章節：10-001
篇名：五臟生成
本文：心之合脈也，其榮色也，其主腎也。肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。肝之合筋，其榮爪也，其主肺也。脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。腎之合骨，其榮髮也，其主脾也。是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝□而唇揭；多食甘，則骨痛而髮落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之所合也。五藏之氣。
章節：10-002
篇名：五臟生成
本文：故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如始者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豬膏者生，黑如鳥羽者生，此五色之見生也。
章節：10-003
篇名：五臟生成
本文：生於心，如以縞裹紺；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞實；生於腎，如以縞裹紫，此五藏所生之外榮也。色味當五藏：白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹。故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
章節：10-004
篇名：五臟生成
本文：諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺，此四支八谿之朝夕也。故人臥血歸於肝，肝受血而能視。足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。臥出而風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為泣，凝於足者為厥，此三者，血行而不得反其空，故為痹，厥也。人有大谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，鍼石緣而去之。診病之始，五決為紀，欲知其始，先建其母。所謂五決者，五脈也。
章節：10-005
篇名：五臟生成
本文：是以頭痛，巔疾，下虛上實，過在足少陰，巨陽，甚則入腎。徇蒙招尤，目冥耳聾，下實上虛，過在足少陽，厥陰，甚則入肝。腹滿□脹，支鬲胠脅，下厥上冒，過在足太陰，陽明。咳嗽，上氣，厥在胸中，過在手陽明，太陰。心煩頭痛，病在鬲中，過在手巨陽，少陰。
章節：10-006
篇名：五臟生成
本文：夫脈之小大，滑澀，浮沉，可以指別；五藏之象，可以類推；五藏相音，可以意識；五色微診，可以目察。能合脈色，可以萬全。赤脈之至也，喘而堅，診曰：有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。青脈之至也，長而左右彈，有積氣痽心下，支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛，足清，頭痛。黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出當風。黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
章節：10-007
篇名：五臟生成
本文：凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
章節：11-001
篇名：五臟別論
本文：黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為藏，或以腸胃為藏，或以為府，敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。岐伯對曰：腦髓骨脈膽女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五藏使，水穀不得久藏。所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。故曰實而不滿，滿而不實也。
章節：11-002
篇名：五臟別論
本文：帝曰：氣口何以獨為五藏主？岐伯曰：胃者，水穀之海，六府之大源也，五味入口，藏於胃以養五藏氣，氣口亦太陰也。是以五藏六府之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。
章節：12-001
篇名：異法方宜論
本文：黃帝問曰。醫之治病也。一病而治各不同。皆愈。何也。
章節：12-002
篇名：異法方宜論
本文：岐伯對曰。地勢使然也。故東方之域。天地之所始生也。魚鹽之地。海濱傍水。其民食魚而嗜鹹。皆安其處。美其食。魚者使人熱中。鹽者勝血。故其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍。其治宜砭石。故砭石者亦從東方來。
章節：12-003
篇名：異法方宜論
本文：西方者。金玉之域。沙石之處。天地之所收引也。其民居陵而多風。水土剛強。其民不衣而褐薦。其民華食而脂肥。故邪不能傷其形體。其病生於內。其治宜毒藥。故毒藥者。亦從西方來。
章節：12-004
篇名：異法方宜論
本文：北方者。天地所閉藏之域也。其地高陵居。風寒冰冽。其民樂野處而乳食。藏寒生滿病。其治宜灸们。故灸烟者。亦從北方來。
章節：12-005
篇名：異法方宜論
本文：南方者。天地所長養。陽之所盛處也。其地下。水土弱。霧露之所聚也。其民嗜酸而食腐。故其民皆緻理而赤色。其病攣痺。其治直微鍼。故九鍼者。亦從南方來。
章節：12-006
篇名：異法方宜論
本文：中央者。其地平以溼。天地所以生萬物也。其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻。故導引按蹻者亦從中央出也。
章節：12-007
篇名：異法方宜論
本文：故聖人雜合以治。各得其所宜。故治所以異而病皆愈者。得病之情。知治之大體也。
章節：13-001
篇名：移精變氣論
本文：黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，鍼石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對曰：往古，人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒藥不能治其內，鍼石不能治其外，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
章節：13-002
篇名：移精變氣論
本文：帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先帝之所傳也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以長，命曰聖王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痺之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也，則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內，粗工凶凶以為可攻，故病未已，新病復起。
章節：13-003
篇名：移精變氣論
本文：帝曰：願聞要道。岐伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從倒行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。
章節：13-004
篇名：移精變氣論
本文：帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一。
章節：13-005
篇名：移精變氣論
本文：帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。
章節：13-006
篇名：移精變氣論
本文：帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
章節：14-001
篇名：湯液醪醴論
本文：黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。
章節：14-002
篇名：湯液醪醴論
本文：帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。
章節：14-003
篇名：湯液醪醴論
本文：帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。
章節：14-004
篇名：湯液醪醴論
本文：帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：當今之世，必齊毒樂攻其中，鑱石鍼艾治其外也。
章節：14-005
篇名：湯液醪醴論
