章節：73-001
篇名：本病論
本文：黃帝問曰：天元九窒，余已知之，願聞氣交，何名失守？岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也。是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。
章節：73-002
篇名：本病論
本文：帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？岐伯曰；昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是為天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之，但欲降而不得其降，中運抑之。於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。
章節：73-003
篇名：本病論
本文：帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
章節：73-004
篇名：本病論
本文：岐伯曰：勝相會，抑伏使然。是故辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。
章節：73-005
篇名：本病論
本文：木運升天，金乃抑之，升而不前，即清生風少，肅殺於春，露霜復降，草木乃萎。民病溫疫早發，咽嗌乃乾，四肢滿，肢節皆痛。久而化鬱，即大風摧拉，折隕鳴紊。民病卒中偏痹，手足不仁。是故巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。
章節：73-006
篇名：本病論
本文：又厥陰木遷正，則少陰未得升天，水運以至其中者。君火欲升，而中水運抑之，升之不前，即清寒復作，冷生旦暮。民病伏陽，而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作。日久成鬱，即暴熱乃至，赤風腫翳，化疫，溫癘暖作，赤氣彰而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之以泄之可止。
章節：73-007
篇名：本病論
本文：是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。又或遇壬子，木運先天而至者，中木遇抑之也。升天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨濕不化。民病風厥涎潮，偏痹不隨，脹滿。久而伏鬱，即黃埃化疫也，民病夭亡，臉肢府黃疸滿閉，濕令弗布，雨化乃微。
章節：73-008
篇名：本病論
本文：是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也，水運以至者。升天不前，即寒雰反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，暄暖乍作，冷復布之，寒暄不時。民病伏陽在內，煩熱生中，心神驚駭，寒熱間爭。以成久鬱，即暴熱乃生，赤風氣瞳翳，化成鬱癘，乃化作伏熱內煩，痹而生厥，甚則血溢。
章節：73-009
篇名：本病論
本文：是故寅申之年，陽明升天，主窒天英，勝之不前。又或遇戊申戊寅，火運先天而至。
章節：73-010
篇名：本病論
本文：金欲升天，火運抑之，升之不前，即時雨不降，西風數舉，鹹鹵燥生。民病上熱，喘嗽血溢。久而化鬱，即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿悲傷，寒鼽嚏嗌乾，手坼皮膚燥。
章節：73-011
篇名：本病論
本文：是故卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前。又遇陽明未遷正者，即太陽未升天也，土運以至。
章節：73-012
篇名：本病論
本文：水欲升天，土運抑之，升之不前，即濕而熱蒸，寒生兩間。民病注下，食不及化。久而成鬱，冷來客熱，冰雹卒至。民病厥逆而噦，熱生於內，氣痹於外，足脛酸疼，反生心悸懊熱，暴煩而復厥。
章節：73-013
篇名：本病論
本文：黃帝曰：升之不前，余已盡知其旨。願聞降之不下，可得明乎？
章節：73-014
篇名：本病論
本文：岐伯曰：悉乎哉問！是之謂天地微旨，可以盡陳斯道，所謂升已必降也。至天三年，次歲必降，降而入地，始為左間也。如此升降往來，命之六紀者矣。
章節：73-015
篇名：本病論
本文：是故丑未之歲，厥陰降地，主窒地皛，勝而不前。
章節：73-016
篇名：本病論
本文：又或遇少陰未退位，即厥陰未降下，金運以至中。
章節：73-017
篇名：本病論
本文：金運承之，降之未下，抑之變鬱，木欲降下，金承之，降而不下，蒼埃遠見，白氣承之，風舉埃昏，清躁行殺，霜露復下，肅殺布令。久而不降，抑之化鬱，即作風躁相伏，暄而反清，草木萌動，殺霜乃下，蟄蟲未見，懼清傷藏。
章節：73-018
篇名：本病論
本文：是故寅申之歲，少陰降地，主窒地玄，勝之不入。
章節：73-019
篇名：本病論
本文：又或遇丙申丙寅，水運太過，先天而至。
章節：73-020
篇名：本病論
本文：君火欲降，水運承之，降而不下，即彤雲才見，黑氣反生，暄暖如舒，寒常布雪，凜冽復作，天雲慘淒。久而不降，伏之化鬱，寒勝復熱，赤風化疫，民病面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而溫病欲作也。
章節：73-021
篇名：本病論
本文：是故卯酉之歲，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。
章節：73-022
篇名：本病論
本文：又或少陽未退位者，即太陰未得降也，或木運以至。
章節：73-023
篇名：本病論
本文：木運承之，降而不下，即黃雲見而青霞彰，鬱蒸作而大風，霧翳埃勝，折損乃作。久而不降也，伏之化鬱，天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩肢節痛，腹滿□臆。
章節：73-024
篇名：本病論
本文：是故辰戌之歲，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。
章節：73-025
篇名：本病論
本文：又或遇水運太過，先天而至也。
章節：73-026
篇名：本病論
本文：水運承之，水降不下，即彤雲才見，黑氣反生，暄暖欲生，冷氣卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化鬱，冷氣復熱，赤風化疫，民病面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而熱病欲作也。
章節：73-027
篇名：本病論
本文：是故巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤，勝而不入。
章節：73-028
篇名：本病論
本文：又或遇太陰未退位，即少陽未得降，即火運以至之。
章節：73-029
篇名：本病論
本文：火運承之不下，即天清而肅，赤氣乃彰，暄熱反作。民皆昏倦，夜臥不安，咽乾引飲，懊熱內煩，天清朝暮，暄還復作。久而不降，伏之化鬱，天清薄寒，遠生白氣。民病掉眩，手足直而不仁，兩脅作痛，滿目□□。
章節：73-030
篇名：本病論
本文：是故子午之年，太陽降地，主窒地阜勝之，降而不入。
章節：73-031
篇名：本病論
本文：又或遇土運太過，先天而至。
章節：73-032
篇名：本病論
本文：土運承之，降而不入，即天彰黑氣，瞑暗淒慘，才施黃埃而布濕，寒化令氣，蒸濕復令。久而不降，伏之化鬱，民病大厥，四肢重怠，陰萎少力，天布沉陰，蒸濕間作。
章節：73-033
篇名：本病論
本文：帝曰：升降不前，晰知其宗，願聞遷正，可得明乎？
章節：73-034
篇名：本病論
本文：岐伯曰：正司中位，是謂遷正位，司天不得其遷正者，即前司天以過交司之日。即遇司天太過有餘日也，即仍舊治天數，新司天未得遷正也。
章節：73-035
篇名：本病論
本文：厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁，民病淋溲，目系轉，轉筋喜怒，小便赤。風欲令而寒由不去，溫暄不正，春正失時。
章節：73-036
篇名：本病論
本文：少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，暄暖不時。民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。木氣雖有餘，位不過於君火也。
章節：73-037
篇名：本病論
本文：太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發。民病手足肢節腫滿，大腹水腫，□臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。
章節：73-038
篇名：本病論
本文：少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。民病痎瘧骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。
章節：73-039
篇名：本病論
