服。
八一喚喸肟? e 〔｛摄精气，归宿肾｝葡萄（专入肾〔种类不一，此以喚喅軼者，因其形似葡萄，琐细不大，故以喚喅軼也。张璐论之甚详，言此生於漠北，南方亦间有之，其干类木，而系藤木，其子生青熟赤，乾则紫黑，气味甘咸而温，能摄精气，归宿肾脏，与五味子功用不甚相远。凡藤蔓之类，皆属於筋（形类相似，有感而通。〔；草木之实，皆达於脏（实则重着下行，实则气重内入，故多入脏。〔，不独此味为然。此物向供食品，不入汤药，故本草不载；近时北人以之强肾，南人以之稀痘，各有攸宜。强肾方用喚喸肟? B人叁各一钱，火酒浸一宿，清晨涂手心，摩擦腰脊，能助筋力强壮；若卧时摩擦腰脊，力助阳事坚强，服之尤为得力。稀痘方用喚喸肟? @岁一钱，神黄豆一岁一粒，杵为细末，一昼夜蜜水调服，并擦心窝腰眼，能助肾祛邪；以北地方物，专助东南生气之不足也。然秉质素弱宜服，反是则不免有助火之害矣。
八二阿芙蓉（稷粟〔｛补火涩精秘气｝阿芙蓉（专入命门〔即莺粟花之津液也，一名鸦片，一名阿片，出於天方国（莺粟结青苞时，午後以大针刺其外，或三五处，次早津出，以竹刀刮取，入磁器阴乾用之。〔气味与粟壳相似，而酸涩更甚。用阿芙蓉一分，糯米饭捣作三丸，通治虚寒百病；凡泻痢脱肛，久痢虚滑，用一二分，米饮送下，其功胜於粟壳；又痘疮行浆时，泄泻不止，用四五厘至一分，未有不止。但不可多服，忌酸醋，犯之断肠，及忌葱、蒜、浆水。奈今有以房术为用，无论病症虚实，辄为轻投纵欲，以致肾火愈炽。吁！误矣。
八三禹馀粮（石〔｛体重镇怯固脱｝禹馀粮（专入大肠，兼入心肾〔甘平，性涩质重（时珍曰：生於池泽者为禹馀粮，生於山谷者为太乙馀粮，其中水黄浊者为石中黄水，其凝结如粉者为馀粮，凝乾如石者为石中黄，性味功用皆同，但入药有精粗之等耳；故服食家以黄水为上，太乙次之，禹馀粮又次之，但禹馀粮乃石中黄粉。〔，既能涩下固脱，复能重以镇祛；仲景治伤寒下利不止，心下痞僐，利在下焦，赤石脂禹馀粮丸主之，取重以镇痞僐，涩以固脱泄也。（时珍曰：禹馀粮手足阳明血分重剂也，其性涩，故主下焦前後诸病。〔功与石脂相同，而禹馀之质重於石脂，石脂之温过於馀粮，不可不辨。取无砂者良。牡丹为使。细研淘取汁澄用。
寒涩病有寒成，亦有热致，寒成者固当用温，热成者自当用寒。如五倍子、百草煎，其味虽曰酸涩，而性实寒不温，为收肺虚火浮之味，故能去嗽止痢，除痰定喘，但百草煎则较倍子而鲜收耳。牡蛎性专入肾固脱，化痰软坚，而性止专入肾而不入肝；龙骨入肝 气，收魂固脱，凡梦遗惊悸，是其所宜，而性不及入肾，各有专治兼治之妙耳。至於粟壳，虽与五倍入肺 气涩肠相似，而粟壳之寒，则较倍子稍轻，粟壳之僈，则较倍子更甚，故宁用粟而不用倍也。梗米气味甘凉，固中除烦，用亦最妙。若在蛤蜊粉气味咸泠，功专解热化痰固肺；及秦皮性亦苦寒，功专入肝除热，入肾涩气，亦宜相其热甚以行，未可轻与龙骨、牡蛎、粟壳微寒之药为比也。