本文：帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也。
章節：14-006
篇名：湯液醪醴論
本文：帝曰：何謂神不使？岐伯曰：鍼石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
章節：14-007
篇名：湯液醪醴論
本文：帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結於皮膚。今良工皆稱曰：病成，名曰逆，則鍼石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近，音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
章節：14-008
篇名：湯液醪醴論
本文：帝曰：其有不從毫毛而生，五藏陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，精孤於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。帝曰：善。
章節：15-001
篇名：玉版論要
本文：黃帝問曰：余聞揆度，奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。請言道之至數，五色，脈變，揆度，奇恒。道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
章節：15-002
篇名：玉版論要
本文：容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕，死，病溫虛甚，死。
章節：15-003
篇名：玉版論要
本文：色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反作，治在權衡相奪。
章節：15-004
篇名：玉版論要
本文：奇恒事也，揆度事也。搏脈痺躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。行奇恒之法，以太陰始行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數，論要畢矣。
章節：16-001
篇名：診要經終論
本文：黃帝問曰：診要何如？
章節：16-002
篇名：診要經終論
本文：岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣定定發，人氣在脾。五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。
章節：16-003
篇名：診要經終論
本文：七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎。
章節：16-004
篇名：診要經終論
本文：故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。冬刺俞竅於分理，甚者直下，閒者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
章節：16-005
篇名：診要經終論
本文：春刺夏分，脈亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋攣，逆氣環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。
章節：16-006
篇名：診要經終論
本文：夏刺春分，病不愈，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。
章節：16-007
篇名：診要經終論
本文：秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。秋刺冬分，病不已，令人洒洒時寒。
章節：16-008
篇名：診要經終論
本文：冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。冬刺夏分，病不愈，氣上，發為諸痺。冬刺秋分，病不已，令人善渴。
章節：16-009
篇名：診要經終論
本文：凡刺胸腹者，必避五藏。中心者環死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死，中鬲者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。刺避五藏者，知逆從也。所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，刺之不愈復刺。刺鍼必肅，刺腫搖鍼，經刺勿搖，此刺之道也。
章節：16-010
篇名：診要經終論
本文：帝曰：願聞十二經脈之終奈何？岐伯曰：太陽之脈，其終也，戴眼，反折，瘈瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者，耳聾，百節皆縱，目寰絕系，絕系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其上下經盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱，嗌乾，善溺，心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。
章節：17-001
篇名：脈要精微論
本文：黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如涌泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
章節：17-002
篇名：脈要精微論
本文：夫精明五色者，氣之華也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
章節：17-003
篇名：脈要精微論
本文：五藏者，中之守也。中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
章節：17-004
篇名：脈要精微論
本文：夫五藏者，身之強也。頭者精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。
章節：17-005
篇名：脈要精微論
本文：岐伯曰：反四時者，有餘為精，不足為消。應太過，不足為精；應不足，有餘為消。陰陽不相應，病名曰關格。
章節：17-006
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：脈其四時動奈何？知病之所在奈何？知病之所變奈何？知病乍在內奈何？知病乍在外奈何？請問此五者，可得聞乎？岐伯曰：請言其與天運轉大也。萬物之外，六合之內，天地之變，陰陽之應，彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，四變之動，脈與之上下，以春應中規，夏應中矩，秋應中衡，冬應中權。是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日陰氣微上，陽氣微下。陰陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。
章節：17-007
篇名：脈要精微論
本文：是知陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽內俱盛則夢相殺毀傷；上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚飽則夢予，甚饑則夢取；肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢哭，短蟲多則夢聚眾，長蟲多則夢相擊毀傷。
章節：17-008
篇名：脈要精微論
本文：是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。
章節：17-009
篇名：脈要精微論
本文：故曰：知內者按而紀之，知外者終而始之。此六者，持脈之大法。
章節：17-010
篇名：脈要精微論
本文：心脈搏堅而長，當病舌卷不能言；其耎而散者，當消環自己。
章節：17-011
篇名：脈要精微論
本文：肺脈搏堅而長，當病唾血，其耎而散者，當病灌汗，至今不復散發也。
章節：17-012
篇名：脈要精微論
本文：肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏，因血在脅下，令人喘逆；其耎而散，色澤者，當病溢飲，溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
章節：17-013
篇名：脈要精微論
本文：胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀；其耎而散者，當病食痹。
章節：17-014
篇名：脈要精微論
本文：脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣；其耎而散，色不澤者，當病足胻腫，若水狀也。