本文：陽明不遷正，則暑化於前，肅殺於後，草木反榮。民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂。熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。
章節：73-040
篇名：本病論
本文：太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光復治，凜冽不作，雰雲待時。民病溫癘至，喉閉溢乾，煩躁而渴，喘息而有音也。寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。
章節：73-041
篇名：本病論
本文：帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？
章節：73-042
篇名：本病論
本文：岐伯曰：所謂不退者，即天數未終，即天數有餘，名曰復布政，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。
章節：73-043
篇名：本病論
本文：厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病瘟疫，疵廢風生，民病皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉乾引飲。
章節：73-044
篇名：本病論
本文：少陰不退位，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發生，民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤疹瘡瘍留毒。
章節：73-045
篇名：本病論
本文：太陰不退位，而取寒暑不時，埃昏布作，濕令不去，民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰萎閉塞，失溺小便數。
章節：73-046
篇名：本病論
本文：少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。
章節：73-047
篇名：本病論
本文：陽明不退位，即春生清冷，草木睌榮，寒熱間作，民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。
章節：73-048
篇名：本病論
本文：帝曰：天歲早晚，余以知之，願聞地數，可得聞乎？岐伯曰：地下遷正升天及退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。
章節：73-049
篇名：本病論
本文：帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支。上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？
章節：73-050
篇名：本病論
本文：岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。注<玄珠密語>云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年，除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。今言迭支迭位，皆可作其不及也。
章節：73-051
篇名：本病論
本文：假令甲子陽年，土運太窒，如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸巳相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過，況黃鐘不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微，如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎太一。
章節：73-052
篇名：本病論
本文：又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。
章節：73-053
篇名：本病論
本文：假令丙寅陽年太過，如乙丑天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也，地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過，即太簇之管，太羽不應，土勝而羽化，水復即風，此者丙辛失守其會，
章節：73-054
篇名：本病論
本文：後三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐，水疫至也，大小善惡推其天地數，乃太乙游宮。
章節：73-055
篇名：本病論
本文：又只如丙寅年，內至寅且合，應交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，即水運亦小虛而小勝，或有復，後三年化癘，名曰水癘，其狀如水疫，治法如前。
章節：73-056
篇名：本病論
本文：假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，地己遷正，太陰司地，去歲少陰以作右間，即天陽明而地太陰也，故地下奉天也。乙巳相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也，即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑，此乙庚失守，
章節：73-057
篇名：本病論
本文：其後三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善惡，推本年天數及太一也。
章節：73-058
篇名：本病論
本文：又只如庚辰，如庚至辰，且應交司而治天，即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未退位者，且乙庚不合德也，即下乙未，干失剛，亦金運小虛也，有小勝或無復，後三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也，治法如前。
章節：73-059
篇名：本病論
本文：假令壬午陽年太過，如辛巳天數有餘者，雖交後壬年年也，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽以作右間，即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。丁辛相合會，木運太虛，反受金勝，故非太過也，即蕤賓之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復，甚即速，微即徐，疫至大小善惡，推疫至之年天數及太一。
章節：73-060
篇名：本病論
本文：又只如壬至午，且應交司而治之，即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，見丁壬不合德也，即丁柔干失剛，亦木運小虛也，有小勝小復。
章節：73-061
篇名：本病論
本文：後三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫，法治如前。
章節：73-062
篇名：本病論
本文：假令戊申陽年太過，如丁未天數太過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天，地已遷正，厥陰在泉，去歲壬戌太陽以退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相會，火運太虛，反受水勝，故非太過也，即夷則之管，上太徵不應，此戊癸失守其會，後三年化疫也，速至庚戌，大小善惡，推疫至之年天數及太一。
章節：73-063
篇名：本病論
本文：又只如戊申，如戊至申，且應交司而治天，即下癸亥未得遷正者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也，即下癸柔干失剛，見火運小虛也，有小勝或無復也，後三年化癘，名曰火癘也，治法如前，治之法可寒之泄之。
章節：73-064
篇名：本病論
本文：黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？
章節：73-065
篇名：本病論
本文：岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又會天虛，感邪之至也。
章節：73-066
篇名：本病論
本文：人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼見之，令人暴亡。
章節：73-067
篇名：本病論
本文：人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲午失守，或太陰天虛，青尸鬼見之，令人卒亡。
章節：73-068
篇名：本病論
本文：人久坐濕地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃尸鬼至，見之令人暴亡。
章節：73-069
篇名：本病論