八四五倍子（卵生〔｛内服 肺，泻火除热，止嗽固脱，外祛风湿杀虫｝五倍子（专入肺脾〔按书既载味而涩，气寒能 肺经浮热，为化痰渗湿降火收涩之剂（汪昂述丹溪谓倍子属金与水，噙之善收顽痰，解热毒，黄昏咳嗽，乃火浮肺中，不宜用凉药，宜五倍、五味 而降之。医学纲目云：王元 虚而滑精，屡与加味四物汤，吞河间秘真丸及真珍粉丸，不止，後用五倍子一两，茯苓二两，丸服遂愈；此则倍子收 之功，敏於龙骨、蛤粉也。昂按凡用秘涩药，能通而後能秘，此方用茯苓倍於五倍，一泻一收，是以能尽其妙也。〔；又言主於风湿，凡风癣痒瘙，眼目赤痛，用之亦能有效，得非又收又散，又升又降之味乎。讵知火浮肺中，无处不形，在上则有痰结咳嗽，汗出口乾吐? 弁g；在下则有泄痢五痔，下血脱肛，脓水湿烂，子肠坠下等症；溢於皮肤，感冒寒邪，则必见有风癣痒瘙，疮口不 ；攻於眼目，则必见有赤肿翳障；用此内以治脏，则能 肺止嗽，固脱住汗（常出自汗，睡中出为盗汗，用五倍子研末，津调填脐中，缚定，一夜即止也。〔；外以治肤，薰洗则能祛风除湿杀虫（一切癣疮，用五倍子去虫，白矾烧过，各等分为末搽之，乾则油调。〔；药虽一味，而治分内外，用各不同；非谓既能入肺收 （治黄昏时嗽〔，又能浮溢於表，而为驱逐外邪之药耳，书载外感勿用，义实基此。染须、皂物最妙。生於盐肤木上，乃小虫食汁，遗种结球於叶间。
｛盐肤木｝（盐肤木酸寒，除痰生津止嗽，五倍子虫食其津液结成，故与盐肤木功同。〔
入药或生或炒用。
八五百药煎（卵生〔｛ 肺止嗽固脱｝百药煎（专入肺胃〔系五倍子末同药作饼而成者也（五倍一斤，同桔梗、甘草、真茶各一两，入酵糟二两，拌和糖罨，起发如面。〔，其性稍浮，味酸涩而带馀甘；五倍子性主收 ，加以甘桔同制，则收中有发，缓中有散，凡上焦痰嗽热渴诸病，用此含化最宜；加以火? h治下焦血脱，肿毒金疮，喉痹口疮等症，用之即效，以黑能入下焦故也。
八六粟壳（稷粟〔｛ 肺涩肠固肾｝御米壳（专入肺大肠，兼入肾〔，酸涩微寒，功专 肺涩肠固肾，凡久泻久痢，肛脱，久嗽气乏，并心腹筋骨诸痛者最宜。（杲曰：收涩固气能入肾，故治骨痛尤宜。时珍曰：泄泻下痢既久，则气散不固而肠滑肛脱；咳嗽诸病既久，则气散不收，而肺胀痛剧，故俱宜此僈之固之，收之 之，但要有辅佐耳。〔若嗽痢初起，寒热未净，用此以为收涩，致令邪留不解，则杀人如剑，可不慎欤。（震亨曰：治嗽多用粟壳不必疑，但要先去病根，此乃收後药也；治痢亦同，凡痢须先散邪行滞，岂可据投粟壳、龙骨之药，以闭塞肠胃邪气，盖邪得补愈甚，所以变症作而淹延不已也。〔洗去蒂膜，或醋炒、蜜炒取用。得乌梅、陈皮良。
｛罂粟米｝罂中有米极细，书言气味甘寒，煮粥能治反胃，亦须分脏偏纯，及病症阴阳虚实以治。