章節：17-015
篇名：脈要精微論
本文：腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰；其耎而散者，當病少血，至今不復也。
章節：17-016
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：診得心脈而急，此為何病？病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹當有形也。
章節：17-017
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：何以言之？岐伯曰：心為牡藏，小腸為之使，故曰少腹當有形也。
章節：17-018
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：診得胃脈，病形何如？岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄。
章節：17-019
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：病成而變何謂？岐伯曰：風成為寒熱，癉成為消中，厥成為巔疾，久風為飧泄，脈風成為癘，病之變化，不可勝數。
章節：17-020
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：諸癰腫，筋攣，骨痛，此皆安生？岐伯曰：此寒氣之腫，八風之變也。
章節：17-021
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四時之病，以其勝治之愈也。
章節：17-022
篇名：脈要精微論
本文：帝曰：有故病五藏發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？
章節：17-023
篇名：脈要精微論
本文：岐伯曰：悉乎哉問也！徵其脈小，色不奪者，新病也；徵其脈不奪，其色奪者，此久病也；徵其脈與五色俱奪者，此久病也；徵其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當病毀傷不見血，已見血，濕若中水也。尺內兩傍，則季脅也，尺外以候腎，尺裏以候腹中。附上，左外以候肝，內以候鬲；右外以候胃，內以候脾。上附上，右外以候肺，內以候胸中；左外以候心，內以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝脛足中事也。麤大者，陰不足陽有餘，為熱中也。來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾，來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽氣受也。有脈俱沉細數者，少陰厥也；沉細數散者，寒熱也；浮而散者為眴仆。諸浮不躁者皆在陽，則為熱；其有躁者在手。諸細而沉者皆在陰，則為骨痛；其有靜者在足。數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。諸過者切之，澀者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也。陽氣有餘為身熱無汗，陰氣有餘為多汗身寒，陰陽有餘則無汗而寒。推而外之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，頭項痛也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
章節：18-001
篇名：平人氣象論
本文：黃帝間曰：平人如何？
章節：18-002
篇名：平人氣象論
本文：岐伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。平人之常氣廩於胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。
章節：18-003
篇名：平人氣象論
本文：春，胃微弦，曰平，弦多胃少，曰肝病，但弦無胃，曰死，胃而有毛，曰秋病，毛甚，曰今病。藏真散於肝，肝藏筋膜之氣也。
章節：18-004
篇名：平人氣象論
本文：夏，胃微鉤，曰平，鉤多胃少，曰心病，但鉤無胃，曰死，胃而有石，曰冬病，石甚，曰今病。藏真通於心，心藏血脈之氣也。
章節：18-005
篇名：平人氣象論
本文：長夏，胃微耎弱，曰平，弱多胃少，曰脾病，但代無胃，曰死，耎弱有石，曰冬病，弱甚，曰今病。藏真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。
章節：18-006
篇名：平人氣象論
本文：秋，胃微毛，曰平，毛多胃少，曰肺病，但毛無胃，曰死，毛而有弦，曰春病，弦甚，曰今病。藏真高於肺，以行榮衛陰陽也。
章節：18-007
篇名：平人氣象論
本文：冬，胃微石，曰平，石多胃少，曰腎病，但石無胃，曰死，石而有鉤，曰夏病，鉤甚，曰今病。藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。
章節：18-008
篇名：平人氣象論
本文：胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至曰死。乳之下，其動應衣，宗氣泄也。
章節：18-009
篇名：平人氣象論
本文：欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手，短者，曰頭痛。寸口脈中手，長者，曰足脛痛。寸口脈中手，促上擊者，曰肩背痛。寸口脈沈而堅者，曰病在中。寸口脈浮而盛者，曰病在外。寸口脈沈而弱，曰寒熱及疝瘕，少腹痛。寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。寸口脈沉而喘，曰寒熱。
章節：18-010
篇名：平人氣象論
本文：脈盛滑堅者，曰病在外。脈小實而堅者，病在內。脈小弱以澀，謂之久病。脈滑浮而疾者，謂之新病。脈急者，曰疝瘕少腹痛。脈滑曰風。脈澀曰痹。緩而滑曰熱中。盛而緊曰脹。脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間藏，曰難已。
章節：18-011
篇名：平人氣象論
本文：臂多青脈，曰脫血。尺脈緩澀，謂之解债。安臥脈盛，謂之脫血。尺澀脈滑，謂之多汗。尺寒脈細，謂之後泄。脈尺麤常熱者，謂之熱中。
章節：18-012
篇名：平人氣象論
本文：肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是謂真藏見皆死。
章節：18-013
篇名：平人氣象論
本文：頸脈動喘疾咳，曰水。目裹微腫如臥蠶起之狀，曰水。溺黃赤安臥者，黃疸。已食如饑者，胃疸。面腫曰風。足脛腫曰水。目黃者曰黃疸。婦人手少陰脈動甚者，妊子也。脈有逆從四時，未有藏形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。風熱而脈靜，泄而脫血，脈實，病在中，脈虛，病在外，脈澀堅者，皆難治，命曰反四時也。人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真藏脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也。太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短。
章節：18-014
篇名：平人氣象論
本文：夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃氣為本。病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。
章節：18-015
篇名：平人氣象論
本文：平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本。病肺脈來，不下不上，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來，如物之浮，如風吹毛，曰肺死。
章節：18-016
篇名：平人氣象論
本文：平肝脈來，耎弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。
章節：18-017
篇名：平人氣象論
本文：平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平，長夏以胃氣為本。病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來，銳堅如鳥之喙，如鳥之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
章節：18-018
篇名：平人氣象論
本文：平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平，冬以胃氣為本。病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