本文：人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，諜慮出焉，神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白尸鬼見之，令人暴亡也。已上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，謂之曰尸厥。
章節：73-070
篇名：本病論
本文：人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。
章節：74-001
篇名：至真要大論
本文：黃帝問曰，五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。
章節：74-002
篇名：至真要大論
本文：帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
章節：74-003
篇名：至真要大論
本文：帝曰：願聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。
章節：74-004
篇名：至真要大論
本文：帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
章節：74-005
篇名：至真要大論
本文：帝曰，間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
章節：74-006
篇名：至真要大論
本文：帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀歲，間氣者紀步也。
章節：74-007
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：厥陰司天為風化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為□化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為鹹化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
章節：74-008
篇名：至真要大論
本文：帝曰：厥陰在泉而酸化先，余知之矣。風化之行也何如？岐伯曰：風行於地，所謂本也，餘氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣宜，無失病機。此之謂也。
章節：74-009
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其主病何如？岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
章節：74-010
篇名：至真要大論
本文：帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。
章節：74-011
篇名：至真要大論
本文：帝曰：司氣者何如？岐伯曰：司氣者主歲同，然有餘不足也。
章節：74-012
篇名：至真要大論
本文：帝曰：非司歲物何謂也？岐伯曰：散也，故質同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
章節：74-013
篇名：至真要大論
本文：帝曰：歲主藏害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
章節：74-014
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫於下，所勝平之，外淫於內，所勝治之。
章節：74-015
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
章節：74-016
篇名：至真要大論
本文：帝曰：夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩大小齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
章節：74-017
篇名：至真要大論
本文：帝曰：願卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應；厥陰在泉，則右不應；太陰在泉，則左不應。南政之歲，少陰司天，則寸口不應；厥陰司天，則右不應；太陰司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。
章節：74-018
篇名：至真要大論
本文：帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應，三陰在上，則尺不應。南政之歲，三陰在天，則寸不應，三陰在泉，則尺不應。左右同。故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。
章節：74-019
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。天地之氣，內淫而病何如？
章節：74-020
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：歲厥陰在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脅裏急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。
章節：74-021
篇名：至真要大論
本文：歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛□腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛腹大，蟄蟲不藏。
章節：74-022
篇名：至真要大論
本文：歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結，踹如別。
章節：74-023
篇名：至真要大論
本文：歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候。
章節：74-024
篇名：至真要大論
本文：歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側，甚則嗌乾面塵，身無膏澤，足外反熱。
章節：74-025
篇名：至真要大論
本文：歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睾，引腰脊，上沖心痛，血見，嗌痛頷腫。
章節：74-026
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？
章節：74-027
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：諸氣在泉，風淫於內，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。
章節：74-028
篇名：至真要大論
本文：熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。
章節：74-029
篇名：至真要大論
本文：濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
章節：74-030
篇名：至真要大論
本文：火淫於內，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。
章節：74-031
篇名：至真要大論
本文：燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
章節：74-032
篇名：至真要大論
本文：寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
章節：74-033
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。天氣之變何如？
章節：74-034
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰司天，風淫所勝，則太虛埃昏，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去，病本於脾。沖陽絕，死不治。
章節：74-035
篇名：至真要大論
本文：少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍附腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺□，腹大滿，膨膨而喘咳，病本於肺。尺澤絕，死不治。
章節：74-036
篇名：至真要大論
本文：太陰司天，濕淫所勝。則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛陰痹，陰痹者按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本干腎。太谿絕，死不治。
章節：74-037
篇名：至真要大論
本文：少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱，甚則鼽衄，病本於肺。天府絕，死不治。