八七龙骨（龙〔｛ 肝气，止脱镇惊安魄｝龙骨（专入肝肾大肠，兼入心，阴中之阳，鳞虫之长。〔甘涩微寒，功能入肝 魂，不令浮越之气游散於外，故书载能惊镇辟邪，止汗定喘（冯兆张曰：龙灵物也，灵则能 邪恶蛊毒魇魅之气；喘逆者气不归元也，气得 摄而归元，则喘逆自止。〔；涩可去脱，故书载能以治脱肛遗结崩带，疮口不 等症。功与牡蛎相同，但牡蛎咸涩入肾，有软坚化痰清热之功；此属甘涩入肝，有收 止脱，镇惊安魄之妙；如徐之才所谓涩可止脱，龙骨、牡蛎之属。白地锦纹，舐之粘舌者佳。（时珍曰：龙骨本经以为死龙，其说似是。别录曰：生晋地川谷及太山岩水岸上穴中死龙处，采无时。汪昂曰：今人或以古圹灰伪之〔酒煮火? C忌鱼及铁，畏石膏、川椒，得人叁、牛黄良。（牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有制伏也。〔
｛龙齿｝龙齿入肝，收魂安魄，凡惊俌癫狂因於肝魂不收者，即当用此以疗（肝藏魂，能变化，故魂游不定者，治之以龙齿。〔，但无止泻涩精之用。
八八牡蛎（蚌蛤〔｛入肾涩精固气，化痰软坚〔牡蛎（专入肾，兼入肝〔咸涩微寒，功专入肾，软坚化痰散结，收涩固脱；故瘰倁结核，血瘕遗精崩带，咳嗽盗汗，遗尿滑泄，燥渴温疟赤痢等症，皆能见效。（权曰：病虚而多热，宜同地黄、小草用之。好古曰：牡蛎入足少阴为软坚之剂，以柴胡引之，能去侸下硬；以茶引之，能消项上结核；以大黄引之，能消股间肿；以地黄为使，能益精收涩止小便，肾经血分之药也。成无己曰：牡蛎之咸，以消胸膈之满，以泄水气，使痞者消硬者软也。元素曰：壮水之主以镇阳光，则渴饮不思，故蛤蛎之类能止渴也。〔然咸味独胜，走肾 涩居多，久服亦能寒中。或生用，盐水煮? 谷 C此本海气化成，纯雄无雌，故曰牡蛎。贝母为使，得甘草、牛膝、远志、蛇床子良，恶麻黄、辛夷、吴茱萸、伏? 漶C
又八八蛤蜊粉（蚌蛤〔｛解毒，化痰止嗽 寒｝蛤蜊粉（专入肾，兼入肺肝〔即海内水蚌壳? 茯咱诱]，与江海淡水蚌壳不同，功与牡蛎相似；但此止有 涩化坚解热之力（时珍曰：寒制火而咸润下，故能降焉；寒散热而咸走血，故能消焉。坚者软之以咸，取其属水而性润也；湿者燥之以渗，取其经火化而利小便也。〔，故能消痰止嗽治肿。昔宋徽宗宠妃患此，李防御僫得市人海蚌蛤蛤粉，少加青黛，以淡 水加麻油数滴调服而愈，亦是 肺清热之意，无他治也。（昔滁州酒库攒司陈通患水肿垂死，诸医不治，一妪令以大蒜十个捣如泥，入蛤粉丸，食前白汤下，服尽小便下数桶而愈。〔
｛蛤蜊肉｝肉咸冷，解酒热。
｛文蛤｝文蛤背有紫斑纹，较此蛤蜊壳稍厚，性味主治颇近，但此性兼利水止渴除烦，并治血热崩中带下，总以取其寒咸涤饮之义耳。（成无己曰：文蛤之咸走肾以胜水气，如仲景伤寒太阳病，用水劫益烦，意欲饮水反不渴；及金匮渴欲饮水不止，反胃吐後，渴欲饮水而贪饮者，皆用文蛤汤以治。〔
｛海蛤｝海蛤系海内烂壳，混杂沙泥，火? 咱说C亦属利水消肿止嗽之品，然总不类牡蛎功专收涩固脱解热为事也。