章節：74-038
篇名：至真要大論
本文：陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃睌生，筋骨內變，民病左胠脅痛，寒清於中，感而瘧，大涼革侯，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂生，菀於下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌乾面塵腰痛，丈夫□疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘡瘍痤癰，蟄蟲來見，病本於肝。太沖絕，死不治。
章節：74-039
篇名：至真要大論
本文：太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變於中，發為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲時眩仆。運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹滿，手熱肘擘腋腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌乾，甚則色□，渴而欲飲，病本於心。神門絕，死不治。
章節：74-040
篇名：至真要大論
本文：所謂動氣，知其藏也。
章節：74-041
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？
章節：74-042
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：司天之氣，風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。
章節：74-043
篇名：至真要大論
本文：熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。
章節：74-044
篇名：至真要大論
本文：濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。
章節：74-045
篇名：至真要大論
本文：火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。
章節：74-046
篇名：至真要大論
本文：燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。
章節：74-047
篇名：至真要大論
本文：寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹瀉之。
章節：74-048
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？
章節：74-049
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：風司於地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
章節：74-050
篇名：至真要大論
本文：熱司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
章節：74-051
篇名：至真要大論
本文：濕司於地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。
章節：74-052
篇名：至真要大論
本文：火司於地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。
章節：74-053
篇名：至真要大論
本文：燥司於地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
章節：74-054
篇名：至真要大論
本文：寒司於地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。
章節：74-055
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其司天邪勝何如？
章節：74-056
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
章節：74-057
篇名：至真要大論
本文：熱化於天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。
章節：74-058
篇名：至真要大論
本文：濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
章節：74-059
篇名：至真要大論
本文：火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
章節：74-060
篇名：至真要大論
本文：燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
章節：74-061
篇名：至真要大論
本文：寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。
章節：74-062
篇名：至真要大論
本文：帝曰：六氣相勝奈何？
章節：74-063
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰；厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風數舉，裸蟲不滋，胠脅氣並，化而為熱，小便黃赤，胃脘當心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。
章節：74-064
篇名：至真要大論
本文：少陰之勝，心下熱善飢，臍下反動，氣游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹滿痛溏泄，傳為赤沃。
章節：74-065
篇名：至真要大論
本文：太陰之勝，火氣內鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脅，甚則心痛熱格，頭痛喉痺項強，獨勝則濕氣內鬱，寒迫下焦，痛留頂口互引眉間，胃滿。雨數至，燥化乃見，少腹滿，腰脽重強，內不便，善注泄，足下溫，項重足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。
章節：74-066
篇名：至真要大論
本文：少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。
章節：74-067
篇名：至真要大論
本文：陽明之勝，清發於中，左胠脅痛溏泄，內為嗌塞，外發□疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
章節：74-068
篇名：至真要大論
本文：太陽之勝，凝溧且至，非時水冰，羽乃後化，痔瘧發，寒厥入胃，則內生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血胍凝泣，絡滿色變，或為血泄，皮膚否腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。
章節：74-069
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治之奈何？
章節：74-070
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。
章節：74-071
篇名：至真要大論
本文：少陰之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘瀉之。
章節：74-072
篇名：至真要大論
本文：太陰之勝，治以鹹熱，佐以辛甘，以苦瀉之。
章節：74-073
篇名：至真要大論
本文：少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘瀉之。
章節：74-074
篇名：至真要大論
本文：陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。
章節：74-075
篇名：至真要大論
本文：太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以鹹瀉之。
章節：74-076
篇名：至真要大論
本文：帝曰：六氣之復何如？
章節：74-077
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：悉乎哉問也！
章節：74-078
篇名：至真要大論
本文：厥陰之復，少腹堅滿，裏急暴痛，偃木飛沙，裸蟲不榮，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。沖陽絕，死不治，
章節：74-079
篇名：至真要大論
本文：少陰之復，燠熱內作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔□，嗌躁，分注時止，氣動於左，上行於右，咳，皮膚痛，暴瘖心痛，鬱冒不知人，乃酒淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
章節：74-080
篇名：至真要大論
本文：太陰之復，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發於中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。太谿絕，死不治。
章節：74-081
篇名：至真要大論
本文：少陽之復，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗，鷩瘛咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃？瘛，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。
章節：74-082
篇名：至真要大論
本文：陽明之復，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲，病生胠脅，氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在鬲中頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
章節：74-083
篇名：至真要大論
本文：太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睾，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
章節：74-084
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？
章節：74-085
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。
章節：74-086
篇名：至真要大論
本文：少陰之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發之，以鹹耎之。
章節：74-087
篇名：至真要大論
本文：太陰之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。
章節：74-088
篇名：至真要大論
本文：少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹耎之，以酸收之，辛苦發之。發不遠熱，無犯溫涼，少陰同法。
章節：74-089
篇名：至真要大論
本文：陽明之復，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。
章節：74-090
篇名：至真要大論
本文：太陽之復，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。
章節：74-091
篇名：至真要大論
本文：治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
章節：74-092
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。氣之上下何謂也？岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之。下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也。復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。
章節：74-093
篇名：至真要大論
本文：帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
章節：74-094
篇名：至真要大論
本文：帝曰：願聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。
章節：74-095
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。復已而勝何如？岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。
章節：74-096
篇名：至真要大論
本文：帝曰：復而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。
章節：74-097
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治之何如？岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
章節：74-098
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。客主之勝復奈何？岐伯曰：客主之氣，勝而無復也。
章節：74-099
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
章節：74-100
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其生病何如？
章節：74-101
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。
章節：74-102
篇名：至真要大論
本文：少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
章節：74-103
篇名：至真要大論
本文：太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹瞞，食已而瞀。
章節：74-104
篇名：至真要大論
本文：少陽司天，客勝則丹胗外發，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為瘛瘲；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。
章節：74-105
篇名：至真要大論
本文：陽明司天，清復內餘，則咳衄嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。
章節：74-106
篇名：至真要大論
本文：太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。
章節：74-107
篇名：至真要大論
本文：厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇並，腰腹時痛。
章節：74-108
篇名：至真要大論
本文：少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝踹？足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痹皆作，發於胠脅，魄汗不藏；四逆而起。
章節：74-109
篇名：至真要大論
本文：太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
章節：74-110
篇名：至真要大論
本文：少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少陰同候。
章節：74-111
篇名：至真要大論
本文：陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥於腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。
章節：74-112
篇名：至真要大論
本文：太陽在泉，寒復內餘，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
章節：74-113
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
章節：74-114
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，佘以知之矣。其於正味。何如？
章節：74-115
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
章節：74-116
篇名：至真要大論
本文：火位之主，其瀉以甘，其補以鹹。
章節：74-117
篇名：至真要大論
本文：土位之主，其瀉以苦。其補以甘。
章節：74-118
篇名：至真要大論
本文：金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
章節：74-119
篇名：至真要大論
本文：水位之主，其瀉以鹹，其補以苦。
章節：74-120
篇名：至真要大論
本文：厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
章節：74-121
篇名：至真要大論
本文：少陰之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹收之。
章節：74-122
篇名：至真要大論