收 酸主收，故收当以酸为主也。然徒以酸为主，而不兼审阴阳虚实以治，亦非得乎用酸之道矣。故酸收之药，其类甚多，然大要性寒而收者，则有白芍、牡蛎、粟壳、五倍子、百药煎、皂白二矾，其收兼有涩固，而白芍则但主收而不涩耳。性温与涩而收者，则有五味、木瓜、乌梅、诃子、赤石脂等味，但五味则专 肺归肾涩精固气，木瓜则专 肺醒脾，乌梅则专 气涩肠，诃子则专收脱止泻，清痰降火，赤石脂则专收脱止血也。若在金樱，虽为涩精要剂，然徒具有涩力，而补性绝少；山茱萸温补肝肾，虽为收脱固气之用，而收多於涩，不可分别而异施耳。
八九白芍（芳草〔｛入肝血分 气｝白芍（专入肝〔有白、有赤。白者味酸微寒无毒，功专入肝经血分 气。缘气属阳，血属阴；阳亢则阴衰，阴凝则阳伏；血盛於气则血凝而不行，气盛於血则血燥而益枯；血之盛者，必赖辛为之散，故川芎号为补肝之气；气之盛者，必赖酸为之收，故白芍号为 肝之液，收肝之气，而令气不妄行也。至於书载功能益气除烦， 汗安胎（同桂枝则 风汗，同黄 、人叁则 虚汗。〔，补痨退热，及治泻痢後重，痞胀侸痛（侸为肝胆二经之处，用此则能理中泻火〔，肺胀嗳逆，痈肿疝瘕，鼻嘓目涩（用此益阴退火而自治〔，溺闭（杲曰：白芍能益阴滋湿而停津液，故小便自利，非因通利也。〔，何一不由肝气之过盛，而致阴液之不 耳。（杲曰：四物汤用芍药，大抵酸涩者为收 停湿之剂，故主手足太阴收 之体。元素曰：白芍入脾经，补中焦，乃下利必用之药；盖泻利皆太阴病，故不可缺此。得炙甘草为佐，治腹中疼痛，夏月少加黄芩，恶寒加桂，此仲景神方也。其用凡六，安脾经，一也，治腹痛，二也，收胃气，三也，止泻利，四也，和血剎，五也，固腠理，六也。〔是以书言能补脾肺者，因其肝气既收，则水不勏，土安则金亦得所养，故脾肺自尔安和之意。（杲曰：经曰，损其肝者缓其中，即调血也。〔产後不宜妄用者，以其气血既虚，芍药恐伐生气之意也（冯兆张曰：产後芍药佐以姜桂，制以酒炒，合宜而用，有何方之可执哉。倘腹痛非因血虚者，不可误用，盖诸腹痛宜辛散，而芍药酸收故耳。又曰：今人用芍药，则株守前人一定之言，每於产後冬月，兢兢畏惧；及其芩连栀子，视为平常要药，凡遇发热，不论虚实辄投，致令虚阳浮越，惜哉！〔；然用之得宜，亦又何忌（同白术补脾，同叁 则补气，同归地则补血，同芎 则泻肝，同甘草止腹痛，同黄连止泻痢，同防风发痘疹，同姜枣温经散湿。〔，如仲景黑神散、芍药汤，非皆产後要药耶，惟在相症明确耳。出杭州佳，酒炒用。恶芒硝、石斛，畏鳖甲、小蓟，反藜芦。赤芍，其义另详。
九０五味子（蔓草〔｛ 肺归肾，涩精固气｝五味（专入肺肾〔味虽有五（皮甘，肉酸，核中苦辛，皆咸〔，而酸咸俱多，其性亦温，故书载能 气滋水，益气生津，补虚明目，强阴涩精，止呕除泻，宁嗽定喘，除烦止渴，消肿解酒，收耗散之气，瞳子散大，为保肺滋肾要药。（成无己曰：肺欲收，急食酸以收之。震亨曰：五味大能收肺气，宜其有补肾之功；收肺气，非除热乎；补肾，非暖水脏乎；乃火热嗽必用之药。好古曰：张仲景八味丸用此补肾，亦兼述类象形也。〔盖气发於胃出於肺，若阴虚火起，则气散而不收，而烦渴咳嗽遗精汗散等症，因之互见，故必用以酸咸，则气始有归宿，而病悉除；至云能以除热者，是即气收而火不外见之意也；所云能暖水脏者，是即肾因得温而气得暖而藏之也。但寒邪初冒，剎实有火者禁用。（杲曰：有外邪者不可骤用，以闭邪气，必先发散而後用之，乃良。〔北产紫黑者良。入补药蒸，嗽药生用。恶萎蕤。
九一酸枣仁（灌木〔｛收肝胆虚热不眠｝酸枣仁（专入肝胆，兼入脾〔甘酸而润，仍有生、熟之分；生则能导虚热，故疗肝热好眠，神昏燥倦之症；熟则收 津液，故疗胆虚不眠，烦渴虚汗之症。（志曰：按五代史後唐刊石药验云，酸枣仁睡多生使，不得睡炒熟。陶云：食之醒睡，而经云疗不得眠；盖其子肉味酸，食之使不思睡，核中仁服之，疗不得眠；正如麻黄发汗，根节止汗也。〔本肝胆二经要药，因其气香味甘，故又能舒太阴之脾。（时珍曰：今人专以为心家药，殊昧此理。〔按肝虚则阴伤而心烦，而魂不能藏（肝藏魂〔，是以不得眠也。故凡伤寒虚烦多汗，及虚人盗汗，皆炒熟用之，取其收 肝脾之津液也。（如心多惊悸，用酸枣仁一两，炒香，捣为散，每服二钱，竹叶汤调下；又温胆汤或加枣仁。金匮治虚劳虚烦，用酸枣仁汤，枣仁三升，甘草一两炙，知母、茯苓、芎 各二两，深师加生姜二两，此补肝之剂。〔归脾汤用以滋营气，亦以营气得养，则肝自藏魂而弭安，血自归脾而卧见矣。其曰胆热好眠可疗，因其胆被热淫，神志昏冒，故似好眠，其症仍兼烦燥，用此（同茶〔疗热，热疗则神清气爽，又安有好眠之弊乎。（汪昂曰：温胆汤治不眠，内用二陈加竹茹、枳实凉味，乃凉肺泻胃之热以温胆之寒也；其以温胆名汤者，以胆欲不寒不燥，常温为候耳。〔但仁性多润，滑泄最忌，纵使香能舒脾，难免润不受滑矣，附记以补书所未及。炒研用。（炒久则油香不香，碎久则气味俱失，便难见功。〔恶防己。
九二金樱子（灌木〔｛收涩脾肾与肺精气｝金樱子（专入肾脾肺，形如黄罂〔生者酸涩，熟者甘涩，用当用其将熟之际，得微酸甘涩之妙。取其涩可止脱，甘可补中，酸可收阴，故能善理梦遗崩带遗尿，且能安魂定魄，补精益气，壮筋健骨。此虽收涩佳剂，然无故熬膏频服，而令经络隧道阻滞，非惟无益，反致增害（震亨曰：经络隧道，以通畅为平和；而昧者取涩性为怏，熬金樱膏为煎食之，自作不靖，咎将谁属。〔；诸凡药品，须当审顾，不可不知。似榴而小，黄赤有刺，取半黄者（熟则纯甘〔，去刺核熬膏，甘多涩少。