本文：太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
章節：74-123
篇名：至真要大論
本文：少陽之客，以鹹補之，以甘瀉之，以鹹耎之。
章節：74-124
篇名：至真要大論
本文：陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。
章節：74-125
篇名：至真要大論
本文：太陽之客，以苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液通氣也。
章節：74-126
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。
章節：74-127
篇名：至真要大論
本文：帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。
章節：74-128
篇名：至真要大論
本文：帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
章節：74-129
篇名：至真要大論
本文：帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
章節：74-130
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。病生於本，余知之矣。生於標者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
章節：74-131
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也，清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。
章節：74-132
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
章節：74-133
篇名：至真要大論
本文：帝曰：六氣標本，所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。
章節：74-134
篇名：至真要大論
本文：帝曰：願卒聞之。岐伯曰；少陽太陰從本，少陰太陽從本從標，陽明厥陰，不從標本從乎中也。故從本者化生於本，從標本者有標本之化，從中者以中氣為化也。
章節：74-135
篇名：至真要大論
本文：帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰；脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
章節：74-136
篇名：至真要大論
本文：帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生於本者，有生於標者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰：知標與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經。此之謂也。夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知勝復，為萬民式，天之道畢矣。
章節：74-137
篇名：至真要大論
本文：帝曰：勝復之變，早晏何如？岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復已萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
章節：74-138
篇名：至真要大論
本文：帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？岐伯曰：失氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。
章節：74-139
篇名：至真要大論
本文：帝曰：差有數乎？岐伯曰：又凡三十度也。
章節：74-140
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其脈應皆何如？岐伯曰：差同正法，待時而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
章節：74-141
篇名：至真要大論
本文：帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
章節：74-142
篇名：至真要大論
本文：帝曰：分至何如？岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。
章節：74-143
篇名：至真要大論
本文：帝曰：夫子言春秋氣始於前，冬夏氣始於後，佘已知之矣。然六氣往復，主歲不常也，其補瀉奈何？岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。大要曰：少陽之主，先甘後鹹，陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先鹹後苦；厥陰之主，先酸後辛；少陰之主，先甘後鹹；太陰之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
章節：74-144
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者瀉之，虛者補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應，猶拔刺雪污，工巧神聖，可得聞乎？岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。
章節：74-145
篇名：至真要大論
本文：帝曰：願聞病機何如？岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝。諸寒收引，皆屬於腎。諸氣膹鬱，皆屬於肺。諸濕腫滿，皆屬於脾。諸熱瞀瘛，皆屬於火。諸痛癢瘡，皆屬於心。諸厥固泄，皆屬於下。諸痿喘嘔皆屬於上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。諸痙項強，皆屬於濕。諸逆沖上，皆屬於火。諸脹腹大，皆屬於熱。諸躁狂越，皆屬於火。諸暴強直，皆屬於風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。諸病胕腫疼酸驚駭，皆屬於火。諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平。此之謂也。
章節：74-146
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。
章節：74-147
篇名：至真要大論
本文：帝曰：非調氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何後？願聞其道。岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。
章節：74-148
篇名：至真要大論
本文：帝曰：請言其制。岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。
章節：74-149
篇名：至真要大論
本文：帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。
章節：74-150
篇名：至真要大論
本文：帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。
章節：74-151
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。氣調而得者何如？岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。
章節：74-152
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：從內之外者，調其內；從外之內者，治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及，則治主病。
章節：74-153
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發日遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。
章節：74-154
篇名：至真要大論
本文：帝曰：論言治寒以熟，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二在皆在，新病復起，奈何治？岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。
章節：74-155
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯曰，治其王氣，是以反也。
章節：74-156
篇名：至真要大論
本文：帝曰：不治王而然者何也？岐伯曰：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