九三诃子（乔木〔｛收脱止泄，仍降痰火除滑｝诃子（专入大肠胃〔味苦酸涩，气温无毒，虽有收脱止泻之功；然苦味居多，服反使气下泄。故书载能消痰降火，止喘定逆（杲曰：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之；诃子苦重泻气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。〔；且於虚人不宜独用。（震亨曰：诃子下气，以其味苦而性急，气实者宜之；若气虚者似难轻服，如补肺则必同於人叁，补脾则必同於白术， 肺则必同於五味，下气则必同於五味，下气则必同於橘皮。〔至於嗽痢初起，用最切忌，以其止有劫截之功耳。（东垣云：嗽药不用者非矣，但咳嗽未久者不可骤。〔服此能调胃和中，亦能消膨去胀，使中自和，用非脾胃虚弱，於中实有补也。波斯国人行舟，遇大鱼涎滑数里，舟不能行，投以诃子，其滑即化（番船今多用此以防不虞〔，则其化涎消痰，概可见矣。第性兼收涩，外邪未除，其切禁焉。出番船及岭南，色黑肉厚者良。酒蒸去核用肉，但生清肺行气，熟温胃固肠。
九四山茱萸（灌木〔｛温补肝肾，涩精固气｝山茱萸（专入肝肾〔味酸性温而涩，何书载缩小便，秘精气，以其味酸（酸主收〔性涩（涩固脱〔，得此则精与气不滑。又云能暖腰膝及风寒湿痹（肝虚则风入，肝寒则寒与湿易犯〔，鼻塞目黄（肝虚邪客则目黄〔，以其气温克补，得此能入肝肾二经气分者故耳。（冯兆张曰：温暖之剂，方有益於元阳，故四时之令，春生而秋杀也，万物之性，喜暖而恶寒。肝肾居至阴之地，非阳和之气，则阴何以生乎，山茱正入二经，气温而主补，味酸而主敛，故精气益而腰膝强也。〔且涩本属收闭，何书载使九窍皆通，耳鸣耳聋皆治，亦是因其精气充足，则九窍自利，又曷为涩而不通乎。（好古曰：滑则气脱，涩剂所以收之；仲景八味丸用之为君，其性可知矣。绣按别录、甄权皆云服能发汗，多是服此精气足而汗自发之意，亦非误文，但令後人费解耳。〔去核用。恶桔梗、防风、防己。
九五赤石脂（石〔｛入大肠血分固脱｝赤石脂（专入大肠〔与禹馀、粟壳，皆属收涩固脱之剂。但粟壳体轻微寒，其功止入气分 肺；此则甘温质重色赤，能入下焦血分固脱，及兼溃泻收口，长肉生肌也。（时珍曰：张仲景用桃花汤治下痢便脓血，取赤石脂之重涩入下焦血分而固脱，乾姜之辛温暖下焦气分而补虚，粳米之甘温佐石脂、乾姜而润肠胃也。〔禹馀甘平性涩，其重过於石脂；此则功专主涩，其曰镇坠，终逊禹馀之力耳。是以石脂之温，则能益气生肌；石脂之酸，则能止血固下。至云能以明目益精，亦是精血既脱，得此固 ，始见目明而精益矣。催生下胎，亦是味兼辛温，化其恶血，恶血去则胞与胎自无阻耳。故曰固肠，有收 之能；下胎，不无推荡之峻。细腻粘舌者良。（时珍曰：石脂虽五种，而性味主治不甚相远。〔
｛白石脂｝赤入血分，白入气分。
研粉水飞用。恶芫花，畏大黄。