章節：74-157
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。方制看臣何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上下三品之謂也。
章節：74-158
篇名：至真要大論
本文：帝曰：三品何謂？岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
章節：74-159
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉，內者內治，外者外治，微者調之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。帝曰：善。
章節：75-001
篇名：著至教論
本文：黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足治侯王。願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教擬於二皇。
章節：75-002
篇名：著至教論
本文：帝曰：善。無失之，此皆陰陽表裏上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。雷公曰：請受道，諷誦用解。
章節：75-003
篇名：著至教論
本文：帝曰：子不聞《陰陽傳》乎？曰：不知。曰：夫三陽天為業，上下無常，合而病至，偏害陰陽。
章節：75-004
篇名：著至教論
本文：雷公曰：三陽莫當，請聞其解。帝曰：三陽獨至者，是三陽并至，并至如風雨，上為巔疾，下為漏病。外無期，內無正，不中經紀，診無上下，以書別。
章節：75-005
篇名：著至教論
本文：雷公曰：臣治疏愈，說意而已。帝曰：三陽者，至陽也，積并則為驚，病起疾風，至如礔□，九竅皆塞，陽氣滂溢，乾嗌喉塞。并於陰，則上下無常，薄為腸澼。此謂三陽直心，坐不得起，臥者便身全，三陽之病。且以知天下，何以別陰陽，應四時，合之五行。
章節：75-006
篇名：著至教論
本文：雷公曰：陽言不別，陰言不理，請起受解，以為至道。帝曰：子若受傳，不知合至道以惑師教，語子至道之要。病傷五藏，筋骨以消，子言不明不別，是世主學盡矣。腎且絕，惋惋日暮，從容不出，人事不殷。
章節：76-001
篇名：示從容論
本文：黃帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為余言子所長，五藏六府，膽胃大小腸脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。
章節：76-002
篇名：示從容論
本文：雷公曰：臣請誦《脈經·上下篇》甚眾多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之。帝曰：子別試通五藏之過，六府之所不和，鍼石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。
章節：76-003
篇名：示從容論
本文：雷公曰：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或已或不已，願聞其解。帝曰：公何年之長而問之少，余真問以自謬也。吾問子窈冥，子言上下篇以對，何也？
章節：76-004
篇名：示從容論
本文：夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沈散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。若夫三藏土木水參居，此童子之所知，問之何也？
章節：76-005
篇名：示從容論
本文：雷公曰：於此有人，頭痛筋攣骨重，怯然少氣，噦噫腹滿，時驚不嗜臥，此何藏之發也？脈浮而弦，切之石堅，不知其解，復問所以三藏者，以知其比類也。帝曰：夫從容之謂也。夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於藏。今子所言皆失，八風菀熟，五藏消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也。沈而石者，是腎氣內著也。怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。欬嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。
章節：76-006
篇名：示從容論
本文：雷公曰：於此有人，四支解墮，喘欬血泄，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕，此何物也？帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦衝於天。夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經，今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。四支解墮，此脾精之不行也。喘欬者，是水氣并陽明也。血泄者，脈急血無所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真藏壞決，經脈傍絕，五藏漏洩，不衄則嘔，此二者不相類也。譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。是失吾過矣，以子知之，故不告子，明引比類《從容》，是以名曰診輕，是謂至道也。
章節：77-001
篇名：疏五過論
本文：黃帝曰：嗚呼遠哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮雲，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副，故事有五過四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，愚蒙以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。
章節：77-002
篇名：疏五過論
本文：帝曰：凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。醫工診之，不在藏府，不變軀形，診之而疑，不知病名。身體日減，氣虛無精，病深無氣，洒洒然時驚，病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。良工所失，不知病情，此亦治之一過也。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮，暴怒傷陰，暴喜傷陽，厥氣上行，滿脈去形。愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并，此治之二過也。善為脈者，必以比類奇恒從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。
章節：77-003
篇名：疏五過論
本文：診有三常，必問貴賤，封君傷敗，及欲侯王。故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。醫不能嚴，不能動神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫事不行，此治之四過也。
章節：77-004
篇名：疏五過論
本文：凡診者，必知終始，有知餘緒，切脈問名，當合男女。離絕菀結，憂恐喜怒，五藏空虛，血氣離守，工不能知，何術之語。嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復行，令澤不息。故傷敗結，留薄歸陽，膿積寒炅。粗工治之，亟刺陰陽，身體解散，四支轉筋，死日有期，醫不能明，不問所發，唯言死日，亦為粗工，此治之五過也。凡此五者，皆受術不通，人事不明也。
章節：77-005
篇名：疏五過論
本文：故曰：聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五藏六府，雌雄表裏，刺灸砭石、毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣。治病之道，氣內為寶，循求其理，求之不得，過在表裏。守數據治，無失俞理，能行此術，終身不殆。不知俞理，五藏菀熱，癰發六府。診病不審，是謂失常，謹守此治，與經相明，《上經》、《下經》，揆度陰陽，奇恒五中，決以明堂，審於終始，可以橫行。
章節：78-001
篇名：徵四失論
本文：黃帝在明堂，雷公侍坐，
章節：78-002
篇名：徵四失論
本文：黃帝曰：夫子所通書受事眾多矣，試言得失之意，所以得之，所以失之。雷公對曰：循經受業，皆言十全，其時有過失者，請聞其事解也。
章節：78-003
篇名：徵四失論
本文：帝曰：子年少智未及邪？將言以雜合耶？夫經脈十二，絡脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專，志意不理，外內相失，故時疑殆。診不知陰陽逆從之理，此治之一失矣。受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎，此治之二失也。不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。是以世人語者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無人事。治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術于市，妄治時愈，愚心自得。嗚乎！窈窈冥冥，孰知其道？道之大者，擬於天地，配於四海，汝不知道之諭，受以明為晦。
章節：79-001
篇名：陰陽類論
本文：孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴？
章節：79-002
篇名：陰陽類論
本文：雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。帝曰：卻念上下經陰陽從容，子所言貴，最其下也。
章節：79-003
篇名：陰陽類論
本文：雷公致齋七日，旦復侍坐。
章節：79-004
篇名：陰陽類論
本文：帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為游部，此知五藏終始。三陽為表，二陰為裏，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。
章節：79-005
篇名：陰陽類論
本文：雷公曰：受業未能明。
章節：79-006
篇名：陰陽類論
本文：帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰，弦浮而不沈，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，繆通五藏，合於陰陽，先至為主，後至為客。
章節：79-007
篇名：陰陽類論
本文：雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。
章節：79-008
篇名：陰陽類論
本文：帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，脈耎而動，九竅皆沈，三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五藏，外為驚駭。二陰二陽，病在肺，少陰脈沈，勝肺傷脾，外傷四支。二陰二陽，皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心，脘下空竅，堤閉塞不通，四支別離。一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，咽喉乾燥，病在土脾。二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沈為膿胕。陰陽皆壯，下至陰陽，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。
章節：79-009
篇名：陰陽類論
本文：雷公曰：請問短期。黃帝不應。
章節：79-010
篇名：陰陽類論
本文：雷公復問。黃帝曰：在經論中。
章節：79-011
篇名：陰陽類論
本文：雷公曰：請聞短期。黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。冬三月之病，在理已盡，莫與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草乾。夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水。秋三月之病，三陽俱起，不治自已。陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。三陽獨至，期在石水。二陰獨至，期在盛水。
章節：80-001
篇名：方盛衰論
本文：雷公請問：氣之多少，何者為逆？何者為從？黃帝答曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之，則歸秋冬為生，是以氣多少逆皆為厥。
章節：80-002
篇名：方盛衰論
本文：問曰：有餘者厥耶？
章節：80-003
篇名：方盛衰論
本文：答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室，綿綿乎屬不滿日。是以少氣之厥，令人妄夢，其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。是以肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。
章節：80-004
篇名：方盛衰論
本文：腎氣虛則使人夢見舟船，溺人，得其時，則夢見兵戰。肝氣虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下，不敢起。
章節：80-005
篇名：方盛衰論
本文：心氣虛則夢救火陽物，得其時則夢燔灼。
章節：80-006
篇名：方盛衰論
本文：脾氣虛則夢飲食不足，得其時則夢築垣蓋屋。
章節：80-007
篇名：方盛衰論
本文：此皆五藏氣虛，陽氣有餘，陰氣不足，合之五診，調之陰陽，以在經脈。
章節：80-008
篇名：方盛衰論
本文：診有十度，度人脈度、藏度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡，人病自具。脈動無常，散陰頗陽，脈脫不具，診無常行，診必上下，度民君卿，受師不卒，使術不明，不察逆從，是為妄行，持雌失雄，棄陰附陽，不知并合，診故不明，傳之後世，反論自章。
章節：80-009
篇名：方盛衰論
本文：至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽并交，至人之所行。陰陽并交者，陽氣先至，陰氣後至。
章節：80-010
篇名：方盛衰論
本文：是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，奇恒之勢乃六十首，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，知此乃足以診。
章節：80-011
篇名：方盛衰論
本文：是以切陰不得陽，診消亡，得陽不得陰，守學不湛，知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。
章節：80-012
篇名：方盛衰論
本文：起所有餘，知所不足，度事上下，脈事因格。是以形弱氣虛死，形氣有餘，脈氣不足死；脈氣有餘，形氣不足生。
章節：80-013
篇名：方盛衰論
本文：是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉神明，必清必淨，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動靜，循尺滑澀，寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名，診可十全，不失人情。故診之或視息視意，故不失條理，道甚明察，故能長久。不知此道，失經絕理，亡言妄期，此謂失道。
章節：81-001
篇名：解精微論
本文：黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之，行教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋。行治有賢不肖，未必能十全。若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。請問有毚愚仆漏之問，不在經者，欲聞其狀。帝曰：大矣。
章節：81-002
篇名：解精微論
本文：公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在經有也。
章節：81-003
篇名：解精微論
本文：復問：不知水所從生，涕所從出也。帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五藏之專精也，目者其竅也，華色者其榮也，是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。
章節：81-004
篇名：解精微論
本文：是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心精，上不傳於志而志獨悲，故泣出也。
章節：81-005
篇名：解精微論
本文：泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
章節：81-006
篇名：解精微論
本文：雷公曰：大矣。請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。夫志悲者惋，惋則衝陰，衝陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。且子獨不誦不念夫經言乎，厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。
章節：81-007
篇名：解精微論
本文：是以衝風，泣下而不止，夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。