九六木瓜（山劏衒｛醒脾胃筋骨之湿，收脾肺耗散之气｝木瓜（专入脾肺，兼入肝〔酸涩而温，止属收 之品，何书载着其功，曰理脾舒筋 肺？缘暑湿伤人，挥霍撩乱，吐泻交作，未有不累脾胃而伤元气，损营卫而败筋骨；木瓜性味酸涩，既於湿热可? A复於耗损可 （时珍曰：木瓜所主吐利转筋脚气，本皆脾胃，固非肝病也；肝虽主筋，而转筋则由湿热寒湿之邪袭伤脾胃所致，故转筋必起於足腓；腓及宗筋，皆属阳明。木瓜治筋，非益筋也，理脾而伐肝也，土病则金衰而木盛，故用酸温以收脾肺之耗散，而藉其转筋以平肝邪，乃土中泻木以助金也，木平则土得令，而金受荫矣。〔，故能於脾有补，於筋可舒，於肺可 ；岂真脾肺虚弱，可为常用之味哉？然使食之太过，则又损齿与骨及犯癃闭（ 经云：多食酸，令人癃；酸入於胃，其气涩以收，两焦之气，不能出入，流入胃中，下去膀胱，胞薄以软，得酸则缩卷，约而不通，故水道不利而癃涩也。刘仲海曰：食蜜煎木瓜三五枚，同伴数人皆病淋疾，以问天益，天益曰「此食酸所致也，但夺食则已」阴之所生，本在五味，阴之所营，伤在五味，五味太过，皆能伤人，不独酸也。郑奠一曰：予治举舟人病溺不得出，医用通利药罔效，迎予视之，闻四面皆木瓜香，笑谓诸人曰「撤去此物，溺即出矣」尽倾其物，溺如旧。〔，以其收涩甚而伐肝极；奈人仅知理脚（湿热伤於足者用此可理，如昔有患足痹者赴舟，见舟中一袋，以足倚之，比及登岸，足已善步，询袋中何物，乃木瓜也。若寒湿伤於足者用此酸涩，虽曰利湿，而於寒不克除，恐非利湿佳剂耳。〔，而不审其虚实妄投，殊为可惜。陈者良。忌铁。
九七乌梅（五草〔｛入肝 气涩肠｝乌梅（专入肺肠，兼入肝胆〔酸涩而温，似有类於木瓜；但此入肺则收（成无己曰：肺欲收，急食酸以收之。〔，入肠则涩（肠垢已出，肘後用乌梅肉二十个，水一盏，煎六分，食前服。血崩不止，用乌梅肉七枚，烧存性研末，米饮服之，日二次。庄肃公痢血，用乌梅、胡黄连、灶下土等分为末，茶调服亦效；盖血得酸则 ，得寒则止，得茗则涩故也。〔，入筋与骨则软（酸入筋〔，入虫则伏（虫得酸则伏〔，入於死肌恶肉恶痣则除（鬼遗方用乌梅肉烧存性，研敷恶肉上，一夜立尽。圣惠用乌梅和作饼贴者，其力缓。简便方云，起臂生一疽，脓溃百日方愈，中有恶肉突起，用此方试之，一日夜去其大半，再上一日而平，乃知世有奇方。〔，刺入肉中则拨；故於久泻久痢，气逆烦满，反胃骨蒸，无不因其收涩之性，而使下脱上逆皆治；且於痈毒可敷（已溃未溃，可用此烧灰存性为末，入轻粉少许，香油调涂四围。〔，中风牙关紧闭可开（取肉擦牙龈，涎出即开，以酸能入筋骨以软。〔， 虫上攻眩仆可治（仲景有乌梅治 上攻眩仆〔，口渴可止（时珍曰：人之舌下有四窍，两窍通胆液，故食梅则津生者，类相感应也。素问云：味过於酸，肝气以泄。又云：酸走筋，筋病无多食酸。不然，物之味酸者多矣，何独梅能生津耶。〔，宁不为酸涩收 之一验乎。不似木瓜功专傖鹡脾胃，筋骨湿热，收 脾肺耗散之元；而於他则不及也。
｛白梅｝白梅由於盐渍，味咸则能软坚（通大便亦用〔，若牙关紧闭（白梅尤良〔，死肉黑痣，白梅用之更捷。食梅齿? A嚼胡桃即解。衣有霉点者，梅叶煎汤洗之，捣洗葛衣亦佳。〔
但肝喜散恶收，久服酸味，亦伐生气（生气者，阳气也〔；且於诸症初起切忌。
镇虚虚则空而不实，非有实以镇之，则易覆矣；虚则轻而易败，非有实以投之，则易坠矣；故重坠之药，亦为治病者所必需也。然用金石诸药以治，而不审其气味以别，亦非治病通活之妙；故有热者，宜以凉镇，如代赭石、珍珠之治心肝二经热惊，辰砂之清心热，磁石之治肾水虚怯，龙骨、龙齿之治肝气虚浮是也；有寒者宜以热镇，如云母石之能温中去怯，硫黄之能补火除寒，通便定惊是也；寒热俱有者，宜以平镇，如禹馀粮、金银薄、铁粉、密陀僧之属是也，但禹馀粮则兼止脱固泄，金银薄则兼除热祛风，铁粉则兼疗狂消痈，皆借金性平木，密陀僧则兼除积消热涤痰也。其一镇坠，而药品气味治用各自有别，其不容紊如此；然要病有外邪，不可轻投，寒邪得镇而愈固耳。
九八金银薄（金〔｛平肝镇怯｝金（专入肝〔禀刚健之性，最能杀人，惟作薄乃无伤耳；银薄亦然。二薄性皆辛平，其治俱属除邪杀毒（解热〔，驱烦安魂定魄，养心和血，止癫除狂，疗惊祛风。幼科镇心丸，衣以为饰，皆取金能平木重以镇怯之意云耳。（风热多生於肝，肝属木，故得金为之制。魂魄飞扬者，其神散而不收，必得重为之镇。〔但银薄色白入气，金薄色黄入血，差各有别。畏锡、水银。（遇铅则碎，五金皆畏。〔入丸为衣，入汤剂水煮用。
九九铁粉（金〔｛入肝平木，重坠镇惊疗狂｝铁粉（专入肝〔气辛性平（? z上打落者名铁落，如尘飞起者名铁精，器物生衣者名铁锈，盐醋浸出者名铁华，刮取细捣为粉。本草云：铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉，一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁，又二百年不经采炼而成铜，铜复化为白金，白金化为黄金；是铁与金银同为一气，今取磁石碎之，内有铁片可验矣。〔，诸书所着治功，止载定惊疗狂，消痈解毒数效；即其所云定惊疗狂，亦止就铁重坠之意起见，故云可以定疗，岂真救本求源之治哉？暂用则可，久用鲜效。且诸草药切忌。（时珍曰：凡诸草药，皆忌铁器，而补肾药尤忌，否则反消肾上肝伤气，母气愈虚矣。〔畏磁石、皂荚。（皂荚木作薪则釜裂。〔? 知L沃七次用。
一００磁石（石〔｛补肾水，镇怯｝磁石（专入肾〔即俗? A磁为铁母（磁石二百年孕而成铁〔，故见铁即能以引，是以有磁之说也。磁石味辛而咸，微寒无毒，得? M之气，能入肾镇阴，使阴气龙火不得上升；故千金磁朱丸用此以治耳鸣嘈嘈（耳属肾窍〔，肾虚瞳神散大（瞳人属肾〔，谓有磁以镇养真精，使神水不得外移；朱砂入心镇养心血，使邪火不得上侵耳目，肾受荫矣。且磁入肾，肾主骨；磁味辛，辛主散；磁味咸，咸软坚；磁质重，重镇怯；故凡周痹风湿而见肢体酸痛，惊俌肿核，僄吞针铁，金疮血出者，亦何莫不用此以为调治。（吞针系线服下，引上即出。〔昔徐之才十剂篇云：重可去怯，磁石、铁粉之属是也。故怯则气浮，宜重剂以镇之。然亦不可与铁同用。色黑能吸铁者真。火? L淬碾末，水飞用。柴胡为使，杀铁消金，恶牡丹、莽草，畏黄石脂。
